Какво представлява брак в очите на Бог?
Не са редки случаите, когато вярващите имат въпроси относно брака: Необходима ли е брачна церемония или това е просто създадена от човека традиция? Трябва ли хората да са законно женени, за да бъдат женени в Божиите очи? Как Библията определя брака?
3 позиции относно библейския брак
Има три общи вярвания за това какво представлява брак в очите на Бог:
Двойката е омъжена в очите на Бог, когато физическият съюз се консумира чрез сексуален контакт.
Двойката е омъжена в очите на Бог, когато двойката е законно омъжена.
Двойката се омъжва в очите на Бог, след като присъства на официална религиозна сватбена церемония.
Библията определя брака като съюз
Бог е очертал първоначалния си план за брак в Битие 2:24, когато мъж (Адам) и жена (Ева) се обединиха, за да станат една плът:
Затова един мъж ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си и те ще станат една плът. (Битие 2:24, ESV)
В Малахия 2:14 бракът е описан като свят завет пред Бог. По еврейски обичай Божият народ подписва писмено споразумение по време на брака, за да подпечата завета. Следователно церемонията по брака трябва да бъде публична демонстрация на ангажираността на двойката към договорни отношения. „Церемонията“ не е важна; това е ангажиментът на пакта на двойката пред Бог и хората.
Интересно е да се разгледа внимателно традиционната еврейска сватбена церемония и „Кетуба“ или брачен договор, който се чете на оригиналния арамейски език. Съпругът приема някои съпружески отговорности, като предоставя храна, подслон и дрехи на жена си и обещава да се погрижи и за емоционалните си нужди.
Този договор е толкова важен, че сватбената церемония не е пълна, докато младоженеца не го подпише и не го представи на булката. Това показва, че и съпругът, и съпругата гледат на брака като на нещо повече от просто физически и емоционален съюз, но и като морален и правен ангажимент.
Кетуба също е подписан от двама свидетели и се счита за правно обвързващо споразумение. На еврейските двойки е забранено да живеят заедно без този документ. За евреите брачният завет символично представлява завета между Бог и неговия народ, Израел.
За християните бракът излиза дори отвъд земния завет, като божествен образ на връзката между Христос и Невястата му, Църквата. Това е духовно представяне на връзката ни с Бога.
Библията не дава конкретни насоки за брачна церемония, но споменава сватби на няколко места. Исус присъства на брак в Йоан 2. Сватбите са консолидирана традиция в еврейската история и библейските времена.
Писанието е ясно, че бракът е свят и божествено установен завет. Нашето задължение да почитаме и да се подчиняваме на законите на нашите земни правителства, които също са божествено установени власти, е също толкова ясно.
Общият закон бракът не е в Библията
Когато Исус говори с самарянката при кладенеца в Йоан 4, той разкри нещо значимо, което често пропускаме в този пасаж. В стихове 17-18 Исус каза на жената:
„Правилно казахте:„ Нямам съпруг “, защото сте имали петима съпрузи и това, което имате сега, не е вашият съпруг; наистина каза това. "
Жената беше скрила факта, че мъжът, с когото живееше, не е нейният съпруг. Според бележките на коментара на Новата Библия към този пасаж от Писанията, бракосъчетанието с общоправен закон не е имало религиозна опора в еврейската вяра. Животът с човек в сексуален съюз не беше връзка „съпруг и съпруга“. Исус направи това ясно.
Следователно позиция номер едно (двойката е женена в очите на Бог, когато физическият съюз се консумира чрез полов акт) няма основание в Писанието.
Римляни 13: 1-2 е един от няколкото пасажа на Писанието, който се отнася до значението на вярващите, които почитат правителствената власт като цяло:
„Всеки трябва да се подчинява на държавните органи, тъй като няма друга власт, различна от тази, която Бог е създал. Съществуващите власти са установени от Бог. Следователно онези, които се бунтуват срещу властта, се бунтуват срещу това, което Бог е поставил, и тези, които го правят, ще съдят върху себе си. " (NIV)
Тези стихове дават позиция номер две (двойката е женена в очите на Бог, когато двойката е законно омъжена) по-силна библейска подкрепа.
Проблемът обаче при един юридически процес е, че някои правителства изискват двойките да противоречат на Божиите закони, за да бъдат законно женени. Освен това има много бракове, които са се случвали в историята, преди да бъдат създадени правителствени закони за брака. Дори и днес някои държави нямат законови изисквания за сключване на брак.
Следователно, най-надеждната позиция за една християнска двойка би била да се подчинява на държавната власт и да признава законите на страната, при условие че властта не изисква от тях да нарушат някой от законите на Бог.
Благословението на послушанието
Ето някои оправдания, предоставени от хората, за да кажат, че не трябва да се иска брак:
"Ако се оженим, ще загубим финансови ползи."
„Имам лош кредит. Сключването на брак ще съсипе кредита на съпруга ми. "
„Един лист хартия няма да има никаква промяна. Вашата любов и взаимен частен ангажимент са от значение. "
Можем да намерим стотици извинения за това, че не се подчиняваме на Бога, но животът на предаване изисква сърце на подчинение на нашия Господ. Но, и ето хубавата част, Господ винаги благославя послушанието:
"Ще изпитате всички тези благословения, ако се подчините на Господа, вашия Бог." (Второзаконие 28: 2, NLT)
Излизането с вяра изисква доверие на Учителя, докато следваме неговата воля. Нищо, че се отказваме заради послушанието, няма да е сравнимо с благословиите и радостта от подчинението.
Християнският брак почита Бог над всичко останало
Като християни е важно да се съсредоточим върху целта на брака. Библейският пример насърчава вярващите да сключват брак по начин, който почита заветните отношения на Бога, подчинява се първо на законите на Бога, а след това на законите на страната и дава публична демонстрация на повереното свято посвещение.