Преданност към Исус: как да направим съвършеното посвещение на Исус Христос
120. Тъй като цялото ни съвършенство се състои в това да бъдем съобразени, обединени и посветени на Исус Христос, най-съвършената от всички предания несъмнено е тази, която ни подчинява, обединява и посвещава най-перфектно на Исус Христос. Сега, бидейки Мария, от всички създания, които са най-съобразени с Исус Христос, следва, че от всички предания този, който посвещава и преобразува най-много душа на Исус Христос Господ, е преданост към Света Богородица, неговата Майка и че колкото повече душа е посветена на Мария, толкова повече ще бъде на Исус Христос. Ето защо съвършеното посвещение на Исус Христос не е нищо друго, освен съвършено и пълно посвещение на Света Богородица, което е предаността, която преподавам; или с други думи, перфектно подновяване на обетите и обещанията за свято кръщение.
121. Следователно тази преданост се състои в това да се отдадете изцяло на Света Богородица, да бъдете чрез нея изцяло от Исус Христос. Трябва да ги дарите: 1-во. нашето тяло, с всички сетива и крайници; 2-ри. нашата душа, с всички способности; 3-ти. нашите външни стоки, които наричаме импровизирани, настоящи и бъдещи; 4-ти. вътрешните и духовните блага, които са заслугите, добродетелите, добрите дела: минало, настояще и бъдеще. С една дума, ние даваме всичко, което имаме, в реда на природата и благодатта, и всичко, което може да имаме в бъдеще, в реда на природата, благодатта и славата; и това без никакъв резерв, дори и стотинка, нито коса, нито най-малкото добро дело, и за цяла вечност, без да иска и не се надява на друго възнаграждение, за своето предложение и услуга, отколкото чест да принадлежи на Исус Христос чрез нея и в нея, дори ако този мил Суверен не беше, както винаги, най-щедрите и благодарни на създанията.
122. Тук трябва да се отбележи, че в добрите дела, които вършим, има два аспекта: удовлетворение и заслуга, тоест: задоволителна или подтикваща стойност и заслужена стойност. Добрата или подтикващата стойност на доброто дело е същото добро дело, тъй като то възстановява наказанието поради греха или получава някаква нова благодат. Заслужената стойност или заслуга е добро дело, доколкото е способно да заслужи вечна благодат и слава. Сега, в това посвещение на себе си към Света Богородица, ние даваме цялата задоволителна, подтикваща и заслужена стойност, тоест способността, която всички наши добри дела трябва да удовлетворят и заслужат; ние даряваме нашите заслуги, благодат и добродетели, а не да ги съобщаваме на другите, защото правилно казано, нашите заслуги, благодат и добродетели са несъвместими; само Исус Христос беше в състояние да ни предаде своите заслуги, правейки себе си гарант за своя Баща; тези ние им даваме, така че да бъдат запазени, подобрени и разкрасени, както ще кажем по-късно. Вместо това ние ви даваме задоволителната стойност, така че да го съобщавате на всеки, който ще ви се стори най-добър и за по-голямата слава на Бога.
123. От това следва, че: 1-во. С тази форма на преданост се отдавате на Исус Христос по най-съвършения начин, защото чрез ръцете на Мария можете да дадете всичко, което можете да дадете и много повече, отколкото с други форми на преданост, където давате себе си или част от времето си или част от нечии добри дела, или част от задоволителната стойност или униженията. Тук всичко е дадено и осветено, дори правото да се разпореждате с вътрешните си блага и задоволителната стойност, която човек придобива с добрите си дела, всеки ден. Това не се прави в нито един религиозен институт; там благата на късмета са дадени на Бога с обет на бедност, с обет за целомъдрие стоките на тялото, с обет за послушание волята и в някои случаи свободата на тялото с обет на обителта; но ние не си даваме свободата или правото, което трябва да се разпореждаме с ценността на нашите добри дела и не събличаме напълно това, което християнинът има най-ценно и скъпо, какви са заслугите и задоволителната стойност.
124. 2-ри. Онези, които доброволно са се посветили и пожертвали на Исус Христос чрез Мария, вече не могат да се разпореждат с ценността на нито едно от добрите си дела. Всичко, което страда, което мисли, че прави добро, принадлежи на Мария, защото тя се разпорежда с това според волята на своя Син и за по-голямата си слава, без обаче тази зависимост да застрашава задълженията на нечията държава , настояще или бъдеще; например задълженията на свещеник, който поради службата си трябва да приложи задоволителната и подтикващата стойност на светата литургия за конкретно намерение; това предложение винаги се прави в установения от Бога ред и в съответствие със задълженията на собствената държава.
125. 3-ти. Следователно ние се посвещаваме едновременно на Света Богородица и на Исус Христос: на Света Богородица като съвършено означава, че Исус Христос е избрал да се присъедини към нас и да се присъедини към нас, и на Исус Христос Господ като наша крайна цел, на която дължим всичко, което сме, тъй като е наш Изкупител и наш Бог.
126. Казах, че тази практика на преданост много добре би могла да се нарече съвършено обновяване на обетите или обещанията на свято кръщение. Всъщност всеки християнин преди кръщението е бил роб на дявола, защото е принадлежал на него. По време на кръщението, пряко или чрез устата на кръстника или кръстника, той след това се отказва. Тържествено е на Сатана, неговите съблазнявания и неговите дела и избра Исус Христос за свой господар и суверен Господ, за да зависи от него като роб на любов. Това се прави и с тази форма на преданост: както е посочено във формулата за посвещение, дяволът, светът, грехът и себе си се отказват и човек се отдава изцяло на Исус Христос от ръцете на Мария. Наистина се прави и нещо повече, тъй като обикновено при кръщението говорим чрез устата на другите, тоест от кръстника и кръстника и затова се предаваме на Исус Христос чрез пълномощник; тук вместо това ние се отдаваме сами, доброволно и със знание за каузата. При свято кръщение човек не се отдава на Исус Христос от ръцете на Мария, поне изрично и не дава на Исус Христос ценността на добрите дела; след кръщението човек остава напълно свободен да го приложи на всеки, който желае, или да го запази за себе си; с тази преданост вместо това изрично се предаваме на Исус Христос Господ чрез ръцете на Мария и посвещаваме стойността на всичките си действия към него.