Преданност към Исус: душевните му болки в страстта му

МЕНТАЛНАТА БОЛЯ НА ИСУС В НЕГО ПАСИОНА

на блажена Камила Батиста от Варано

Това са някои от най-отдадените неща, отнасящи се до вътрешните болки на благословения Исус Христос, когото той със своята жалост и благодат замисли да комуникира с религиозен поклонник на нашия Орден Света Клара, който, желаейки Бог, ми ги повери. Сега се позовавам на тях по-долу за благото на душите, влюбени в страстта на Христос.

Първа болка, която благослови Христос, носеше в сърцето си за всички проклети

След кратко въведение се представя първата болка на Сърцето Христово, причинена от онези, които не са се разкаяли за греховете си, преди да умрат. В тези страници има ехо от учението за "мистичното тяло" на св. Павел за Църквата, което подобно на физическото тяло е съставено от много членове, християни и Глава, който е самият Исус. Оттук и страданието, което това мистично тяло и в частност Главата изпитва, ако крайниците му са разкъсани. Камила Батиста казва, че трябва да разсъждаваме върху наказанието на Сърцето Христово за всяка ампутация, причинена от смъртен грях, като се ангажираме да го избягваме.

Имаше душа, много нетърпелива да се храни и насища с храна, горчива като отрова, от страстта на любящия и мил Исус, който след много години и с чудната си благодат беше въведен в душевните болки от горчивото море на своето Страстно сърце.

Тя ми каза, че дълго време се молела на Бог той да я удави в морето на нейните вътрешни болки и че най-сладкият Исус замислил за неговото съжаление и благодат да я въведе в това много широко море не само веднъж, но много пъти и по такъв необикновен начин дотолкова, че тя беше принудена да каже: „Стига, Господи, защото не мога да понеса толкова много болка!“.

И това вярвам, защото знам, че Той е щедър и мил към онези, които искат тези неща със смирение и постоянство.

Тази благословена душа ми каза, че когато е бил в молитва, той е казал на Бога с голям плам: „Господи, умолявам те да ме въведеш в онзи най-свещен таламус от душевните ти болки. Удави ме в онова горчиво море, защото искам да умра там, ако ти хареса, сладкият ми живот и любовта ми.

Кажи ми, Исусе, моята надежда: колко голяма беше болката от това твое разтревожено сърце? “.

И благословен Исус й каза: „Знаеш ли колко голяма беше болката ми? Колко голяма беше любовта, която донесох на създанието ”.

Тази благословена душа ми каза, че в други случаи Бог я е направил способна, колкото и да му харесва, да приветства любовта, която той донесе на създанието.

А по темата за любовта, която Христос донесе на създанието, той ми каза набожни и толкова красиви неща, че ако искам да ги напиша, щеше да е дълго нещо. Но тъй като сега възнамерявам да разкажа само душевните болки на благословения Христос, които тази монахиня ми съобщи, аз ще мълча за останалите.

Да се ​​върнем към темата.

Тя разказа, че когато Бог й каза: „Колкото и голяма беше болката, толкова голяма беше любовта, която донесох на създанието“, й се стори, че тя се проваля поради безкрайното величие на любовта, споделена в нея. Едва когато чу тази дума, тя трябваше да си отдъхне главата някъде заради голямата тревога, която стисна сърцето й и слабостта, която изпита във всичките си крайници. И след като беше донякъде подобно, той си възвърна известна сила и каза: „Боже мой, като ми каза колко силна е болката, кажи ми колко болки си вкарал в сърцето си“.

И Той отговори сладко:

„Знаеш, дъще, че те бяха безброй и безкрайни, защото безбройни и безкрайни са душите, моите крайници, които се отделиха от мен заради смъртен грях. Всъщност всяка душа се отделя и отделя много пъти от мен, нейния водач, за колко пъти смъртно греши.

Това беше една от жестоките болки, които носех и усещах в сърцето си: разкъсването на крайниците.

Помислете колко страдание изпитва той, който се измъчва с въжето, с което са разкъсани крайниците на тялото му. А сега си представете, че мъченическата смърт беше моя за толкова членове, отделени от мен, колкото ще има прокълнати души и всеки член толкова пъти, колкото смъртно съгрешени. Откъсването на духовен член в сравнение с физическия е много по-болезнено, защото душата е по-ценна от тялото.

Колко по-ценно душата на тялото не може да бъде разбрана от вас и никой друг жив човек, защото само аз знам благородството и полезността на душата и нещастието на тялото, защото само аз съм създал и едното, и "друго. Следователно, нито вие, нито другите наистина можете да разберете моите жестоки и горчиви болки.

И сега говоря само за това, тоест за проклетите души.

Тъй като в начина на греха има по-сериозен случай от друг, така че при разчленяването от мен почувствах по-голямо или по-малко наказание от едно в сравнение с друго. Оттук и качеството и количеството на наказанието.

