Какво всъщност казва документът Querida Amazonia от папа Франциск

Папа Франциск има много да каже, но нищо от всичко, което очакваха журналистите

Голяма част от ранните новини за Куерида Амазония бяха фокусирани върху това дали вратата на „женените свещеници“ е отворена или затворена. Той е разбираем. Всъщност, това беше неизбежно след цялото време и енергия, изразходвани за въпроса - преди, по време и след синода на Амазонка - от наблюдатели и журналисти, участници и ръководители на синода. Въпреки това, рамката „Отворен / отворен врати“ на проблема не е полезна.

Вратата - така да се каже - е тази, която се отваря и затваря с прилична степен на редовност. Дори в Латинската църква, където има традиция за предпочитане на целибатните духовници от всички степени и състояния на живота, датиращи от първото хилядолетие на християнството. Целибатът за свещеници и епископи е универсалната дисциплина на тази Църква от хиляда години.

Въпросът е: вратата е тази, която Латинската църква пази с внимание. Латинската църква го отваря само при много конкретни и изключителни обстоятелства. Някои от отците Синод искаха да помолят папа Франциск да разгледа разширяването на списъка с изключителни обстоятелства, при които вратата може да бъде отворена. Някои други отци на Синода бяха категорично против подобно разширяване. В крайна сметка отците Синод разделиха разликата, като отбелязаха в своя окончателен документ, че някои от тях искат да му зададат въпроса.

Във всеки случай постсинодалното апостолско увещание на папа Франциск не споменава конкретния дисциплинарен въпрос. Той дори не използва думата "безбрачие" или която и да е от роднините му. Вместо това Франциск предлага възстановяване на нагласите, които доскоро са били обикновен разход и опорни точки на католическия живот: молитва за призванията на миряни и епископи, които подкрепят щедростта на духа и практикуват това, което проповядват.

Заглавието на CNA го обобщава добре: „папата моли за святост, а не за женени свещеници“.

Това е в съответствие с декларираната цел на папа Франциск в увещаването: „[T] o предлагам кратка рамка за размисъл, която конкретно може да приложи към живота на района на Амазонка синтез на някои от най-големите опасения, които преди това изразих в документи и това може да ни помогне да получим хармонично, творческо и ползотворно приемане на целия синодален процес. „Това е покана да се молим и мислим заедно с ума на Църквата и е трудно да си представим, че никой не е на борда, когато е поставен просто така.

Представяйки документа пред пресслужбата на Светия престол в сряда, заместник-секретарят, отговарящ за секцията за мигранти и бежанци на Департамента за интегрално човешко развитие, кардинал Майкъл Черни, подчерта, че увещаването „е магистърски документ“. Той продължи да казва: „Той принадлежи на автентичния магистър на папата“.

На въпроса какво означава по-конкретно, кардинал Черни предложи: „Принадлежи към обикновения магистериум“. Натиснат по-нататък, особено по отношение на начина, по който документът трябва да информира нашето разбиране за променящите се въпроси, някои от които може да не са собствени вери - като социологически обстоятелства или научен консенсус - Кардинал Черни каза: най-накрая, правилната цел е да следваме Исус Христос и да живеем извън Евангелието - и разбира се, в нашия живот извън Евангелието, ние се приспособяваме към променящите се обстоятелства в нашия свят - следователно, мисля, че авторитетът на Куерида Амазония е, както казах „като част от обикновения магистър на наследника на Петър и сме щастливи да го приемем като такъв“.

Кардинал Черни продължи да казва: „[Ето] ние го прилагаме към нашия променящ се и загрижен свят и го правим с всички дарове, които Бог ни е дал - включително с нашата интелигентност, емоции, воля, наша ангажимент - и според мен затова не се съмняваме в дарбата, която получихме от папа Франциск в този документ. "

Querida Amazonia е кратка - на 32 страници, за осмото измерение на Amoris laetitia - но също така е плътна: повече от синтез, това е дестилация на мисли, които са били с папа Франциск от доста време.

В същото време те са мисли за една област от света, с която той е познат - Амазонка - и институция, която познава и обича дълбоко - Църквата - предлага, казва Франсис във въвеждането на документа, за да "обогати цялата Църква е предизвикана от работата на синодалния събор. „Папа Франциск предложи тези мисли на участниците в Синода и на цялата Църква с надеждата, че„ пасторите, посветените мъже и жени и миряните от амазонския регион се стремят да го прилагат “и че„ по някакъв начин вдъхновява всеки човек на добра воля. "

След пресконференцията католическият вестник попита кардинал Черни защо се обръща към темата за авторитета на увещанието и магистралната държава. "Аз повдигнах тези неща, защото мислех, че хората като теб ще се интересуват." Попитан за духа, в който се надява хората да се обърнат към Куерида Амазония, Черни каза: „в молитва, открито, интелигентно и духовно, както правим всички документи“.

В своите забележки, подготвени по време на пресконференцията, кардинал Черни също беше говорил за окончателния документ на отците на синода. „Новите пътища за Църквата и за интегрална екология“, той потвърди, „е окончателният документ на специално събрание на Синода на епископите. Както всеки друг синодален документ, той е съставен от предложения, които бащите на синода са гласували за одобрение и които са поверили на Светия Отец ”.

Черни продължи да казва: „[Папа Франциск] от своя страна незабавно разреши публикуването му с гласа. Сега, в началото на Куерида Амазония, той казва: „Бих искал официално да представя Заключителния документ, който излага заключенията на Синода,„ и насърчава всички да го прочетат изцяло “.

