Как да примирим Божия суверенитет и човешката свободна воля?

Безброй думи са написани за Божия суверенитет. И вероятно същото е написано и за човешката свободна воля. Изглежда повечето се съгласяват, че Бог е суверен, поне до известна степен. И изглежда, че повечето се съгласяват, че човешките същества имат или поне изглежда имат някаква форма на свободна воля. Но има много спорове относно степента на суверенитет и свободната воля, както и съвместимостта на тези две.

Тази статия ще се опита да формулира Божия суверенитет и човешката свободна воля по начин, който е верен на Писанието и в хармония помежду си.

Какво е суверенитет?
Речникът определя суверенитета като „върховна власт или власт“. Крал, който управлява нация, ще се счита за владетел на тази нация, който не е отговорен пред никой друг. Докато малко държави днес се управляват от суверени, това е било обичайно в древни времена.

Владетелят в крайна сметка е отговорен за определянето и прилагането на законите, регулиращи живота в конкретната им нация. Законите могат да се прилагат на по-ниските нива на управление, но законът, наложен от владетеля, е върховен и надделява над всеки друг. Правоприлагането и наказанието също вероятно ще бъдат делегирани в повечето случаи. Но властта за такова изпълнение е на суверена.

Многократно Писанието определя Бог като суверен. По-конкретно го намирате в Езекиил, където той е идентифициран като „Владетел Господ“ 210 пъти. Въпреки че Писанието понякога представлява небесен съвет, само Бог управлява неговото създаване.

В книгите от Изход до Второзаконие откриваме закона, даден от Бог на Израел чрез Мойсей. Но Божият морален закон също е записан в сърцата на всички хора (Римляни 2: 14-15). Второзаконие, заедно с всички пророци, ясно показва, че Бог ни държи отговорни за спазването на неговия закон. По същия начин има последствия, ако не се подчиним на неговото откровение. Въпреки че Бог е делегирал някои отговорности на човешкото управление (Римляни 13: 1-7), той все пак е суверен.

Изисква ли суверенитетът абсолютен контрол?
Един въпрос, който разделя онези, които иначе се придържат към Божия суверенитет, се отнася до размера на контрола, който той изисква. Възможно ли е Бог да е суверен, ако хората са способни да действат по начин, противен на неговата воля?

От една страна, има хора, които биха отрекли тази възможност. Те биха казали, че Божият суверенитет е малко намален, ако той няма пълен контрол над всичко, което се случва. Всичко трябва да се случи така, както той е планирал.

От друга страна, те са тези, които биха разбрали, че Бог, в своя суверенитет, е дал известна автономия на човечеството. Тази „свободна воля“ позволява на човечеството да действа по начин, противен на начина, по който Бог може да иска да действат. Не че Бог не е в състояние да ги спре. По-скоро той ни даде разрешение да се държим като нас. Въпреки това, дори ако можем да действаме в противоречие с Божията воля, неговата цел в сътворението ще бъде изпълнена. Няма какво да направим, за да попречим на целта му.

Кое мнение е правилно? В Библията откриваме хора, които са действали в разрез с инструкциите, които Бог им е дал. Библията стига дори дотам, че твърди, че няма никой освен Исус, който е добър, който върши това, което Бог иска (Римляни 3: 10-20). Библията описва свят, който се бунтува срещу техния създател. Това изглежда за разлика от Бог, който има пълен контрол над всичко, което се случва. Освен ако онези, които се бунтуват срещу него, не го направят, защото това е Божията воля за тях.

Помислете за суверенитета, който е най-познат за нас: суверенитета на земен цар. Този владетел е отговорен за установяването и прилагането на правилата на кралството. Фактът, че хората понякога нарушават нейните суверенно установени правила, не го прави по-малко суверен. Нито поданиците му могат да нарушават тези правила безнаказано. Има последствия, ако човек действа по начини, противоречащи на желанията на владетеля.

Три гледни точки на човешката свободна воля
Свободната воля предполага способността да се прави избор в рамките на определени ограничения. Например мога да избера от ограничен брой опции какво ще имам за вечеря. И мога да избера дали ще спазвам ограничението на скоростта. Но не мога да избера да действам в противоречие с физическите закони на природата. Нямам избор дали гравитацията ще ме повлече на земята, когато скоча от прозореца. Нито мога да избера да покълна крила и да полетя.

Група хора ще отрекат, че всъщност имаме свободна воля. Тази свободна воля е просто илюзия. Тази позиция е детерминизъм, че всеки момент от моята история се контролира от законите, които управляват Вселената, моята генетика и моята среда. Божественият детерминизъм би идентифицирал Бог като този, който определя всеки мой избор и действие.

