Какво се случва след смъртта?

„Всички ние ще бъдем променени“, според Пауло

Ако копнеете за рая с книгите, в който получавате желанието на сърцето си и живеете щастливо досега, писателят на писмото до евреите може просто да го подкрепи. „Сега вярата е сигурността на нещата, на които се надяваме“ (Евреи 11: 1).

Обърнете внимание: доверието в Бог е цената, която не се договаря. Вечността като земя на надеждата не е лош начин да си представим отвъдния живот. Това може да включва или да не включва безкраен запас от сини царевични люспи, но за мен небето би било предястие без тях.

След смъртта също получаваме яснота. Дали е положителен или отрицателен, зависи от избора, който правим преди погребението: да потърсим светлината на истината или да се въртим в самозаблуда. Ако истината е нашата цел, „ще видим [Бог] лице в лице“ (1 Кор. 13:12). Свети Павел говори и това е предпоставка, която напредва няколко пъти с увереност.

Павел описва настоящата ни перспектива като мътно огледално изображение, неспособно да отразява голямата картина. Пророчеството никога не предлага всички тайни. Човешкото познание е завинаги непълно. Само смъртта осигурява голямото откровение.

Йеремия позволи Бог да ни познава интимно преди да се родим. Павел казва, че Бог връща благоволението във вечността, започвайки от божествената тайна. Това не трябва да е изненадващо, тъй като ние сме направени в божествения образ за начало, според Битие. Ако нашите огледала не бяха толкова затъмнени от излишното его, може би бихме могли да видим по-малко от нас - и повече от Бог - в момента.

Йоан потвърждава тази съдба: когато това, което най-накрая се разкрие, „ние ще бъдем като [Бог], защото ще го видим такъв, какъвто е“ (1 Йоан 3: 2). Изглежда, че Джон изтласква плика отвъд Павел, в допълнение към „виждането на Бог да бъде“ като Бог. Халос, ето ни!

„Всички ние ще бъдем променени“, казва Павел, докато се предаваме на безсмъртието като обикновена смяна на дрехите (1 Кор. 15: 51–54). Павел се харесва на тази идея, потвърждавайки я отново в друга размяна с коринтяните. Сравнете смъртните тела с завесите: като строител на завеси метафората лесно идва в съзнанието на Павел. Тези месести завеси са обемни и ни тежат. Нашият небесен дом ще ни облече по-добре, безплатно (2 Кор. 5: 1–10).

Павел е още по-категоричен в кореспонденцията си с филипийците. В бъдещия живот ще споделим прославената природа на Христос, защото Христос става всичко като цяло (Фил. 3:21). Това означава ли, че всеки от нас ще възприеме онази „по-пълна белина“ яркост (Марк 9: 3), показана при преображението? Да смените ореола на топпер с блясък на Гуадалупе с цяло тяло?

Доволна надежда, яснота, освобождение, трансформация. Нещо друго, което ни очаква след смъртта? Сериозно, какво повече искаш? Сестрата, която преподаваше изкуство в моята гимназия, казваше: "Ако Бог те отегчава, кой по света ще те забавлява?" Можем да се доверим, че благодатната визия, каквото и да е вечното лице в лице с Бога, ще удовлетвори.