Как да помолим Бог за прошка
През живота си съм страдал и нараняван много пъти. Не само действията на другите ме повлияха, но в греха си се борих с горчивина и срам, което доведе до нежелание да простя. Сърцето ми е бито, наранено, оставено със следи от срам, съжаление, безпокойство и петна от грях. Имаше много пъти, когато грехът и болката, които причиних на някой друг, ме караха да се срамувам, и имаше много пъти, когато ситуации извън моята юрисдикция ме караха да се ядосвам и огорчавам от Бог.
Нито една от тези емоции или избор от моя страна не е полезна и нито една от тях не ме води към изобилния живот, за който Исус говори в Йоан 10:10: „Крадецът идва само за да открадне, убие и унищожи. Дойдох да имам живот и да го имам в изобилие. "
Крадецът идва да краде, убива и унищожава, но Исус предлага изобилен живот. Въпросът е как? Как да приемем този живот в изобилие и как да извадим тази горчивина, гняв срещу Бога и безплодна болка, която е толкова разпространена сред болката?
Как Бог ни прощава?
Божията прошка е отговорът. Вече може да затворите раздела в тази статия и да продължите напред, вярвайки, че прошката е твърде голяма тежест, твърде голяма за понасяне, но трябва да ви помоля да ме изслушате. Не пиша тази статия от място с високо и силно сърце. Точно вчера се мъчих да простя на някой, който ме нарани. Познавам много добре болката от опустошението и все пак трябва да се прощава и прощава. Прошката е не само нещо, което трябва да съберем, за да дадем сили, но първо се дава безплатно, за да можем да се излекуваме.
Бог започва прошка от началото до края
Когато Адам и Ева бяха в градината - първите хора, създадени от Бог - те ходеха в перфектни отношения с Него. Нямаше нито сълзи, нито упорита работа, нито борба до падането, когато отхвърлиха Божието управление. , болка и срам влязоха в света и грехът дойде с цялата си сила. Адам и Ева може да са отхвърлили своя създател, но Бог е останал верен въпреки неподчинението им. Едно от първите записани действия на Бог след грехопадението е опрощението, тъй като Бог направи първата жертва, за да покрие греха им, без те никога да са поискали това (Битие 3:21). Божието опрощение никога не е започнало с нас, винаги е било първоначално с него. Бог се отплати на злото ни със своята милост. Той осигури благодат върху благодатта, прости им за първия първоначален грях и обеща, че един ден ще оправи всичко чрез жертвата и последния Спасител, Исус.
Исус прощава първо и последно
Нашата роля в прошката е акт на подчинение, но никога не е наша работа да се събираме и да започваме. Бог носи тежестта на греха на Адам и Ева от градината нататък, точно както носи тежестта на нашия грях. Исус, Светият Божи Син, беше подиграван, изкушаван, заплашван, предаден, съмняваше се, бичуван и оставен да умре сам на кръст. Позволи си да бъде осмиван и разпънат на кръст, без оправдание. Исус получи заслуженото от Адам и Ева в градината и получи пълния Божи гняв, докато понасяше наказанието за нашия грях. Най-болезненият акт в човешката история се е случил с Перфектния човек, като го е отблъснал от Неговия Баща заради нашето прощение. Както казва Йоан 3:16 -18, тази прошка се предлага свободно на всички, които вярват:
„Защото Бог толкова обича света, че е дал своя единствен Син, за да може всеки, който вярва в Него, да не умре, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина си на света, за да осъди света, а за да спаси света чрез него. Който вярва в него, не е осъден, но който не вярва, вече е осъден, защото не е вярвал в името на единствения Божий Син ".
И двамата предлагат прошка свободно чрез вяра в Евангелието и в известен смисъл убива всичко, което трябва да бъде простено (Римляни 5:12 –21, Филипяни 3: 8–9, 2 Коринтяни 5: 19–21) . Исус на кръста не просто умря за единствения грях или миналия грях, с който се борите, но предлага пълна прошка и накрая, когато е възкръснал от тежко поражение, грях, сатана и смърт завинаги. Неговото възкресение предоставя както свободата да бъде простено, така и изобилния живот, който идва с него.
Как получаваме Божията прошка?