Вторият възглед е, че свободната воля съществува в известен смисъл. Това мнение е, че Бог работи в условията на живота ми, за да гарантира, че свободно правя решенията, които Бог иска от мен. Този възглед често се обозначава като съвместимост, защото е съвместим със строг възглед за суверенитета. И все пак изглежда, че е малко по-различно от божествения детерминизъм, тъй като в крайна сметка хората винаги правят изборите, които Бог иска от тях.

Третата гледна точка обикновено се нарича либертарианска свободна воля. Тази позиция понякога се определя като способността да сте избрали нещо различно от това, което в крайна сметка сте направили. Този възглед често се критикува като несъвместим с Божия суверенитет, защото позволява на човек да действа по начини, противоречащи на Божията воля.

Както беше отбелязано по-горе, обаче, Писанието ясно посочва, че хората са грешници, действайки по начини, противоречащи на Божията разкрита воля. Поне от Писанието се вижда, че хората имат либертарианска свободна воля.

Две гледни точки за суверенитета и свободната воля
Има два начина, по които Божият суверенитет и човешката свободна воля могат да бъдат примирени. Първият твърди, че Бог има пълен контрол. Че нищо не се случва отделно от посоката му. В този възглед свободната воля е илюзия или това, което се идентифицира като съвместителна свободна воля - свободна воля, при която ние свободно правим изборите, които Бог е направил за нас.

Вторият начин, по който те се примиряват, е да видят Божия суверенитет, като включат разрешителен елемент. В Божия суверенитет тя ни позволява да правим свободен избор (поне в определени граници). Този възглед за суверенитета е съвместим с либертарианската свободна воля.

И така, кое от тези две е правилно? Струва ми се, че основен сюжет на Библията е бунтът на човечеството срещу Бог и неговото дело, за да ни донесе изкупление. Никъде Бог не е представен като по-малко от суверен.

Но в целия свят човечеството се представя като противоречащо на Божията разкрита воля. Отново и отново сме призовани да действаме по определен начин. И все пак като цяло избираме да вървим по своя път. Трудно ми е да примиря библейския образ на човечеството с някаква форма на божествен детерминизъм. Изглежда, че това прави Бог в крайна сметка отговорен за нашето неподчинение на неговата разкрита воля. Това ще изисква тайна воля на Бог, която противоречи на неговата разкрита воля.

Примиряване на суверенитета и свободната воля
Не е възможно за нас да разберем напълно суверенитета на безкрайния Бог. То е твърде високо над нас за нещо като пълно разбиране. И все пак ние сме създадени по негов образ, носещ Неговото подобие. Така че, когато се стремим да разберем Божията любов, доброта, правда, милост и суверенитет, нашето човешко разбиране на тези концепции трябва да бъде надежден, макар и ограничен, ориентир.

Така че, докато човешкият суверенитет е по-ограничен от Божия суверенитет, аз вярвам, че можем да използваме едното, за да разберем другото. С други думи, това, което знаем за човешкия суверенитет, е най-доброто ръководство, което имаме за разбиране на Божия суверенитет.

Не забравяйте, че човешкият владетел е отговорен за създаването и прилагането на правилата, които управляват неговото царство. Това е еднакво вярно и за Бог. В Божието творение той определя правилата. И налага и съди всяко нарушение на тези закони.

При човешки владетел субектите са свободни да следват или да не се подчиняват на правилата, наложени от владетеля. Но неспазването на законите си струва. С човешки владетел е възможно да нарушите закон, без да ви хванат и да платите наказанието. Но това не би било вярно с владетел, който е всезнаещ и справедлив. Всяко нарушение ще бъде известно и наказано.

Фактът, че поданиците са свободни да нарушават законите на краля, не намалява суверенитета му. По същия начин фактът, че ние като хора сме свободни да нарушаваме Божиите закони, не намалява суверенитета му. С краен човешки владетел, неподчинението ми може да провали някои от плановете на владетеля. Но това не би било вярно за всезнаещия и всемогъщ владетел. Той щеше да познае неподчинението ми преди това да се случи и щеше да планира около него, за да може да изпълни целта си въпреки мен.

И това изглежда е моделът, описан в Писанията. Бог е суверен и е източникът на нашия морален кодекс. И ние като негови поданици следваме или не се подчиняваме. Има награда за подчинение. За неподчинение има наказание. Но готовността му да ни позволи да не се подчиним не намалява суверенитета му.

Въпреки че има някои отделни пасажи, които изглежда изглежда подкрепят детерминистичен подход към свободната воля, Писанието като цяло учи, че докато Бог е суверен, хората имат свободна воля, която ни позволява да избираме да действаме по начини, противоречащи на волята за Бог за нас.