Така кардинал Черни заяви: „Подобно официално представяне и насърчаване придава определен морален авторитет на окончателния документ: пренебрегването би било липса на подчинение на законния авторитет на Светия Отец, докато намирането на точка или друга трудна точка не би могло да се разглежда. липса на вяра. "

Теолозите на креслата и професионалните академични разновидности ще продължат да обсъждат точно каква е магистралната тежест на апостолското увещание. Мнението на служител на курията за моралния авторитет на окончателен синодален документ ще има все по-малко. Това е една от причините, поради гледна точка на строги съобщения, изказването му е смущаващо: защо той си направи труда да каже това?

В увещаването има толкова много храна за размисъл - по-добре ангажиран с дух на критична благосклонност - че човек се чуди защо мъжът на посланието на Ватикана рискува да скрие дискусията пред вратата.

Във всеки случай ето три въпроса, повдигнати от увещанието, които вече привличат вниманието и почти гарантират, че ще заемат повече.

Жени: Посред петте плътни параграфа, посветени на „силата и дарбата на жените“, папа Франциск казва: „Господ е избрал да разкрие своята сила и любовта си чрез две човешки лица: лицето на неговия божествен Син направи мъж и лице на същество, жена, Мери. ”Той продължи да пише:“ Жените дават своя принос към Църквата по собствен начин, представяйки нежната сила на Мария, Майката ”.

Практическият резултат, според папа Франциск, е, че не трябва да се ограничаваме до „функционален подход“. По-скоро трябва да [влезем] в най-вътрешната структура на Църквата “. Папа Франциск продължи да предлага описание на службата, която жените са предоставили на Църквата в Амазонка, която е - каквото и да е друго - функционална: „По този начин, казва той,„ ние основно ще постигнем, защото без жени Църквата е счупвания и колко общности в Амазонка биха се разпаднали, ако жените не бяха там, за да ги подкрепят, държат заедно и се грижат за тях.

"Това демонстрира силата, която обикновено е тяхна", пише папа Франциск.

Правилно или грешно, че разбирането на нещата има сериозни последици за еклезиологията и църковното управление, които трябва да бъдат разрушени. Франциск призова именно за този вид дискусия, когато пише: „В синодална църква тези жени, които наистина имат централна роля в амазонските общности, трябва да имат достъп до длъжности, включително църковни служби, които не включват свещени ордени и което по-добре може да означава ролята, която е тяхна “.

Ако може да бъде възстановен Орден на Дяковете, който ще бъде вътре в такситата Kleros / Clerus и в същото време недвусмислено създаден извън едното Тайнство на Светите Ордени, това е разумен въпрос и това, че обобщената декларация на Франсис абсолютно не изключва, въпреки че категорично предполага, че подобно възстановяване в Амазонка или другаде няма да се случи на часовника на Франсис.

Друг е начинът, по който всъщност се отнася към компактните общества, организирани според космологичния мит. „Компактни общества, организирани според космологичния мит“ е технически език, заимстван от политическия философ от 20 век Ерик Фогелин. Той описва обществата, които намират и изразяват общата идея за ред, която ги обединява в историите, които разказват, за да осветят света със смисъл. Необходимо е нещо, което да наруши компактността на мита и това, което се случва с компаниите, когато организационните им принципи са нарушени, неизбежно е травматично. Социалните структури на коренното население в Амазонка са претърпели огромно напрежение през последните пет века и са забелязали значителна фрагментация. Следователно работата, която Франческо предлага, е едновременно с това възстановяване и трансформация.

Очаквайте това да бъде по-голям проблем за академиците в широк спектър от области - от философия до антропология, социология до лингвистика, както и за мисиолозите.

Ако се вслушат в призива на Франсис да „уважават местния мистицизъм, който вижда взаимовръзката и взаимозависимостта на цялото творение, мистиката на безвъзмездието, която обича живота като дар, мистиката на свещено чудо пред природата и всичко това неговите форми на живот "в същото време" превръща [ing] тази връзка с Бога, присъстваща в Космоса, във все по-лична връзка с "Ти", който поддържа живота ни и иска да им даде смисъл, "Ти", който той ни познава и ни обича ”, тогава всички трябва да бъдат в разговор помежду си, с истински мисионери и с народите на Амазонка. Това е възвишена поръчка - по-лесно да се каже, отколкото да се направи, но си струва да положите всички усилия, за да направите добре.

Трети проблем е как хората извън Амазонка могат да помогнат.

„Църквата“, пише папа Франциск в заключение на третата си глава по екология, „с огромния си духовен опит, с подновената си оценка на стойността на творението, с грижата за справедливостта, с възможността си за бедните, нейната образователна традиция и нейната история за въплъщение в толкова много различни култури по света, също иска да допринесе за защитата и растежа на Амазонския регион. "

Папа Франциск има много да каже за специфични области на дейност - от образование до право и политика, които всички заслужават внимание и внимание, с оглед на практическо направление, характеризиращо се с това, което се нарича „твърд носа идеализъм“.

Би било грешка да се иска одобрението на папа Франциск за някаква конкретна политика. Неговата цел в увещаването е да фокусира вниманието и да формулира начин на мислене на сложни проблеми, които скоро няма да изчезнат, прозорецът на възможностите за ефективно адресиране, който не се разширява.

Не може да навреди да го слушате или да опитате рамката му за размисъл.