Конфронтация между Йоан и Синоптичните евангелия

Ако сте израснали, гледайки на улица „Сезам“, както и аз, вероятно сте виждали един от многото повторения на песента, който гласи: „Едно от тези неща не е като другото; едно от тези неща просто не принадлежи. " Идеята е да сравните 4 или 5 различни обекта, след което да изберете този, който забележимо се различава от останалите.

Колкото и да е странно, това е игра, която бихте могли да играете с четирите Евангелия от Новия Завет.

От векове библейските учени и широките читатели забелязват голямо разделение, присъстващо в четирите Евангелия на Новия Завет. По-специално, Евангелието от Йоан се различава в много отношения от Евангелията на Матей, Марк и Лука. Това разделение е толкова силно и очевидно, че Матей, Марк и Лука имат своето специално име: Синоптичните евангелия.

прилики
Нека направим нещо ясно: не искам да изглеждам, че Евангелието от Йоан е по-ниско от другите Евангелия или че противоречи на която и да е друга новозаветна книга. Изобщо не е така. Всъщност на общо ниво Евангелието от Йоан има много общо с Евангелията на Матей, Марк и Лука.

Например, Евангелието от Йоан е подобно на синоптичните Евангелия, тъй като и четирите книги на Евангелието разказват историята на Исус Христос. Всяко Евангелие провъзгласява тази история чрез разказвателна леща (чрез разкази, с други думи), а Синоптичните Евангелия и Йоан включват основните категории от живота на Исус: неговото раждане, неговото обществено служение, смъртта му на кръста и възкресението му от гроба.

Влизайки в дълбочина, също е ясно, че както Йоан, така и синоптичните Евангелия изразяват подобно движение, когато разказват историята на общественото служение на Исус и основните събития, довели до разпятието и възкресението му. И Йоан, и Синоптичните Евангелия подчертават връзката между Йоан Кръстител и Исус (Марк 1: 4-8; Йоан 1: 19-36). И двамата подчертават дългото обществено служение на Исус в Галилея (Марк 1: 14-15; Йоан 4: 3) и двамата преминават по-отблизо в последната седмица на Исус, прекарана в Йерусалим (Матей 21: 1-11; Йоан 12 : 12-15).

По същия начин синоптичните Евангелия и Йоан се отнасят до много от едни и същи индивидуални събития, случили се по време на общественото служение на Исус.Примерите включват хранене на 5.000 (Марк 6: 34-44; Йоан 6: 1-15), Исус който ходи по вода (Марк 6: 45-54; Йоан 6: 16-21) и много от събитията, записани в Страстната седмица (например Лука 22: 47-53; Йоан 18: 2-12).

По-важното е, че разказателните теми от историята на Исус остават съгласувани и в четирите Евангелия. Всяко от Евангелията записва Исус в редовен конфликт с тогавашните религиозни водачи, включително фарисеите и другите учители по право. По същия начин всяко от Евангелията записва бавното и понякога мъчително пътуване на Исусовите ученици от желаещи, но луди посветени на хора, които искат да седят отдясно на Исус в небесното царство - и по-късно на хора, които отговориха с радост и скептицизъм. до възкресението на Исус от мъртвите. И накрая, всяко от Евангелията се фокусира върху основните учения на Исус относно призива за покаяние на всички хора, реалността на нов завет, божествената природа на Исус, възвишената природа на Божието царство и така нататък.

С други думи, важно е да запомните, че по никакъв начин и по никакъв начин Евангелието от Йоан не противоречи по същество на разказа или богословското послание на Синоптичните евангелия. Основните елементи от историята на Исус и ключовите теми на неговото учебно служение остават същите във всичките четири Евангелия.

разлики
Като каза това, има редица забележими разлики между Евангелието на Йоан и тези на Матей, Марк и Лука. Всъщност една от основните разлики се отнася до протичането на различни събития в живота и служението на Исус.

