Какво се случва, когато умрем?

 

Смъртта е раждане във вечния живот, но не всеки ще има една и съща дестинация. Ще има ден на разчитане, на конкретната преценка, за всеки човек в момента на смъртта. Тези, които са „намерени в Христос“, ще се радват на небесно съществуване. И все пак има друга възможност, на която св. Франциск намеква в своята поетична молитва: "Горко на онези, които умират в смъртен грях!"

Катехизисът учи: „Всеки човек получава своето вечно наказание в безсмъртната душа точно в момента на смъртта си, в конкретен съд, който отнася живота си към Христос: или влизане в небесната земна сила - чрез пречистване, или веднага, т.е. или непосредствено и вечно проклятие “(CCC 1022).

Вечното проклятие ще бъде местоназначението на някои в техния съд. Колко ще преживеят тази съдба? Не знаем, но знаем, че адът съществува. Със сигурност има паднали ангели и Писанието ни казва, че тези, които не успеят да изпитат любовта, също са предназначени за ада. „Те ще си отидат с вечно наказание“ (Матей 25:46). Със сигурност тази мисъл трябва да ни отпусне!

Божията благодат е дадена ни; Вратата му е отворена; Ръката му е изпъната. Това, което е необходимо, е нашия отговор. Небето се отрича на онези, които умират в състояние на смъртен грях. Не можем да съдим за съдбата на хората - милостиво, това е запазено за Бога - но Църквата ясно учи:

„Да избираме умишлено - тоест да го знаем и искаме - нещо, което е в противоречие с божествения закон и крайната цел на човека е да извърши смъртен грях. Това унищожава в нас милосърдието, без което вечното блаженство е невъзможно. Непокаян, той носи вечна смърт. (CCC 1874)

Тази „вечна смърт“ е това, което св. Франциск нарича „втора смърт“ в своята Слънцето на Слънцето. Проклетите са вечно лишени от връзката с Бога, която Той е предвидил за тях. В крайна сметка опциите са прости. Раят е с Бога. Адът е пълното отсъствие на Бог. Онези, които отхвърлят Всемогъщия, свободно избират всички ужаси на ада.

Това е мисъл, която те кара да мислиш; все пак това не трябва да ни води до изтощаващ страх. Трябва да се стремим да живеем изцяло последствията от нашето кръщение - ежедневно решение на нашата воля - като същевременно знаем, че в крайна сметка разчитаме на Божията милост.

Може би сте забелязали, че цитатът от Катехизиса, който говори за навлизане в небесното блаженство, гласи, че това може да се случи „чрез пречистване или веднага“ (CCC 1022). Някои хора, когато умрат, ще са готови да отидат направо в небето. Както при онези, предназначени за ада, ние нямаме индикация за това колко от тях ще поемат директния път към славата. Но със сигурност може да се каже, че много от нас ще трябва да преминат по-нататъшно очистване след смъртта, преди да можем да застанем пред най-светия Бог. Това е така, защото „всеки грях, дори и верен, предполага нездравословна привързаност към същества, които трябва да бъдат пречистени тук на земята или след смъртта в държавата, наречена Чистилище. Това пречистване ви освобождава от това, което се нарича „временно наказание“ на греха “(CCC 1472).

На първо място е важно да се отбележи, че чистилището е за тези, които са умрели в състояние на благодат. При смърт съдбата на човек е запечатана. Или е предопределено за небето или за ада. Чистилището не е вариант за проклетите. Това обаче е милостиво разположение за тези, които се нуждаят от допълнително пречистване преди небесния живот.

Чистилището не е място, а по-скоро процес. Обяснено е по различни начини. Понякога това е посочено като огънят, който изгаря шлаката на живота ни, докато остане само чистото „злато“ на святостта. Други го сравняват с процес, при който пускаме всичко, което сме държали толкова дълго на земята, за да можем да получим големия дар на небето с отворени и празни ръце.

Какъвто и образ да използваме, реалността е същата. Чистилището е процес на пречистване, който завършва с пълно приемане на небесните отношения с Бога.