Какво е чистилището? Светиите ни казват

Месец, посветен на мъртвите:
- ще донесе облекчение на тези скъпи и свети души, като ни вълнува да ги подкрепим;
- ще ни е от полза, защото ако мисълта за ада помага да се избегне смъртен грях, мисълта за чистилище ни отвежда от вечното;
- ще даде слава на Господа, тъй като раят ще се отвори за толкова много души, които ще пеят на Господа за вечност чест и похвала.

Чистилището е състоянието на пречистване, при което душите, които са преминали към друг живот, или с някакво наказание, което все още трябва да бъде изтърпяно, или с вечни грехове, които все още не са простени, се оказват след смъртта.

Свети Тома казва: «От Мъдростта е написано, че в нея не е намерено нищо оцветено. Сега душата се оцветява именно с греха, от който може да се пречисти, но с покаяние. Но често се случва, че на земята не е извършено пълно и пълно покаяние. И след това преминаваме към вечността, носеща дългове с Божествената справедливост: тъй като не всички вечни грехове винаги са обвинявани и унижени; нито винаги при изповедта наказанието поради тежък или греховен грях не остава изцяло отменено. И тогава тези души не заслужават ад; нито могат да влязат в небето; трябва да има място на изтичане и това изтичане се извършва с повече или по-малко интензивни, повече или по-малко дълги наказания ».

«Когато човек живее със сърцето си, привързано към земята, може ли внезапно да промени привързаностите си? Пречистващият огън трябва да поглъща примесите на любовта; за да може огънят на божествената любов, който запалва благословения.

Когато човек е изпаднал в почти изгаснала вяра и душата живее сякаш обгърната от невежество и в сенките и ръководена от земни сентенции, как може изведнъж да издържи на тази много висока, блестяща, недостъпна светлина, каквато е Господ? Чрез Чистилището очите му постепенно ще направят прехода от тъмнината към вечната светлина ».

Чистилището е състоянието, при което студените души се упражняват в свети желания да бъдат винаги и единствено с Бога. Чистилището е състоянието, в което Бог чрез много мъдро и милостиво дело прави душите красиви и съвършени. Там финалните щрихи на четката; там последното длето работи така, че душата е достойна да остане в небесните стаи; там е последната ръка, за да може душата да бъде парфюмирана и балсамирана от Кръвта на нашия Господ Исус Христос и да бъде посрещната в сладка миризма от Небесния Отец. Чистилището е едновременно божествена справедливост и милост; как справедливостта и милостта са заедно цялата загадка на изкуплението. Бог е този, който върши работата, която не е имала запал да осъществи душата сама на земята.

Освободена от затвора на тялото, душата с един поглед ще обхване всичките си индивидуални вътрешни и външни действия, с всички обстоятелства, поради които те са били придружени. Той ще даде отчет за всичко, дори и от празен, суетна дума, дори и може би преди седемдесет години. "Всяка неоснователна дума, която мъжете ще имат в деня на съд." В деня на съда греховете ще бъдат показани много по-сериозни, отколкото през живота, тъй като за справедливо обезщетение дори добродетелите ще блестят с по-ярко великолепие.

Религиозният на име Стефано бил транспортиран по вдъхновение до Божия съд.Той бил сведен до агония на смъртното си легло, когато изведнъж се разстроил и откликнал на невидим събеседник. Неговите религиозни братя, които заобикаляха леглото, слушаха с ужас неговите отговори: - Вярно е, извърших това действие, но наложих много години на пост. - Не отричам този факт, но плача толкова години. - Това все още е вярно, но в изтичане съм служил на моя съсед в продължение на три непрекъснати години. - Тогава, след миг на мълчание, тя възкликна: - А-а! по този въпрос нямам какво да отговоря; правилно ме обвинявате и аз нямам нищо друго в моя защита освен да се препоръчам на безкрайната милост на Бога.

