Какво каза папа Свети Йоан Павел II за „структурите на греха“

Когато някоя част от тялото страда, всички страдаме.

В пастирското писмо Open Wide Our Hearts USCCB прави преглед на историята на потисничеството на хората въз основа на етническа принадлежност и раса в Америка и заявява съвсем ясно: „Корените на расизма са се разпрострели дълбоко в почвата на нашето общество“ .

Ние, като консервативни християни, които вярваме в достойнството на всички човешки личности, трябва открито да признаем проблема с расизма в нашата нация и да му се противопоставим. Би трябвало да виждаме несправедливостта на човек, който твърди, че своята раса или етническа принадлежност е по-висока от тази на другите, греховността на индивиди и групи, които действат според тези възгледи и как тези възгледи са повлияли на нашите закони и начина, по който тя работи. нашето общество.

Ние католиците трябва да сме в челните редици на борбата за прекратяване на расизма, вместо да даваме фронтовата линия на хора, които са били повлияни повече от различни идеологии, отколкото от Евангелието на Исус Христос. Използваме езика, който Църквата вече има, за да говори за грехове като расизъм. Вече имаме уроци как носим отговорност да го прекратим.

Църквата в своята традиция и в Катехизиса говори за "структури на греха" и за "социален грях". Катехизисът (1869) гласи: „Греховете пораждат ситуации и социални институции, противоречащи на божествената доброта. „Структурите на греха“ са израз и ефект на личните грехове. Те водят жертвите си да правят зло на свой ред. В подобен смисъл те представляват "социален грях" ".

Папа Свети Йоан Павел II, в апостолското си увещание Reconciliatio et Paenitentia, дефинира социалния грях - или „структури на греха“, както го нарича в енцикликата Sollicitudo Rei Socialis - по различни начини.

На първо място той обяснява, че „по силата на човешката солидарност, която е колкото загадъчна и нематериална, толкова и реална и конкретна, грехът на всеки индивид по някакъв начин засяга другите“. В това разбиране, точно както нашите добри дела изграждат Църквата и света, всеки един грях има последици, които увреждат цялата Църква и всички човешки личности.

Второто определение за социален грях включва „пряка атака срещу ближния ... срещу брат или сестра“. Това включва „всеки грях срещу правата на човешката личност“. Този тип социален грях може да се случи между "индивида срещу общността или от общността срещу индивида".

Третото значение, което Йоан Павел II дава „се отнася до взаимоотношенията между различните човешки общности“, които „не винаги са в съответствие с Божия план, който иска да има справедливост в света и свобода и мир между индивиди, групи и народи. . Тези видове социален грях включват борба между различни класове или други групи в рамките на една и съща нация.

Йоан Павел II признава, че идентифицирането на отговорността на обобщените структури на греховете е сложно, тъй като тези действия в едно общество „почти винаги стават анонимни, както причините им са сложни и не винаги могат да бъдат идентифицирани“. Но той, заедно с Църквата, се обръща към индивидуалната съвест, тъй като това колективно поведение е "резултат от натрупването и концентрацията на много лични грехове". Структурите на греха не са грехове, извършени от едно общество, а светоглед, който се намира в общество, което засяга неговите членове. Но хората действат.

Той също така добавя:

Такъв е случаят с личните грехове на онези, които причиняват или поддържат злото или които го експлоатират; на тези, които са в състояние да избегнат, премахнат или поне ограничат определени социални злини, но които не го правят от мързел, страх или конспирация на мълчание, тайно съучастие или безразличие; на онези, които се приютяват в твърдяната невъзможност за промяна на света, а също и на онези, които избягват необходимите усилия и жертви, изтъквайки съзнателни причини от по-висок ред. Следователно истинската отговорност пада върху хората.
По този начин, докато структурите на едно общество изглежда анонимно причиняват социални грехове на несправедливост, хората в обществото са отговорни за опитите да променят тези несправедливи структури. Това, което започва като личен грях на индивиди с влияние в обществото, води до структури на греха. Това кара другите да извършат същия или друг грях по собствена воля. Когато това се включи в обществото, то се превръща в социален грях.

Ако вярваме в истината, че отделните грехове засягат цялото тяло, тогава когато някоя част от тялото страда, всички ние страдаме. Такъв е случаят с Църквата, но и с целия човешки род. Човешките лица, създадени по Божия образ, са пострадали, защото други вярват в лъжата, че цветът на кожата на човека определя стойността му. Ако не се борим срещу социалния грях на расизма поради това, което Йоан Павел II нарече безразличие, мързел, страх, тайно съучастие или заговор за мълчание, тогава това се превръща и в наш личен грях.

Христос ни е моделирал как да достигнем до потиснатите. Той говори вместо тях. Той ги излекува. Само любовта му може да донесе изцеление на нацията ни. Като членове на тялото му в Църквата, ние сме призовани да вършим неговата работа на земята. Сега е моментът да пристъпим като католици и да споделим истината за стойността на всяка човешка личност. Трябва да бъдем много внимателни към потиснатите. Трябва да оставим 99, като Добрия пастир в притчата, и да търсим този, който страда.

Сега, когато видяхме и нарекохме социалния грях на расизма, нека направим нещо по въпроса. Изучавайте историята. Чуйте историите на страдащите. Разберете как да им помогнете. Говорете за расизма като зло в нашите домове и с нашите семейства. Запознайте се с хора от различен етнически произход. Погледнете красивата универсалност на Църквата. И преди всичко ние претендираме за реализацията на справедливостта в нашия свят като християнско движение.