Разбиране на католическата версия на десетте заповеди

Десетте заповеди са синтез на моралния закон, даден от самия Бог на Мойсей на планината Синай. Петдесет дни след като израилтяните напуснаха робството си в Египет и започнаха своето изселване към Обещаната земя, Бог повика Моисей на върха на планината Синай, където израилтяните бяха лагерни. Там, сред облак, от който излязоха гръмотевици и светкавици, които израелтяните в основата на планината можеха да видят, Бог наставлява Моисей на моралния закон и разкри Десетте заповеди, известни още като Декалог.

Докато текстът на Десетте заповеди е част от юдео-християнското откровение, моралните уроци, съдържащи се в Десетте заповеди, са универсални и могат да бъдат идентифицирани по причина. Поради тази причина Десетте заповеди са признати от нееврейските и нехристиянските култури като представители на основните принципи на моралния живот, като например признаването, че неща като убийство, кражба и прелюбодеяние са грешни и това уважение за родителите и другите власти са необходими. Когато човек наруши Десетте заповеди, обществото като цяло страда.

Има две версии на Десетте заповеди. Докато и двамата следват текста, открит в Изход 20: 1-17, те разделят текста по различен начин за нумерация. Следващата версия е тази, използвана от католици, православни и лутерани; другата версия се използва от християните в калвинистката и анабаптистката деноминация. В некатолическата версия текстът на Първата заповед, показан тук, е разделен на две; първите две изречения се наричат ​​Първа заповед, а вторите две изречения се наричат ​​Втора заповед. Останалите заповеди се преномерират съответно и Деветата и Десетата заповеди, докладвани тук, се комбинират, за да образуват Десетата заповед на некатолическата версия.

01

Първата заповед
Аз съм Господ твоят Бог, който те изведох от египетската земя, от дома на робството. Няма да имаш странни богове пред мен. Няма да направите на себе си изваяно нещо, нито подобие на нещо, което е на небето отгоре, или на земята отдолу, нито на онези неща, които са във водите под земята. Няма да ги обожавате или да им служите.
Първата заповед ни напомня, че има само един Бог и че поклонението и почитта принадлежат само на Него. „Странни богове“ се отнася преди всичко до идолите, които са лъжливи богове; например, израилтяните създадоха идол на златно теле („издълбано нещо“), което те почитаха като бог в очакване на Мойсей да се върне от планината Синай с Десетте заповеди.

Но „странните богове“ също имат по-широко значение. Ние се покланяме на странни богове, когато поставяме нещо в живота си пред Бога, независимо дали става въпрос за човек, или пари, или забавление, или лична чест и слава. Всички добри неща идват от Бога; ако ние идваме да обичаме или желаем тези неща в себе си обаче, а не защото те са дарби от Бога, които могат да ни помогнат да ни водят към Бога, ние ги поставяме над Бога.

02
Втората заповед
Не произнасяйте името на Господа, вашия Бог, напразно.
Има два основни начина, по които напразно можем да приемем името на Господ: първо, използвайки го в проклятие или непочтително, като на шега; и второ, като го използваме в клетва или обещание, което нямаме намерение да спазваме. Така или иначе не показваме на Бога благоговението и честта, които заслужава.

03
Третата заповед
Помнете, че пазите свети в съботния ден.
В древния закон съботният ден е бил седмият ден от седмицата, денят, в който Бог е починал, след като е създал света и всичко, което е в него. За християните по новия закон неделята - денят, когато Исус Христос възкръсна от мъртвите и Светият Дух слезе върху Пресвета Богородица и апостолите на Петдесетница - е новият ден на почивка.

Пазим Велика неделя, като я оставяме настрана, за да се покланяме на Бога и избягваме всякаква безполезна работа. Правим същото в Светите дни на Задължение, които имат същия статут в Католическата църква в неделя.

04
Четвъртата заповед
Почитай баща си и майка си.
Ние почитаме баща си и майка, като се отнасяме към тях с уважението и любовта, които се дължат на тях. Трябва да им се подчиняваме във всички неща, стига това, което ни казват да правим, е морално. Ние имаме задължение да се грижим за тях в по-късните им години, както те се грижеха за нас, когато бяхме по-малки.

Четвъртата заповед се разпростира извън нашите родители до всички онези, които имат легитимна власт над нас, например учители, пастори, държавни служители и работодатели. Въпреки че може да не ги обичаме по същия начин, по който обичаме родителите си, все пак се изисква да ги почитаме и уважаваме.

