Преданност към Исус: как да получим освобождение

„Той беше прободен заради нашите грехове, смазан заради нашите беззакония. Наказанието, което ни дава спасение, е паднало върху него; за раните му ние изцелихме "(Is 53,5)

Исус е наистина жив днес. Две хиляди години след неговата смърт и възкресение, ние сме свидетели на постоянното му присъствие сред нас, както беше обещано, преди да напусне учениците си (срв. Мт. 28,20). Не интелектуално присъствие или проста философска вяра, а видимото и осезаемо проявление на неговата сила. Всъщност, точно както преди две хиляди години, когато бяха призовани Името и Кръвта, демоните избягаха и болестите изчезнаха (срв. Мк 16,17:2,10; Фил XNUMX).

Не бъбривост или фантазии, а истинско наблюдение на онова, което много хора виждат и преживяват няколко пъти. Вечната Божия любов се проявява без прекъсване, така че децата му да намерят радост във величието и милостта на Отца.

Под освобождение се разбира именно актът на премахване от човек злите духовни същества, които директно нарушават неговия дух, психика или дори тяло. В Евангелието се появяват различни глави, в които Исус освобождава обсебените от различни видове демони (немощ, мутизъм и т.н.). Във всички тези случаи Исус заповядва със своя авторитет като Божия Син да напуснат незабавно, дори и в поданици, в които няколко демона присъстваха едновременно (срв. Лк 8,30).

В реалността на нас нещастни човешки същества това не е толкова просто и непосредствено, тъй като ние нямаме пълния духовен авторитет на Исус по различни причини, включително липсата на вяра и малката благодат, произтичащи от личните грехове. Всеки жрец обаче има определено помазание, което му е възложено по време на ръкополагането, което му позволява да действа в името на Исус и да извършва, също според нивото на лична святост, това, което сам е направил.

В конкретни случаи епископът на всяка епархия може да посочи по свой избор някои свещеници с способността да извършват екзорцизми (точно наречени екзорцисти), които те могат да дадат в името на Исус и с властта на Църквата да нечисти духове да оставят определен човек ( описанието на тази практика и специфичните неразположения се съдържат в Римския ритуал). Според разпоредбите на Църквата само Свещеникът, делегиран от епископа, може да бъде обявен за екзорцист и да извършва екзорцизми законно, докато миряните могат да извършват само молитви за освобождение, които не са отклонени, насочени към Сатана, а молитви към Бога, така че Той да освободи манията от демонично влияние.

Това не означава, че молитвата на мирянин има по-малък ефект от предотвратяването на екзорсист, тъй като, както вече беше заявено, вярата, която има индивидът, и състоянието на личната благодат имат много значение. Някои хора също са получили специална и рядка харизма за освобождение от Бог, който чрез силата на Светия Дух позволява резултати на освобождението, които понякога превъзхождат самия екзорцист. Когато става дума за миряни обаче, трябва да сме много внимателни, тъй като има много самозвани, които измамят обещават да действат със силата на Бог, когато в действителност те експлоатират зли окултни сили, причинявайки повече вреда на жертвата, отколкото всичко друго. Само Господното осветление, зрелостта на вярата и здравият разум могат да ни насочат към истински мирян харизматик, който, както Църквата повтаря в официалните си документи, има право и задължение да упражнява даровете на Светия Дух, предадени от Бог, който те не трябва да се задушават или изчезват. Във всеки случай той трябва винаги и въпреки това да се движи и да действа в пълно общение с църковната власт и да бъде ясно признат от същия.

Чувствителните ползи, свързани с освободителната работа, често са бавни и изморителни. От друга страна, има големи духовни плодове, които помагат да се разбере защо Господ е допуснал такова страдание, което води до приближаване до тайнствения живот и молитва. Бързите освобождения, от друга страна, често са малко полезни, тъй като човекът все още не се е вкоренил истински в Бог и рискува да се върне като жертва на злото.

Времето, необходимо за освобождение, е невъзможно да се определи априори и също така е свързано с бързината, с която възникването на зло зло се идентифицира и „изкоренява“.

В тежки случаи на заболявания, корени във времето, освобождаване, което се извършва в рамките на 4-5 години, получаващи екзорцизъм на седмица, вече се счита за добро.

