На какво се учи будизмът за гнева

Гняв. Гняв. Fury. Гняв. Каквото и да го наречете, това се случва на всички нас, включително на будистите. Колкото и да ценим любящата доброта, ние будистите все още сме хора и понякога се ядосваме. На какво се учи будизмът за гнева?

Гневът (включително всички форми на отвращение) е един от трите отрови - другите две са алчността (включително привързаност и привързаност) и невежеството - които са основните причини за цикъла на самсара и прераждането. Почистването на гнева е от съществено значение за будистката практика. Освен това в будизма няма "правилен" или "оправдан" гняв. Целият гняв е пречка за реализация.

Единственото изключение да виждаме гнева като пречка за реализацията се намира в крайните мистични клонове на тантрическия будизъм, където гневът и другите страсти се използват като енергия за подхранване на просветлението; или в практиката на Дзогчен или Махамудра, където всички тези страсти се разглеждат като празни проявления на яркостта на ума. Това обаче са трудни езотерични дисциплини, които не са там, където повечето от нас практикуват.
И въпреки признанието, че гневът е пречка, дори високо постигнатите майстори признават, че понякога се ядосват. Това означава, че за много от нас ядосването не е реалистичен вариант. Ще се ядосаме. И така, какво правим с гнева си?

На първо място, признайте, че сте ядосани
Може да звучи глупаво, но колко пъти сте се срещали с някой, който явно беше ядосан, но който настояваше, че не е така? По някаква причина някои хора устояват да признаят, че са ядосани. Това не е умело. Не можеш да се справиш с нещо много добре, което няма да признаеш, че има.

Будизмът учи на осъзнаване. Осъзнаването на себе си е част от това. Когато възникне неприятна емоция или мисъл, не я потискайте, бягайте от нея или я отричайте. Вместо това го наблюдавайте и напълно го разпознавайте. Да бъдеш дълбоко честен със себе си към себе си е от съществено значение за будизма.

Какво те ядосва?
Важно е да разберете, че гневът много често (Буда винаги би могъл да каже) се създава изцяло от вас. Не излезе от етера, за да те зарази. Склонни сме да мислим, че гневът е причинен от нещо извън нас, като други хора или фрустриращи събития. Но първият ми учител по Дзен казваше: „Никой не те ядосва. Ядосваш се. "

Будизмът ни учи, че гневът, подобно на всички психични състояния, се създава от ума. Когато обаче се справяте с гнева си, трябва да сте по-конкретни. Гневът ни предизвиква да погледнем дълбоко в себе си. През повечето време гневът е самозащита. Произхожда от нерешени страхове или когато нашите бутони его са натиснати. Гневът на практика винаги е опит да защитиш себе си, което не е буквално „истинско“ за начало.

Като будисти ние признаваме, че егото, страхът и гневът са несъществени и ефемерни, а не „истински“. Те са просто психични състояния, като такива те са призраци, в известен смисъл. Позволяването на гнева да контролира действията ни е равносилно на това да бъдем доминирани от призраци.

Гневът е самонадеян
Гневът е неприятен, но съблазнителен. В това интервю с Бил Мойер Пема Чодрон заявява, че гневът има кука. "Има нещо възхитително в намирането на недостатък в нещо", каза той. Особено когато нашите его са замесени (което почти винаги е така), можем да защитим гнева си. Ние го оправдаваме и дори го храним. "

Будизмът обаче учи, че гневът никога не е оправдан. Нашата практика е да отглеждаме мета, любяща доброта към всички същества, която е свободна от егоистична привързаност. „Всички същества“ включва човекът, който току що ви отряза изходната рампа, колегата, който взема кредит за вашите идеи и дори някой близък и доверен, който ви изневерява.

Поради тази причина, когато се ядосваме, трябва да сме много внимателни да не действаме на гнева си, за да нараним другите. Трябва също така да внимаваме да не се вкопчим в гнева си и да му дадем място за живот и растеж. В крайна сметка гневът е неприятен за нас самите и най-доброто ни решение е да се откажем от него.

Как да го пуснем
Разпознахте гнева си и се огледахте, за да разберете какво е причинило гнева. И все пак си ядосан. Какво следва?

Пема Ходрон съветва търпение. Търпението означава да чакате за действие или да говорите, докато можете да го направите, без да причините вреда.

"Търпението има качество на огромна честност", каза той. "Освен това има качество да не се усилват нещата, оставя много място на другия човек да говори, другият човек да изрази себе си, докато вие не реагирате, дори и да реагирате вътре в себе си."
Ако имате медитационна практика, това е моментът, в който можете да го накарате да работи. Стойте неподвижно с жегата и напрежението на гнева. Спокойна вътрешна бърборене на друга вина и самообвинение. Разпознайте гнева и го въведете напълно. Приемете гнева си с търпение и състрадание към всички същества, включително към себе си. Както всички психични състояния, гневът е временен и в крайна сметка изчезва от само себе си. Парадоксално е, че неспособността да се разпознае гнева често подхранва неговото продължаващо съществуване.

Не подхранвайте гнева
Трудно е да не действаме, да стоим неподвижни и да мълчим, докато емоциите ни крещят. Гневът ни изпълва с рязане на енергия и ни кара да искаме да направим нещо. Поп психологията ни казва да бием юмруци в възглавниците или да крещим по стените, за да „тренираме“ гнева си. Thich Nhat Hanh не е съгласен:

"Когато изразявате гнева си, мислите, че извеждате гняв от системата си, но това не е вярно", каза той. "Когато изразите гнева си, устно или с физическо насилие, вие захранвате семето на гнева и то у вас става по-силно." Само разбирането и състраданието могат да неутрализират гнева.
Състраданието изисква смелост
Понякога объркваме агресията със сила, а недействието със слабостта. Будизмът учи, че е точно обратното.

Предаването на импулсите на гнева, позволявайки на гнева да ни закачи и да ни разтърси, е слабост. От друга страна е нужна сила, за да разпознаем страха и егоизма, в които обикновено се корени гневът ни. Необходима е също така дисциплина, за да се размишлява върху пламъците на гнева.

Буда каза: „Победете гнева с не-гняв. Победете злото с добро. Преодолейте нищетата с либералност. Покорете лъжец с истината. ”(Dhammapada, ст. 233) Работата със себе си и другите и нашия живот по този начин е будизъм. Будизмът не е система от вярвания или ритуал или някакъв етикет, който да се облече с риза. И този .