Катехиза на изповедта по време на Великия пост
ДЕСЕТ КОМЕНДАЦИИ ИЛИ ДЕКАЛОГ са Господ вашият Бог:
1. Няма да имаш друг Бог извън мен.
2. Не споменавайте името на Бога напразно.
3. Не забравяйте да осветите празниците.
4. Почитай баща си и майка си.
5. Не убивайте.
6. Не извършвайте нечисти действия (*).
7. Не крадете
8. Не казвайте лъжливи показания.
9. Не желайте жената на другите.
10. Не искайте други неща.
(*) Ето един откъс от реч на Йоан Павел II до епископите на Съединените американски щати:
"С откровеността на Евангелието, състраданието на пастирите и милосърдието на Христос, вие се сблъскахте с въпроса за разтворимостта на брака, като правилно потвърждавате:" Пактът между мъж и жена, обединени в християнския брак, е толкова неразривен и неотменим. колкото любовта на Бог към своя народ и любовта на Христос към неговата Църква ». Извисявайки красотата на брака, правилно сте взели позиция както срещу теорията за контрацепцията, така и за контрацептивните действия, както направи енцикликата Humanae vitae. И аз самият днес със същото убеждение на Павел VI ратифицирам учението на тази енциклика, издадено от моя предшественик, „по силата на мандата, поверен ни от Христос“. Описвайки сексуалния съюз между съпруг и съпруга като специален израз на техния любовен пакт, правилно сте заявили: „Сексуалният контакт е човешко и морално благо само в контекста на брака: извън брака това е неморално“.
Като хора, които имат „думи на истината и Божията сила“ (2 Кор. 6,7: 29), като истински учители на Божия закон и състрадателни пастири, вие също правилно сте заявили: „Хомосексуално поведение (което трябва да се разграничава от ориентацията хомосексуален) е морално нечестен "". "... И магистриумът на Църквата, в съответствие с постоянната традиция, и моралният смисъл на верните са заявили без колебание, че мастурбацията е вътрешно и тежко разстроен акт" (Декларация на Свещената Конгрегация за Учението на вярата по някои въпроси на сексуална етика, 1975 декември 9 г., n.XNUMX).
ПЕТИТЕ ПРЕПЕКТИ НА ЦЪРКВАТА
1. Посетете литургия в неделя и други свети дни и останете свободни от работни места и други дейности, които биха могли да попречат на освещаването на тези дни.
2. Изповядвайте греховете си поне веднъж годишно.
3. Приемете тайнството на Евхаристията поне на Великден.
4. Въздържайте се от ядене на месо и спазвайте пост в дни, определени от Църквата.
5. Да подпомага материалните нужди на самата Църква според собствените си възможности.
ВЪЗМОЖНОСТ ИЛИ БОЛЯ ОТ ГРЕХА
11. Какво е покаянието?
Покаянието е скръбта или болката от извършените грехове, което ни кара да предлагаме да не съгрешаваме повече. Тя може да бъде перфектна или несъвършена.
12. Какво е перфектното покаяние или скръб?
Съвършеното покаяние или разкаяние е недоволството на извършените грехове, защото аз съм обиден срещу Бог наш Отец, безкрайно добър и мил и причина за страстите и смъртта на Исус Христос, Син Божи и нашия Изкупител.
13. Какво е несъвършеното покаяние или изнудване?
Несъвършеното покаяние или изнудване е недоволството на извършените грехове, поради страх от вечно наказание (Ада) и временно наказание или дори заради грозотата на греха.
ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ НЕ ДА СЕ ЗАДЪЛЖИТЕЛНО
14. Каква е целта?
Целта е решителната воля никога повече да не върши грехове и да бяга от тях.
15. Какъв е поводът за греха?
Поводът за греха е това, което ни излага на опасност да съгрешим.
16. Длъжни ли сме да бягаме от поводите на греховете?
Ние сме длъжни да бягаме от поводите на греховете, защото сме длъжни да бягаме от греха: който не бяга от тях, свършва да падне, защото „който обича опасност, ще се изгуби“ (сър 3:27).
ВЗЕМАНЕ НА ГР
17. Какво е обвинението за грехове?
Обвинението за греховете е проявление на греховете, направени на свещеника изповедник, за да получи опрощение.
18. За какви грехове сме длъжни да обвиним себе си?
Ние сме длъжни да обвиняваме себе си за всички смъртни грехове (с числа и обстоятелства), които все още не са изповядани или изповядани лошо. Църквата горещо препоръчва да изповядвате вечни грехове, за да формирате собствената си съвест, да се борите срещу лошите склонности, да се изцелите от Христос и да напреднете в живота на Духа.