Откакто видях, че тяхната извратена воля ще бъде вечна, така че наказанието, предназначено за тях, е вечно; в ада единият има по-голямо или по-малко наказание от другия за колко повече и по-големи грехове е извършил един от друг.

Но жестоката болка, която ме измъчваше, беше да видя, че гореспоменатите безкрайни мои членове, тоест всички проклети души, никога, никога и никога няма да се съберат отново с мен, тяхната истинска Глава. Над всички останали болки, които бедните и злощастните души могат да имат и ще имат вечно, именно това „никога, никога“ вечно ги измъчва и измъчва.

Бях толкова измъчена от тази болка от „никога, никога“, че веднага бих избрал да страдам не само веднъж, но безкрайно много време, всички разединения, които са били, са и ще бъдат, при условие, че бих могъл да видя не толкова всички, но поне една душа да се съберат отново с живите или избрани членове, които ще живеят завинаги от духа на живота, който изхожда от мен, истинския живот, който дава живот на всяко живо същество.

Сега помислете колко ми е скъпа една душа, ако, за да се събера отново с мен, бих искал да изтърпя безкрайно много болки и да се умножа. Но знайте също така, че болката от това „никога, никога“ толкова много страда и скърби за моята божествена справедливост тези души, които също биха предпочели хиляда и безкрайни болки, само за да се надявам няколко минути да се съберат понякога с мен, техния истински началник.

Точно както качеството и количеството на наказанието, което ми дадоха при отделяне от мен, бяха различни, така че за моята справедливост наказанието съответства на вида и количеството на всеки грях. И тъй като над всичко друго, което „никога, никога“ не ме е засягало, така че моята справедливост изисква това „никога, никога“ да ги боли и да ги нанася повече от всяка друга болка, която имат и ще има завинаги.

Така че помислете и размислете колко страдание за всички проклети души почувствах в себе си и чувствах в сърцето си, докато не умря “.

Тази благословена душа ми каза, че в този момент в душата му възникна свято желание, което според него беше по божествено вдъхновение, да му представи следното съмнение. Тогава с голям страх и благоговение да не изглежда да иска да изследва Троицата и въпреки това с изключителна простота, чистота и увереност той каза: „О, сладък и скърбящ мой Исусе, много пъти исках да кажа, че Ти донесе и изпита в Теб, или страстен Бог, наказанията на всички проклети. Ако искате, Господи, бих искал да знам дали е вярно, че Вие сте усещали онова разнообразие от болки в ада, като студ, топлина, огън, удари и разкъсване на крайниците от инфернални духове. Кажи ми, Господи мой, чу ли това, Боже мой?

Само за да съобщя това, което пиша, ми се струва, че сърцето ми се стопява мислейки за вашата доброта, когато говорите толкова сладко и дълго време с онези, които наистина ви търсят и желаят ”.

Тогава благословеният Исус отговори мило и й се стори, че този въпрос не е недоволен, но й хареса: „Аз, дъщеря ми, не усетих това разнообразие от болки на проклетите по начина, по който казваш, защото те бяха мъртви и се откъснаха от мен. , тялото им и нос.

Ще ви дам този пример: ако сте имали ръка или крак или друг член, докато той е отрязан или отделен от вас, бихте почувствали голяма и неописуема болка и страдание; но след като тази ръка беше отрязана, дори и да бъде хвърлена в огъня, да я разкъсат или да я хранят на кучета или вълци, вие няма да почувствате нито болка, нито болка, защото сега тя е гнилостен член, мъртъв и напълно отделен от тялото , Но знаейки, че той е член на вас, вие ще страдате много, когато го видите хвърлен на огъня, разкъсан от някого или погълнат от вълци и кучета.

Точно това ми се случи по отношение на безбройните ми проклети крайници или души. Докато траеше разпадането и следователно имаше продължителност на живота, чувствах немислими и безкрайни болки, а също и всички неприятности, които претърпяха през този живот, защото до смъртта им имаше надежда да могат да се съберат отново с мен, ако искат.

Но след смъртта не почувствах повече болка, защото сега бяха мъртви, гнили, откъснати от мен, отсечени и напълно изключени да живеят завинаги в мен, истински живот.

Като се има предвид обаче, че те бяха моите истински членове, ми причини немислима и неразбираема болка да ги видя във вечния огън, в устата на безплодните духове и в хватката на безброй други страдания.

Това е вътрешната болка, която изпитвах към проклетите ”.

Втора скръб, която благослови Христос, носеше в сърцето си за всички избрани членове

От началото на тази глава Исус говори този, който казва, че страданието от откъсването на член от тялото е било почувствано от сърцето му, дори когато вярващ съгреши, който след това ще се покае, спасявайки се. Това страдание е сравнимо с болен член, който причинява болка на цялата здрава част на тялото.

Откриваме мисли и за болките, претърпяни от тези в чистилището.

Някои изрази, приписани на монахинята, която беше разказала божествените тайни, потвърждават сериозността на греха, дори вероломна.