Прилагането на практика това, което е посочено по-долу, представлява сигурност в резултат на освобождението на човек, освен ако няма пречки, които забавят или възпрепятстват неговото прилагане:

- Лично обръщане и решително сближаване с Бога: това е, което Бог иска преди всичко. Например, ако има ситуация на нередовен живот, е необходимо да се промени коренно. По-специално ситуациите на съвместно съжителство извън брака (особено ако човек идва от предишен религиозен брак), секс извън брака, сексуална нечистота (мастурбация), извращение и др. Предотвратяват освобождаването.

- Прощавайте на всички, особено на тези, които са ни причинили най-големи злини и страдания. Може да бъде наистина трудно да се помоли Бог да ни помогне да простим на тези хора, но е важно, ако искаме да излекуваме и да бъдем освободени. Има безброй свидетелства за собственото изцеление и това на другите, след като са простили от сърце тези, които са направили грешно. Допълнителна стъпка напред ще бъде да се примирим лично с човека, който ни причини страдания, като се стреми да забравим претърпеното зло (срв. Мк 11,25:XNUMX).

- Бъдете бдителни и внимателно управлявайте всички онези области от живота, които са по-трудни за контрол: пороци, нагони, лоши наклонности, някои чувства като гняв, негодувание, разгорещена критика, клевета, тъжни мисли и др. защото точно тези ситуации могат да се превърнат в привилегировани канали, от които Злото може да влезе.

- Откажете се от всяка власт и окултна връзка (и всяка свързана с това практика), всякаква форма на суеверие, за да присъствате на гледачи, гурута, магнетизатори, псевдолечители, секти или алтернативни религиозни движения (например New Age) и т.н.

- Ежедневно рецитиране на Светия Розарий (изцяло): Дяволът трепери и бяга пред призванието на Мария, която има силата да смаже главата му. Важно е също всеки ден да рецитирате различни видове молитви - от класически до тези на освобождението, като се съсредоточите върху тези, които изглеждат по-ефективни или които са по-трудни за произнасяне (Злото се опитва да се отклони от рецитала на онези, които го притесняват най-много).

- Маса (ако е възможно всеки ден): ако участвате активно в нея, това представлява много мощно служение за изцеление и освобождение.

• - Честа изповед: ако е направена добре, без умишлено да остави нещо, то е много ефективно за прекъсване на всяка връзка и зависимост със Злия. Ето защо той търси всички възможни пречки, за да предотврати изповедта и, ако това стане, да ни накара да изповядваме зле. Опитваме се да премахнем всякакво нежелание към изповедта от рода на: „Никого не съм убил“, „Свещеникът е някой като мен, може би дори по-лош“, „Изповядвам се директно с Бога“ и т.н. Това са все извинения, предложени от дявола, че не те кара да се изповядваш. Добре си спомняме, че Свещеникът е човек като всеки, който ще отговори за евентуалните му грешни действия (той няма сигурен Рай), но той също е инвестиран от Исус с особен авторитет, за да измие душите от греха. Бог приема искрено покаяние за нещо нередно по всяко време (и безкрайно, ако е необходимо), но актуализирането на това става с тайнствената изповед на Свещеника, който е негов изключителен служител (срв. Мт 16,18: 19-18,18; 20,19 , 23; Jn 13-10). Нека да разсъждаваме върху факта, че дори Мария Пресвета и Ангелите нямат силата директно да прощават греховете като Свещениците, Исус искаше да остави на тях само собствената си сила, това е грандиозна реалност, пред която дори самия Куре на Арс той се поклони, казвайки: „Ако нямаше Свещеник, страстта и смъртта на Исус нямаше да бъдат от полза… Каква полза би имала скриня със съкровище, пълна със злато, когато нямаше кой да я отвори? Свещеникът има ключа към небесните съкровища ... Кой кара Исус да се спуска в белите домакини? Кой поставя Исус в нашите скинии? Кой дава Исус на нашите души? Кой пречиства сърцата ни, за да приемем Исус? ... Свещеникът, само Свещеникът. Той е „служител на скинията“ (Евр. 2, 5), той е „министър на примирението“ (18Кор. 1, 7), е „служител на Исус за братята“ (Кол. 1, 4), е "разпределителят на божествените мистерии" (1 Кор. XNUMX, XNUMX).