С изключение на някои вариации и различия в стила, синоптичните евангелия обхващат едни и същи събития по време на живота и служението на Исус. Те обръщат голямо внимание на периода на общественото служение на Исус във всички райони на Галилея, Йерусалим и на различни места включително - включително много от същите чудеса, речи, важни прокламации и сблъсъци. Вярно е, че различните автори на синоптичните евангелия често организират тези събития в различни порядки поради техните уникални предпочитания и цели; може да се каже обаче, че книгите на Матей, Марк и Лука следват същия по-голям сценарий.

Евангелието на Йоан не следва този сценарий. По-скоро се движи с ритъма на барабана си по отношение на събитията, които описва. По-специално, Евангелието от Йоан може да бъде разделено на четири основни единици или под-книги:

Въведение или пролог (1: 1-18).
Книгата на знаците, която се фокусира върху месианските „знаци“ на Исус или чудеса, извършени в полза на евреите (1: 19–12: 50).
Книгата на възвишението, която предвижда възвишението на Исус с Отца след разпъването му, погребението и възкресението (13: 1–20: 31).
Епилог, който обяснява бъдещите служения на Петър и Йоан (21).
Крайният резултат е, че докато синоптичните Евангелия споделят голям процент от съдържанието си по отношение на описаните събития, Евангелието от Йоан съдържа голям процент уникален материал за себе си. Всъщност около 90 процента от материала, написан в Евангелието от Йоан, може да бъде намерен само в Евангелието на Йоан. Не е записано в другите Евангелия.

обяснения
И така, как да обясним факта, че Евангелието на Йоан не обхваща същите събития като Матей, Марк и Лука? Означава ли това, че Йоан си спомнял нещо различно в живота на Исус - или дори това, че Матей, Марк и Лука грешат за това, което Исус е казал и направил?

Въобще не. Простата истина е, че Йоан е написал своето Евангелие около 20 години след като Матей, Марк и Лука са написали своето. Поради тази причина Йоан избра да прескочи и прескочи голяма част от земята, която вече е била покрита в синоптичните евангелия. Той искаше да попълни някои пропуски и да предостави нов материал. Освен това той прекарваше много време, описвайки различните събития около седмицата на Страстите преди разпъването на Исус - което беше много важна седмица, както сега разбираме.

В допълнение към потока от събития, стилът на Йоан значително се различава от този на синоптичните Евангелия. Евангелията на Матей, Марк и Лука са до голяма степен разказващи в своя подход. Те представят географски настройки, голям брой знаци и множество диалози. Синоптиците също записват, че Исус преподава главно чрез притчи и кратки изблици на известие.

Йоанското Евангелие обаче е далеч по-сложно и интроспективно. Текстът е пълен с дълги изказвания, главно от устата на Исус. Има много по-малко събития, които биха се квалифицирали като „движещи се по сюжета“ и има много повече богословски проучвания.

Например раждането на Исус предлага на читателите чудесна възможност да наблюдават стилистичните разлики между синоптичните евангелия и Йоан. Матей и Лука разказват историята за раждането на Исус по начин, който може да бъде възпроизведен чрез яслите - в комплект с герои, костюми, декори и така нататък (вж. Матей 1: 18–2: 12; Лука 2: 1–21). Те описват конкретни събития хронологично.

Евангелието от Йоан не съдържа никакви знаци. Вместо това Йоан предлага богословско известие за Исус като божественото Слово - Светлината, която свети в тъмнината на нашия свят, въпреки че мнозина отказват да го разпознаят (Йоан 1: 1-14). Думите на Йоан са мощни и поетични. Стилът на писане е съвсем различен.

В крайна сметка, докато Евангелието от Йоан в крайна сметка разказва една и съща история на синоптичните Евангелия, има важни разлики между двата подхода. Добре тогава. Йоан е възнамерявал своето евангелие да добави нещо ново към историята на Исус, поради което завършеният му продукт е забележимо различен от вече наличния.