19. Как трябва да изглежда обвинението за грехове?
Обвинението за греховете трябва да бъде смирено, цялостно, искрено, благоразумно и кратко.
20. Какви обстоятелства трябва да възникнат, за да бъде обвинението пълно?
За да бъде обвинението пълно, обстоятелствата, които променят вида на греха, трябва да се проявят:
1. онези, за които греховно действие от вени се превръща в смъртно;
2. тези, за които греховното действие съдържа два или повече смъртни гряха.
21. Който не помни точно броя на смъртните му грехове, какво трябва да направи?
Който не помни точно броя на своите смъртни грехове, трябва да обвини числото, поне приблизително.
22. Защо да не се оставим да бъдем победени от срам и да мълчим за някакъв смъртен грях?
Не трябва да се оставяме да бъдем победени от срам и да мълчим за някакъв смъртен грях, защото ние изповядваме пред Исус Христос в лицето на изповедника и той не може да разкрие никакъв грях, дори с цената на живота си (тайнствен печат); и защото в противен случай, като не получим прошка, ще бъдем осъдени.
23. Кой би разклатил смъртен грях от срам?
Онези, които срамуват смъртен грях от срам, не биха направили добра изповед, а ще извършат светотатство (*).
(*) Жертвоприношението се състои в оскверняване или недостойно третиране на тайнствата и други богослужебни действия, както и на лица, предмети и места, посветени на Бога.Поклонението е много тежък грях, особено когато е извършено срещу Евхаристията, защото , в това Тайнство, нашия Господ Исус Христос присъства по истински, истински, съществен начин; с Тялото и Кръвта си, с Душата и Божествеността си.
24. Какво трябва да правят онези, които знаят, че не са признали добре?
Всеки, който знае, че не е признал добре, трябва да направи лошо направени признания и да се обвини в извършените светотатства.
25. Кой без вина е пренебрегнал или забравил смъртен грях, е направил добра изповед?
Тези, които без вина са пренебрегнали или забравили смъртен (или тежък) грях, са направили добра изповед. Ако го помни, той остава задължен да обвинява себе си в следващата изповед.
ЗАДЪЛЖЕНИЕ ИЛИ ПЕНСИЯ
26. Какво е удовлетворение или покаяние?
Удовлетворението, или тайнственото покаяние, е изпълнението на определени действия на покаяние, които изповедникът налага на покаятеля, за да поправи щетите, причинени от извършения грях и да удовлетвори справедливостта на Бога.
27. Защо е наложено покаяние в изповедта?
В Изповедта е наложено покаяние, защото опрощаването отнема греха, но не отстранява всички разстройства, които грехът е причинил (*). Много грехове обиждат другите. Трябва да направим всичко възможно, за да поправим (например да върнем откраднатите неща, да възстановим репутацията на онеправданите, да заздравим раните). Простата справедливост го изисква. Но освен това грехът наранява и отслабва самия грешник, както и отношенията му с Бога и със ближния. Освободен от греха, грешникът все още не е възстановил пълно духовно здраве. Следователно той трябва да направи нещо повече, за да поправи грешките си: той трябва да "адекватно" или "умилостиви" за греховете си.
(*) Грехът има двойно следствие. Смъртният (или тежък) грях ни лишава от общение с Бога и поради това ни прави неспособни да постигнем вечен живот, лишаването от което се нарича „вечно наказание“ на греха. От друга страна, всеки грях, дори верен, предизвиква нездравословна привързаност към същества, което се нуждае от пречистване, както тук, така и след смъртта, в държавата, наречена Чистилище. Такова пречистване ви освобождава от така нареченото „временно наказание“ на греха. Тези две наказания не трябва да се схващат като вид отмъщение, което Бог нанася отвън, а като произтичащо от самата природа на греха. Преобразуването, което произтича от пламенна милосърдие, може да доведе до пълното пречистване на грешника, така че да няма вече наказание.
Прошката на греха и възстановяването на общението с Бога водят до опрощаване на вечните болки на греха. Временните наказания за греха обаче остават. Християнинът трябва да се стреми, търпеливо да търпи всякакви страдания и изпитания и, когато настъпи денят, изправен пред смъртта ведро, да приеме тези временни наказания за греха като благодат; той трябва да се ангажира, чрез дела на милосърдие и милосърдие, както и чрез молитва и различни практики на покаяние, да се освободи напълно от „стареца“ и да облече новия човек “. 28. Кога трябва да се извърши покаяние?
Ако изповедникът не е предписал време, покаянието трябва да се извърши възможно най-скоро.