Какво прави нашият ангел-пазител след нашата смърт?

Катехизисът на Католическата църква, като се позовава на ангели, учи номер 336, че „от началото си до часа на смъртта човешкият живот е заобиколен от тяхната закрила и ходатайството им“.

От това се разбира, че човекът се ползва със защитата на своя ангел-пазител дори в момента на смъртта си. Дружеството, предлагано от ангелите, не се отнася само до този земен живот, защото действието им се удължава в другия живот.

За да разберем връзката, която обединява ангелите към хората в момента на прехода им в другия живот, е необходимо да се разбере, че ангелите са „изпратени да служат на онези, които трябва да наследят спасението“ (Евр. 1:14). Свети Василий Велики учи, че никой няма да може да отрече, че „Всеки член на верните има ангел за свой закрилник и пастир, за да го води към живот“ (срв. CCC, 336).

Това означава, че ангелите пазители имат за своя основна мисия спасението на човека, че човекът влиза в живота на единение с Бога и в тази мисия се намира помощта, която те оказват на душите, когато се представят пред Бога.

Отците на Църквата помнят тази специална мисия, като казват, че ангелите пазители подпомагат душата в момента на смъртта и я защитават от последните атаки на демоните.

Сейнт Луис Гонзага (1568-1591) учи, че когато душата напусне тялото, тя е придружена и утешена от своя ангел-пазител, за да се представи уверено пред Божия трибунал. Ангелът според светеца представя заслугите на Христос, така че душата се основава на тях по време на неговия конкретен съд и след като присъдата е произнесена от Божествения съдия, ако душата е изпратена в Чистилището, той често получава посещението на своя ангел-пазител, който я утешава и той я утешава, като й принася молитвите, които са рецитирани за нея и осигурява бъдещото й освобождаване.

По този начин се разбира, че помощта и мисията на ангелите пазители не завършват със смъртта на онези, които са им били протеже. Тази мисия продължава, докато не приведе душата в съюз с Бога.

Трябва обаче да вземем предвид факта, че след смъртта ни очаква конкретна преценка, в която душата пред Бога може да избере между отваряне към Божията любов или окончателно отхвърляне на неговата любов и прошка, като по този начин се отказва от радостно общение завинаги. с него (виж Йоан Павел II, обща аудитория от 4 август 1999 г.).

Ако душата реши да влезе в общение с Бога, тя се присъединява към своя ангел, за да възхвалява Триединния Бог за цяла вечност.

Може да се случи обаче душата да се озове „в състояние на откритост към Бога, но по несъвършен начин“ и тогава „пътят към пълното блаженство изисква пречистване, което вярата на Църквата илюстрира чрез учението на“ Чистилище “” (Йоан Павел II, обща аудитория от 4 август 1999 г.).

В този случай ангелът, бидейки свят и чист и живеещ в Божието присъствие, няма нужда и дори не може да участва в това пречистване на душата на своя протеж. Това, което той прави, е да се застъпи за протежето си пред Божия престол и да потърси помощ от хората на земята, за да внесе молитви на протежето си.

Душите, които решават окончателно да отхвърлят Божията любов и прошка, като по този начин се отказват завинаги радостно общение с него, също се отказват да се радват на приятелство със своя ангел-пазител. В това ужасно събитие ангелът възхвалява божествената справедливост и святост.

И при трите възможни сценария (Рая, Чистилището или Ада) ангелът винаги ще се радва на Божия съд, защото се обединява по перфектен и цялостен начин към божествената воля.

В тези дни ние си спомняме, че можем да се обединим с ангелите на нашите скъпи заминали, за да могат те да доведат нашите молитви и молби пред Бог и да се прояви божествената милост.