Какво мисли Исус за имиграцията?
Тези, които приветстват непознатия, влизат във вечния живот.
Всеки, който си въобразява, че Исус няма интерес към дебата за нашето отношение към непознатия на нашите граници, трябва да присъства на допълнителни изследвания на Библията. Една от най-обичаните му притчи се отнася до добър самарянин: нежелан на територията на Израел, защото той не е „един от тях“, потомък на презрителни трансплантации, които не принадлежат. Самарянинът проявява състрадание към ранен израилтянин, който, ако беше с пълна сила, би могъл да го прокълне. Исус обявява самарянката за истински съсед.
Уважението към непознатия в Евангелието се вижда много по-рано. Евангелската история на Матей започва, когато група от тийнейджъри извън града почитат новородения цар, тъй като местните власти планират да го убият. От началото на служението си Исус лекува и учи хора, които се стичат към него от Декаполис, 10 града, които включват девет от грешната страна на границата. Сирийците бързо му се довериха. Сирофоничанка с болна дъщеря се кара с Исус както за изцеление, така и за възхищение.
В първото си и единствено учение в Назарет Исус разсъждава как пророчеството често намира дом сред чужденци като вдовицата на Сирета и Неаман. Същата добра дума, произнесена на място, се изплю. Сякаш беше точното време, жителите на Назарет бягат от града. Междувременно самарянка в кладенец се превръща в успешен евангелски апостол. По-късно при разпятието римски сотник е първият на място, който свидетелства: "Наистина този човек беше Син Божий!" (Мат. 27:54).
Друг сотник - не просто чужденец, а враг - търси изцеление за своя слуга и показва такава увереност в авторитета на Исус, който Исус заявява: „Наистина, никой в Израел не е намерил толкова много вяра. Казвам ви, че мнозина ще дойдат от изток и запад и ще ядат с Авраам, Исаак и Яков в небесното царство “(Матей 8: 10–11). Исус изгонва демоните на Гадарен и изцелява самарянските прокажени със същата непосредственост като местните болни хора от подобни страдания.
Долната линия: божественото състрадание не се ограничава до нация или религиозна принадлежност. Точно както Исус няма да ограничи определението си за семейство до кръвни взаимоотношения, той също няма да начертае граница между любовта си и онези, които се нуждаят от нея, без значение кои са те.
В притчата за съда на народите Исус никога не пита: "Откъде сте?", А само "Какво сте направили?" Тези, които приветстват непознатия, са сред онези, които влизат във вечния живот.
Същият Исус, който приема непознатия със същото приветствие и състрадание на своите съграждани, предизвиква още по-пламенна демонстрация на доверие към неговото слово от тези непознати. Произлязъл от дълга поредица имигранти и бежанци - от Адам и Ева през Авраам, Мойсей, до Мария и Йосиф, принудени да бягат в Египет - Исус направи гостоприемството към непознатия стълб на своето учение и служение.