Свети Йоан Климак, който съобщава за този факт, на който е бил очевидец, ни казва, че онзи религиозен е живял четиридесет години в неговия манастир, който е имал дара на езици и много други големи привилегии, които далеч са напреднали другите монаси за образцовия характер на живота му и за строгостта на неговите пенсии и той завършва с тези думи: „Нещастна ме! какво ще стана и какво мога да се надявам толкова дребно, ако синът на пустинята и покаянието се оказа беззащитен пред няколко леки греха? ».

Човек се е разраствал ден за ден в добродетел и чрез своята вярност в отговор на божествената благодат, той е достигнал степен на много високо съвършенство, когато се е разболял сериозно. Брат му, блаженият Джовани Батиста Толомей, богат на заслуги пред Бога, не можеше да получи изцеление с всичките си пламенни молитви; следователно тя получи последните тайнства с милосърдие и малко преди да изтече, тя имаше видение, в което наблюдава мястото, отредено за нея в Чистилището, като наказание за някои дефекти, които не бяха проучени достатъчно, за да се поправят през живота си; в същото време различните мъки, които душите претърпяват там, се проявяваха към нея; след което той изтекъл, като препоръчал себе си за молитвите на светия си брат.
Докато трупът се транспортирал за погребение, блажен Йоан Кръстител се приближил до ковчега, наредил сестра му да се издигне и тя почти се събудила от дълбок сън, върнала се с невероятно чудо в живота. Във времето, когато той продължаваше да живее на земята, тази свята душа разказваше за Божия съд такива неща, които го караха да трепери от ужас, но това, което повече от всеки друг потвърждаваше истинността на думите му, беше животът, който той водеше: неговите пенсии бяха много строги като нея, без да се задоволява с нейните строги икономии, общи за всички останали светци, като бдения, цилиски, пости и дисциплини, измисля нови тайни, за да измъчва тялото си.
И тъй като понякога е била поемана и обвинявана, алчна както с унижения и раздразнения, тя не се притеснявала от това, а на онези, които го върнали, тя отговорила: О! ако знаехте строгостта на Божиите съдби, нямаше да говорите така!

В Символа на апостолите казваме, че Исус Христос след смъртта си „слезе в ада“. «Името на ада, казва Катехизисът на Трентския събор, означава онези скрити места, където душите, които все още не са получили вечно блаженство, са държани в затвора. Единият е черен и тъмен затвор, в който душите на разкаянието непрекъснато се измъчват, с нечисти духове, от пожар, който никога не изгасва. Това място, което е адът, все още се нарича геена и бездна.
«Има друг ад, в който е открит огънят на Чистилището. В него душите на праведните страдат за известно време, за да бъдат напълно пречистени, преди да отворят входа на небесната родина; тъй като нищо изцапано не би могло да влезе в него.

«Трети ад беше това, в което преди идването на Исус Христос бяха приети душите на светиите и в които се наслаждаваха на спокойна почивка, освободена от болка, утешена и подкрепена от надеждата за тяхното изкупление. Те са онези свети души, които чакаха Исус Христос в утробата на Авраам и бяха освободени, когато той слезе в ада. Тогава Спасителят веднага хвърли сред тях ярка светлина, която ги изпълни с неизразима радост и ги накара да се насладят на суверенното блаженство, което беше открито във видението на Бог. Тогава се случи онова обещание на Исус на крадеца: „Днес ще бъдете с мен в рая "[Лк 23,43:XNUMX]».

„Много вероятно усещане, казва св. Тома и което освен това е съгласно с думите на светиите и с конкретните откровения, е, че за изкуплението на Чистилището би имало двойно място. Първият би бил предназначен за общността на душите и се намира долу, близо до ада; вторият ще бъде за специални случаи и от него ще се появят много привидения. "

Свети Бернар, отпразнувайки веднъж светата литургия в църквата, която стои близо до Трите извора на Свети Павел в Рим, видя стълбище, което отиде от земята към небето, а върху него Ангелите, които дойдоха и отидоха от Чистилището, т.е. премахване на очистващите души оттам и поведе всички красиви към Рая.