Кой е страдащият слуга? Исая интерпретация 53

Глава 53 от книгата на Исая може да е най-противоречивият пасаж в цялото Писание, с основателна причина. Християнството заявява, че тези стихове в Исая 53 предсказват конкретна, индивидуална личност като Месия или спасител на света от греха, докато юдаизмът твърди, че вместо тях те показват една вярна останала група от еврейския народ.

Ключови заведения: Исая 53
Юдаизмът поддържа, че единственото местоимение „той“ в Исая 53 се отнася към еврейския народ като индивид.
Християнството твърди, че стиховете на Исая 53 са пророчество, изпълнено от Исус Христос в жертвената му смърт за греха на човечеството.
Преглед на юдаизма от песните на слугите на Исая
Исая съдържа четири "кабинета на слугите", описания на службата и страданията на Господния слуга:

Песен на първия слуга: Исая 42: 1-9;
Песен на втория слуга: Исая 49: 1-13;
Песен на третия слуга: Исая 50: 4-11;
Песен на четвъртия слуга: Исая 52:13 - 53:12.
Юдаизмът твърди, че първите три песни на слугите се отнасят до народа Израел, така че четвъртата също трябва да го направи. Някои равини твърдят, че целият еврейски народ се разглежда като индивид в тези стихове, оттук и единственото местоимение. Този, който беше постоянно верен на единствения истински Бог, беше нацията Израел, а в четвъртата песен езичниците царе около този народ най-накрая го разпознават.

В равинските интерпретации на Исая 53, слугата на страданието, описано в пасажа, не е Исус от Назарет, а по-скоро остатъкът от Израел, третиран като един човек.

Изглед на християнството на песента на четвъртия слуга
Християнството посочва местоименията, използвани в Исая 53 за определяне на идентичностите. Това тълкуване казва, че „аз“ се отнася до Бога, „той“ се отнася до слугата, а „ние“ се отнася до учениците на слугата.

Християнството твърди, че еврейският остатък, макар и верен на Бога, не би могъл да бъде изкупителят, защото те все още бяха грешни човешки същества, неквалифицирани да спасяват други грешници. През целия Стар завет животните, принасяни в жертва, трябваше да бъдат непокътнати, чисти.

Като твърдят, че Исус от Назарет е Спасител на човечеството, християните посочват пророчествата на Исая 53, които са били изпълнени от Христос:

„Той беше презрян и отхвърлен от мъже, мъж на болка и познаваше болката; и като човек, от когото хората крият лицата си; той беше презрян и ние не го уважавахме. " (Исая 53: 3, ESV) Исус беше отхвърлен от синедриона тогава и сега е отречен от юдаизма като спасител.
„Но той беше превъплътен заради нашите престъпления; той беше смазан заради беззаконията ни; върху него това наказание ни донесе мир и с раните му изцелихме “. (Исая 53: 5, ESV). Исус беше прободен в ръцете, краката и бедрата при разпятието си.
„Всички овце, които харесваме, се заблудиха; обърнахме се - всеки един - по свой начин; и Господ е положил върху нас беззаконието. " (Исая 53: 6, ESV). Исус учи, че трябва да се принасят в жертва на мястото на грешните хора и греховете им да бъдат възложени върху него, тъй като греховете са поставени върху жертвени агнета.
„Той беше потиснат и страдащ, но въпреки това не отвори устата си; като агне, което е доведено до клането, и като овца, която мълчи пред стригачите си, така че не отвори устата си. " (Исая 53: 7, ESV) Когато беше обвинен от Понтий Пилат, Исус остана безмълвен. Той не се защити.

"И направиха гроба му с нечестивите и с богаташ в смъртта му, дори да не беше извършил насилие и да няма измама в устата му." (Исая 53: 9, ESV) Исус беше разпнат между двама крадци, единият от които каза, че заслужава да бъде там. Освен това Исус е погребан в новата гробница на Йосиф от Ариматея, богат член на Синедриона.
„За мъката на душата си той ще види и ще се насити; с неговото знание праведният, мой слуга, ще гарантира, че мнозина се считат за праведни и ще трябва да търпят беззаконията си. " (Исая 53:11, ESV) Християнството учи, че Исус е бил праведен и умрял в замяна на смъртта, за да изкупва греховете на света. Неговата справедливост е приписана на вярващите, оправдавайки ги пред Бога Отец.
„Затова ще разделя част с мнозина и ще разделя плячката със силните, защото той изля душата си до смърт и беше преброен с престъпниците; обаче донесе греха на мнозина и направи ходатайство за престъпниците ". (Исая 53:12, ESV) В крайна сметка християнската доктрина гласи, че Исус е станал жертва за греха, „Агнец Божий“. Той пое ролята на Първосвещеник, ходатайствайки за грешниците при Бог Отец.

