Знание: петият дар на Светия Дух. Притежавате ли този подарък?
Старозаветният пасаж от книгата на Исая (11: 2-3) изброява седем дарби, за които се смята, че са били дарени на Исус Христос от Светия Дух: мъдрост, разбиране, съвет, сила, знание, страх. За християните тези дарове смятаха, че са свои собствени като вярващи и последователи на Христовия пример.
Контекстът на тази стъпка е следният:
От пънчето на Джеси ще излезе изстрел;
от корените му клон ще даде плод.
Духът Господен ще почива на него
Духът на мъдростта и разбирането,
Духът на съвети и сила,
Духът на знанието и страха от Господа,
и се наслаждавайте на страха от Господа.
Може да забележите, че седемте подаръка включват повторение на последния подарък: страх. Учените предполагат, че повторението отразява предпочитанията към символичното използване на числото седем в християнската литература, както виждаме в седемте молби на Господната молитва, седемте смъртни греха и седемте добродетели. За да се разграничат два подаръка, които се наричат страх, шестият дар понякога се описва като "жал" или "благоговение", докато седмия е описан като "удивление и страхопочитание".
Знание: петият дар на Светия Дух и съвършенството на вярата
Как знанието на мъдростта (първият дар) (петият дар) усъвършенства теологичната добродетел на вярата. Целите на знанието и мъдростта обаче са различни. Докато мъдростта ни помага да проникнем в божествената истина и ни подготвя да съдим всички неща според тази истина, знанието ни дава тази способност да съдим. Както п. Джон А. Хардън, SJ, пише в своя съвременен католически речник: „Обектът на този дар е целият спектър от неща, създадени дотолкова, доколкото те водят до Бога“.
Друг начин да се изрази това разграничение е да се мисли за мъдростта като желанието да се познае Божията воля, докато знанието е истинската способност, с която тези неща са известни. В християнски смисъл обаче знанието е не само обикновеното събиране на факти, но и способността да се избере правилния път.
Приложението на знанието
От християнска гледна точка знанието ни позволява да виждаме обстоятелствата в нашия живот така, както Бог ги вижда, макар и по по-ограничен начин, тъй като ние сме принудени от нашата човешка природа. Чрез упражняването на знания можем да установим Божията цел в нашия живот и неговата причина да се поставим в нашите конкретни обстоятелства. Както отбелязва отец Хардон, понякога понятието се нарича „наука за светиите“, защото „позволява на онези, които имат дарбата, да различават лесно и ефективно между импулсите на изкушението и вдъхновенията на благодатта“. Преценявайки всички неща в светлината на божествената истина, можем по-лесно да разграничим Божиите подтици и хитростта на дявола.