Днешният съвет на 18 септември 2020 г. на Бенедикт XVI

Бенедикт XVI
папа от 2005 до 2013г

Обща аудитория, 14 февруари 2007 г. (превод © Libreria Editrice Vaticana)
"Дванадесетте бяха с него и някои жени"
Дори в контекста на първобитната църква присъствието на жените е всичко друго, но не и второстепенно. (...) По-широка документация за достойнството и църковната роля на жените може да бъде намерена в Свети Павел. Той изхожда от основния принцип, според който за кръстените не само „вече няма нито евреин, нито грък, нито роб, нито свободен“, но и „нито мъж, нито жена“. Причината е, че „всички сме едно в Христос Исус“ (Гал. 3,28:1), тоест всички сме обединени в едно и също основно достойнство, макар и всяко със специфични функции (вж. 12,27 Кор. 30: 1-11,5). Апостолът признава като нормално нещо, че в християнската общност жените могат да „пророкуват“ (XNUMX Кор. XNUMX: XNUMX), т.е. да говорят открито под въздействието на Духа, при условие че това е за назидание на общността и се прави по достоен начин. (...)

Вече сме се сблъсквали с фигурата на Приска или Присила, съпруга на Акила, която в два случая е изненадващо спомената преди съпруга си (вж. Деяния 18,18; Rm 16,3): едното и другото обаче са изрично квалифицирани от Павел като негови „сътрудници“ (Rm 16,3) ... Необходимо е също така да се отбележи, например, че краткото Писмо до Филимон всъщност е адресирано от Павел също до жена на име „Affia“ (вж. Fm 2) ​​... В общността на Колоси тя трябваше да заеме видно място; във всеки случай тя е единствената жена, спомената от Паоло сред адресатите на едно от писмата му. На друго място Апостолът споменава някаква „Фийби“, квалифицирана като диаконос на Църквата на Кенкре ... (срв. Рим. 16,1: 2-16,6.12). Въпреки че заглавието по това време все още няма конкретна министерска стойност от йерархичен тип, то изразява истинско упражняване на отговорност от тази жена в полза на тази християнска общност ... В същия епистоларен контекст Апостолът си спомня други имена на жени: някаква Мария, след това Trifena, Trifosa и Perside «най-скъпи», в допълнение към Julia (Rm 12a.15b.4,2). (...) Тогава в църквата на Филипи трябваше да се разграничат две жени на име „Еводия и Синтиче“ (Фил. XNUMX): Позоваването на Павел на взаимната хармония предполага, че двете жени са играли важна роля в тази общност . По принцип историята на християнството би имала съвсем различно развитие, ако не беше щедрия принос на много жени.