Какво е монашество? Пълно ръководство за тази религиозна практика

Монашеството е религиозната практика на живот, отделен от света, обикновено изолиран в общност от съмишленици, за да се избегне греха и да се приближи до Бога.

Терминът произлиза от гръцката дума monachos, което означава самотен човек. Монасите са от два вида: отшелнически или самотни фигури; и ценобитици, тези, които живеят в семейно или обществено споразумение.

Първо монашество
Християнският монашество започва в Египет и Северна Африка около 270 г. сл. Н. Е. С пустинните бащи, отшелниците, които отиват в пустинята и се отказват от храна и вода, за да избегнат изкушенията. Един от първите регистрирани самотни монаси бил Аба Антоний (251-356), който се оттеглил в разрушена крепост, за да се моли и медитира. Abba Pacomias (292-346) от Египет се смята за основател на манастирите ценобитите или общността.

В ранните монашески общности всеки монах се молел, постил и работил сам, но това започнало да се променя, когато Августин (354-430), епископ на Хипо в Северна Африка, написал правило или набор от инструкции за монаси и монахини в нейната юрисдикция. В него той подчерта бедността и молитвата като основи на монашеския живот. Августин също включва пост и работа като християнски добродетели. Правилото му беше по-малко подробно от другите, които ще последват, но Бенедикт от Норкия (480-547 г.), който също написа правило за монаси и монахини, разчиташе силно на идеите на Августин.

Монашеството се разпространило в Средиземноморието и Европа, до голяма степен благодарение на работата на ирландските монаси. През Средновековието Бенедиктинското правило, основано на здравия разум и ефективността, се е разпространило в Европа.

Общинските монаси работиха усилено, за да подкрепят своя манастир. Често земята за манастира им се давала, тъй като била отдалечена или считана за бедна за земеделие. С опит и грешки монасите усъвършенстваха много селскостопански иновации. Те също са участвали в задачи като копиране на ръкописи както на Библията, така и на класическата литература, осигурявайки образование и усъвършенстване на металната архитектура и произведения. Те се грижели за болните и бедните и през Средновековието съхранявали много книги, които биха били изгубени. Мирното и съвместно общение в манастира често става пример за обществото извън него.

През XNUMX и XNUMX век започват да възникват злоупотреби. Докато политиката доминираше в Римокатолическата църква, местните царе и суверенни използваха манастирите като хотели по време на пътуването и се очакваше да бъдат хранени и настанени по царствен начин. На млади монаси и монахини-монахини се налагаха изисквания; нарушенията често са били наказвани с разрушения.

Някои манастири станаха богати, докато други не можаха да се издържат. Тъй като политическият и икономически пейзаж се променя през вековете, манастирите са имали по-малко влияние. В крайна сметка църковните реформи върнаха манастирите до първоначалното си намерение като къщи за молитва и медитация.

Монашество днес
Днес много католически и православни манастири оцеляват по целия свят, като се започне от затворени общности, в които монаси или монахини-трапсисти се обричат ​​да мълчат, до преподавателски и благотворителни организации, които обслужват болни и бедни. Ежедневният живот обикновено се състои от няколко редовно планирани молитвени периоди, медитация и работни планове за плащане на сметките в общността.

Монашеството често е критикувано като небиблейско. Опонентите твърдят, че Великата комисия заповядва на християните да излязат в света и да евангелизират. Въпреки това Августин, Бенедикт, Василий и други настояваха, че раздялата с обществото, постът, работата и самоотричането са само средства за край и този край е да обичаш Бога. Смисълът да се подчиняваш на монашеското правило не е те казваха, че той вършеше работа, за да получи заслуги от Бога, но по-скоро беше направено за премахване на светските препятствия между монаха или монахинята и Бога.

Привържениците на християнския монашество посочват, че учението на Исус Христос за богатството е пречка за хората. Те подкрепят строгия начин на живот на Йоан Кръстител като пример за себеотричане и цитират постите на Исус в пустинята, за да защитават постите и проста и ограничена диета. И накрая, те цитират Матей 16:24 като причина за монашеското смирение и послушание: Тогава Исус каза на учениците си: "Всеки, който иска да бъде мой ученик, трябва да се отрече от себе си, да вземе кръста и да ме последва." (NIV)