05
Петата заповед
Не убивай.
Петата заповед забранява всяко незаконно убийство на хора. Убийството е законно при определени обстоятелства, като самоотбрана, преследване на справедлива война и прилагане на смъртното наказание от законния орган в отговор на много тежко престъпление. Убийството - отнемането на невинен човешки живот - никога не е законно, нито е самоубийство, отнемане на нечий живот.

Подобно на четвъртата заповед, обхватът на петата заповед е по-широк, отколкото може да изглежда в началото. Забранено е да се причинява умишлена вреда на други хора или в тяло, или в душа, дори ако такава вреда не причини физическа смърт или унищожаване на живота на душата, водеща до смъртен грях. Посрещането на гняв или омраза към другите също е нарушение на Петата заповед.

06
Шестата заповед
Не прелюбодействайте.
Както в четвъртата и петата заповед, шестата заповед се простира извън строгото значение на думата прелюбодеяние. Въпреки че тази заповед забранява сексуални контакти с друга жена или съпруг (или с друга жена или мъж, ако сте женени), тя също така изисква от нас да избягваме всички нечистотии и нескромност, както физически, така и духовни.

Или, за да го погледнем от обратната посока, тази заповед изисква да сме целомъдрени, тоест да ограничим всички сексуални или нескромни желания, които попадат извън законното им място в брака. Това включва четене или гледане на нескромни материали, като например порнография или участие в уединени сексуални дейности като мастурбация.

07
Седмата заповед
Не крадете.
Кражбата има много форми, включително много неща, които обикновено не смятаме за кражба. Седмата заповед в широк смисъл изисква от нас да действаме справедливо спрямо другите. А справедливостта означава да дадеш на всеки човек това, което му се дължи.

Така например, ако вземем назаем нещо, трябва да му го върнем и ако наемем някого, който да върши работа и той го прави, трябва да им платим това, което им казахме, че ще направим. Ако някой предложи да ни продаде ценна вещ на много ниска цена, трябва да се уверим, че знае, че артикулът е ценен; и ако това стане, трябва да помислим дали артикула може да не е неговият за продажба. Дори на пръв поглед безобидни действия като изневяра в игри са форма на кражба, защото ние предприемаме нещо - победа, колкото и глупаво или незначително да изглежда - от някой друг.

08
Осмата заповед
Няма да свидетелствате фалшиво срещу ближния си.
Осмата заповед следва седмата не само по брой, но и логично. „Даване на фалшиви свидетелства“ означава да лъжем и когато лъжем за някого, ние накърняваме неговата чест и репутация. Това е в известен смисъл форма на кражба, която отнема нещо от човека, за когото лъжем: неговото добро име. Тази лъжа е известна като клевета.

Но последиците от осмата заповед отиват още повече. Когато мислим лошо за някого, без да имаме някаква причина да го правим, ние участваме в необмислена преценка. Ние не даваме на този човек дължимото, тоест ползата от съмнението. Когато участваме в клюки или задръжки, не даваме шанс на човека, за когото говорим, да се защити. Дори ако това, което казваме за нея, е вярно, бихме могли да участваме в приспадане, тоест да кажем на нечии други грехове на някой, който няма право да знае тези грехове.

09
Деветата заповед
Не искайте жената на вашия съсед
Обяснение на деветата заповед
Бившият президент Джими Картър веднъж знаменито каза, че „жадува в сърцето си“, припомняйки думите на Исус в Матей 5:28: „всички, които гледат на похотлива жена, вече са извършили прелюбодеяние с нея в сърцето му“. Да желаеш съпруга или съпругата на друг човек означава да имаш нечисти мисли за този мъж или жена. Дори ако човек не действа на подобни мисли, а ги разглежда просто за свое лично удоволствие, това е нарушение на Деветата заповед. Ако подобни мисли идват неволно при вас и се опитате да ги извадите от главата си, това обаче не е грях.

Деветата заповед може да се разглежда като продължение на Шестата. Когато акцентът в Шестата заповед е върху физическата активност, акцентът в Деветата заповед е върху духовното желание.

10
Десетата заповед
Не желайте стоките на ближния си.
Точно както деветата заповед се разширява на шестата, десетата заповед е продължение на забраната за кражба на седма заповед. Да желаеш чуждо имущество означава да искаш да вземеш това имущество без справедлива причина. Това може да бъде и под формата на завист, за да ви убеди, че друг човек не заслужава това, което има, особено ако нямате въпросния желан предмет.

В по-общ план Десетата заповед означава, че трябва да сме щастливи от това, което имаме, и да се радваме за другите, които имат свои притежания.