Христос автор на възкресението и на живота

Апостол Павел, припомняйки щастието за възвърнатото спасение, казва: Колкото до смъртта на Адам влезе в този свят, така и Христовото спасение се дава отново на света (срв. Рим 5:12). И отново: първият човек, взет от земята, е земята; вторият човек идва от небето и затова е небесен (1 Кор. 15:47). По-нататък той казва: „Както сме донесли образа на земния човек“, тоест на стареца в грях, „ние също ще носим образа на небесния човек“ (1 Кор. 15:49), тоест имаме спасението на човек приема, изкупен, обновен и пречистен в Христос. Според същия апостол Христос идва на първо място, защото е автор на своето възкресение и живот. Тогава идват онези, които принадлежат на Христос, тоест тези, които живеят, следвайки примера на неговата святост. Те имат сигурността, основана на неговото възкресение и ще притежават със себе си славата на небесното обещание, както казва самият Господ в Евангелието: Този, който ме следва, няма да загине, но ще премине от смърт към живот (срв. Йоан 5:24).
Така страстта на Спасителя е животът и спасението на човека. Ето защо той искаше да умре за нас, така че ние, вярвайки в него, да живеем вечно. С течение на времето той искаше да стане това, което сме, така че с обещанието за неговата вечност, изпълнено в нас, да живеем с него завинаги.
Това, казвам, е благодатта на небесните мистерии, това е дарбата на Великден, това е празникът на годината, който най-много желаем, това са началото на животворните реалности.
За тази тайна децата, родени в жизненоважното миене на светата Църква, преродени в простотата на децата, правят шумът на тяхната невинност. По силата на Великден християнските родители и светците продължават чрез вяра ново и безброй произход.
За Великден цъфти дървото на вярата, шрифтът за кръщение става плодотворен, нощта свети с нова светлина, небесният дар се спуска и тайнството дава своето небесно подхранване.
За Великден Църквата посреща всички мъже в недрата й и ги превръща в един народ и едно семейство.
Поклонниците на едното божествено вещество и всемогъщество и на името на тримата пеят псалма на годишния празник с Пророка: „Това е денят, направен от Господа: нека се радваме и да се радваме в него“ (Пс. 117: 24). Кой ден? Чудя се. Какво даде живот на началото, началото в светлина. Този ден е архитект на разкош, тоест самият Господ Исус Христос. Той каза за себе си: Аз съм денят: който ходи през деня, не се спъва (вж. Йоан 8:12), тоест: Който следва Христос във всичко, следвайки стъпките му, ще достигне прага на вечната светлина. Това е попитал той от Отца, когато все още беше тук долу с тялото: Отче, искам там, където и аз съм тези, които вярваха в мен: така че както си в мен, така и аз в теб, така и те остават в нас (вж. .In 17, 20ff.).