Няма вълшебни думи, които трябва да кажем, за да ни прости Бог. Ние просто получаваме Божията милост в смирение, като признаваме, че сме грешници, нуждаещи се от Неговата благодат. В Лука 8:13 (AMP) Исус ни дава картина на това как изглежда молитвата за Божията прошка:
„Но бирникът, стоящ отдалеч, дори не вдигна очи към небето, а удари гърдите си [със смирение и покаяние], казвайки:„ Боже, бъди милостив и мил към мен, грешника [особено нечестив] [ че съм]!'"
Получаването на Божията прошка започва с признаване на нашия грях и молба за Неговата благодат. Правим това в акт на спасителна вяра, тъй като първо вярваме в живота, смъртта и възкресението на Исус и като непрекъснат акт на подчинение в покаянието. Йоан 1: 9 казва:
„Ако кажем, че нямаме грях, ние се заблуждаваме и истината не е в нас. Ако изповядваме греховете си, това е вярно и справедливо да ни прости греховете и да ни очисти от всяка несправедливост ”.
Въпреки че ни е простено и напълно оправдано, вярвайки в Евангелието на спасението, грехът ни не ни оставя по чудо завинаги. Все още се борим с греха и ще го правим до деня, в който Исус се завръща. Поради този „почти, но не все още“ период от време, в който живеем, трябва да продължим да приемаме изповедта си пред Исус и да се покаем за всички грехове. Стивън Уелъм, в статията си, Ако всички мои грехове са простени, защо трябва да продължавам да се покаявам? , той го казва така:
"Ние винаги сме пълноценни в Христос, но също така сме в истински отношения с Бог. По аналогия в човешките взаимоотношения знаем нещо от тази истина. Като родител имам връзка с петте си деца. Тъй като те са моето семейство, те никога няма да бъдат изгонени; връзката е постоянна. Ако обаче съгрешат срещу мен или аз срещу тях, отношенията ни са обтегнати и трябва да бъдат възстановени. Нашите взаимоотношения с Бога действат по подобен начин. Ето как можем да осмислим пълното си оправдание в учението на Христос и Писанията, че се нуждаем от непрекъсната прошка. Като молим Бог да ни прости, ние не добавяме нищо към съвършената работа на Христос. Вместо това ние прилагаме отново това, което Христос направи за нас като наша глава на завета и Изкупител. "
За да помогнем на сърцата ни да не набъбнат от гордост и лицемерие, трябва да продължим да изповядваме греховете си и да искаме прошка, за да можем да живеем във възстановена връзка с Бог. Покаянието на греха е както за еднократен грях, така и за повтарящи се модели на греха в нашия живот. Трябва да поискаме прошка за еднократна лъжа, точно както искаме прошка за продължаваща зависимост. И двамата изискват нашата изповед, и двамата изискват един и същи вид покаяние: отказване от живота на греха, обръщане към кръста и вярване, че Исус е по-добър. Ние се борим с греха, като сме честни с нашите борби и се борим с греха, като изповядваме Бог и другите. Ние гледаме на кръста, възхищавайки се на всичко, което Исус направи, за да ни прости, и го оставете да подхрани нашето послушание с вяра към Него.
Божията прошка предлага живот и живот в изобилие
Чрез Божията инициативна и спасителна благодат получаваме богат и преобразен живот. Това означава, че „ние сме разпнати с Христос. Вече не аз живея, а Христос, който живее в мен. И животът, който сега живея в плът, живея с вяра в Божия Син, който ме възлюби и се отдаде за мен ”(Галатяни 2:20).
Божията прошка ни призовава да „съблечем стария си Аз, който принадлежи към стария ви начин на живот и е покварен чрез измамни желания, и да се обновим в духа на ума си и да се облечем с новия Аз, създаден по подобие на Бог в истинска справедливост и святост ”(Ефесяни 4: 22-24).
Чрез Евангелието вече сме в състояние да прощаваме на другите, защото Исус първо ни прости (Ефесяни 4:32). Простеното от възкръсналия Христос означава, че сега имаме силата да се борим с изкушението на врага (2 Коринтяни 5: 19-21). Получаването на Божията прошка само по благодат, само по вяра, само в Христос ни предлага любовта, радостта, мира, търпението, добротата, добротата, добротата, верността и самообладанието на Бог сега и за вечността (Йоан 5:24, Галатяни 5: 22-23). Именно от този обновен дух ние непрекъснато се стремим да израстваме в Божията благодат и да разширяваме Божията благодат към другите. Бог никога не ни оставя на мира, за да разберем прошката. Той ни предоставя средствата за прошка чрез Своето дете и предлага трансформиран живот, който осигурява мир и разбирателство, докато ние се стремим да прощаваме и на другите.