Еврейски или помазан Машиях
Според юдаизма всички тези пророчески тълкувания са погрешни. В този момент е необходима известна информация за еврейската концепция на Месия.

Еврейската дума ХаМашиях или Месия не се появява в Танах или в Стария Завет. Въпреки че се появяват в Новия завет, евреите не разпознават новозаветните писания като вдъхновени от Бога.

Терминът „помазан“ обаче се появява в Стария Завет. Всички еврейски царе бяха помазани с масло. Когато Библията говори за идването на помазания, евреите вярват, че този човек ще бъде човек, а не божествено същество. Той ще царува като цар на Израел по време на бъдеща ера на съвършенство.

Според юдаизма пророк Илия ще се появи отново, преди да пристигне помазаният (Малахия 4: 5-6). Те посочват отричането на Йоан Кръстител да бъде Илия (Йоан 1:21) като доказателство, че Йоан не е Илия, въпреки че Исус два пъти казва, че Йоан е Илия (Матей 11: 13-14; 17: 10-13).

Исая 53 Тълкуване на благодат срещу дела
Исая глава 53 не е единственият старозаветен пасаж, за който християните казват, че предсказва идването на Исус Христос. Всъщност някои учени от Библията твърдят, че има над 300 старозаветни пророчества, които посочват Исус от Назарет като Спасител на света.

Отричането на юдаизма на Исая 53 като пророк на Исус се връща към самата природа на тази религия. Юдаизмът не вярва в учението за първородния грях, християнското учение, че грехът на Адам за неподчинението в Райската градина е предаден на всяко поколение човечество. Евреите вярват, че са се родили добри, а не грешници.

По-скоро юдаизмът е религия на произведения или мицва, ритуални задължения. Безбройните команди са както положителни („Трябва да ...“), така и отрицателни („Не трябва да ...“). Покорството, ритуалът и молитвата са пътища за приближаване на човек до Бога и за въвеждане на Бог в ежедневието.

Когато Исус от Назарет започна служението си в древен Израел, юдаизмът се превърна в тежка практика, която никой не успя да изпълни. Исус предложи себе си като изпълнение на пророчеството и отговор на проблема с греха:

„Не мислете, че съм дошъл да премахна закона или пророците; Не дойдох да ги премахна, а да ги задоволя "(Матей 5:17, ESV)
За онези, които вярват в него като Спасител, правдата на Исус им се приписва чрез Божията благодат, безплатен дар, който не може да бъде спечелен.

Саул от Тарс
Саул от Тарс, ученик на учения равин Гамалиел, със сигурност беше познат на Исая 53. Подобно на Гамалиил, той беше фарисей, произхождащ от суровата еврейска секта, с която Исус често се сблъскваше.

Саул намери вярата на християните в Исус като Месия толкова обидна, че ги изгони и ги хвърли в затвора. В една от тези мисии Исус се яви на Саул по пътя за Дамаск и от тогава нататък Саул, преименуван на Павел, вярваше, че Исус всъщност е Месията и прекарва остатъка от живота си в проповядването му.

Павел, който видя възкръсналия Христос, положи вярата си не толкова в пророчествата, колкото във възкресението на Исус. Това, каза Павел, беше безспорно доказателство, че Исус е Спасителят:

„И ако Христос не е възкресен, вярата ви е безполезна и вие все още сте в греховете си. Така дори и тези, които заспаха в Христос, умряха. Ако в Христос имаме надежда само в този живот, ние сме от всички хора, които най-много се съжаляваме. Но в действителност Христос е възкресен от мъртвите, първите плодове на онези, които са заспали “. (1 Коринтяни 15: 17-20, ESV)