„Другата болка, която прониза сърцето ми, беше за всички избраници.

Всъщност знайте, че всичко, което ме мъчеше и измъчваше заради проклетите членове, по същия начин ме измъчваше и измъчваше за раздялата и разединението от мен на всички избрани членове, които биха съгрешили смъртно.

Колко голяма беше любовта, която вечно имах към тях и животът, в който те се обединиха, като вършат добро и от който се разделиха чрез смъртен грех, също толкова голяма беше болката, която изпитвах към тях, моите истински членове.

Болката, която изпитвах към проклетите, се различаваше от това, което изпитвах към избраниците само в това: за проклетите, като мъртви членове, вече не чувствах болката им, тъй като те бяха отделени от мен със смъртта; за избраните, от друга страна, усещах и усещах всяка болка и огорчение в живота и след смъртта, тоест в живота страданията и мъките на всички мъченици, покаянията на всички каещи се, изкушенията на всички опити, немощите на всички болни и след това гонения, клевети, изгнаници. Накратко, усещах и усещах толкова ясно и жизнено всяко малко или голямо страдание на всички избраници, които все още са живи, както бихте изпитали и почувствали дълбоко, ако те удрят окото, ръката, крака или някой друг член на тялото ви.

Помислете тогава колко мъченици е имало и колко видове изтезания е претърпял всеки от тях и след това колко са страданията на всички останали избрани членове и разнообразието от тези наказания.

Помислете за това: ако имахте хиляда очи, хиляда ръце, хиляда фута и хиляда други крайници и във всеки от тях опитахте хиляди различни болки, които едновременно провокират една-единствена мъчителна болка, не би ли ви се струвало изискано мъчение?

Но крайниците ми, дъщеря ми, не бяха хиляди или милиони, а безкрайни. Разнообразието от тези болки не беше хиляди, но безброй, защото такива бяха болките на светиите, мъчениците, девиците и изповедниците и всички останали избрани.

В заключение, тъй като не е възможно да разберете какви и колко форми на блаженство, слава и награди са подготвени за праведните или избраните на небето, така че не можете да разберете или знаете колко вътрешни болки съм претърпял за членовете избран. По божествена справедливост тези радости, слави и награди трябва да съответстват на тези страдания; но усещах и усещах в тяхното многообразие и количество болките, които избраниците ще претърпят след смъртта в чистилището заради греховете си, някои повече и по-малко според заслуженото. Това е така, защото те не бяха гнусни и откъснати членове като проклетите, а бяха живи членове, които живееха в мен Дух на живота, предотвратен с моята благодат и благословия.

И така, всички онези болки, които ме питахте дали ги усещах за проклетите членове, не ги усещах или ги опитвах по причината, която ви казах; но по отношение на избраните, да, защото усетих и усетих всички болки от чистилището, които те трябваше да издържат.

Ще ви дам този пример: ако ръката ви по някаква причина се изкълчи или счупи и след като експерт я постави обратно на място, някой я сложи на огъня или я бие или я донесе в устата на кучето, бихте изпитали много силна болка, защото той е жив член, който трябва да се върне идеално съединен в тялото; така че почувствах и почувствах в себе си всички болки за чистилище, които моите избраници трябваше да претърпят, защото бяха живи членове, които чрез тези страдания трябваше да се съберат перфектно с мен, истинската им глава.

Няма разлика или разлика между наказанията на ада и наказанието на чистилището, с изключение на това, че наказанията на ада никога няма, никога, никога няма да свършат, докато тези на чистилището изпълняват; и душите, които са тук, охотно и радостно се пречистват и, макар и в болка, страдат в мир, благодаря ми, върховна справедливост.

Това се отнася до вътрешната болка, която изтърпях за избраните. "

И така, ако Бог искаше да мога да си спомня благочестивите думи, които тя съобщи в този момент със сълзлив вик, казвайки, че, след като стана способна да разбере колко Господ е харесал тежестта на греха, тя сега знаеше колко болка и мъченичество е дала тя на своя възлюбен Исус, отделяйки се от него, върховно Добро, да се обедини с толкова гнусни от този свят неща, които предлагат възможности за грях.

Спомням си също, че тя, говорейки между много сълзи, възкликна:

„О, Боже мой, много пъти съм ти доставял големи и безкрайни болки, било проклет или спасявам това, което съм. Господи, никога не знаех, че грехът те е обидил толкова много, тогава вярвам, че никога не бих съгрешил дори леко. Обаче, Боже мой, не се съобразявай с това, което казвам, защото въпреки това щях да направя още по-лошо, ако твоята милостива ръка не ме подкрепи.

Но ти, моя сладък и доброкачествен любовник, вече не ми се струваш Бог, а по-скоро ад, защото тези твои болки, които ми правиш известни, са много. И наистина ми изглеждаш повече от ад. "

Толкова пъти, за свята простота и състрадание, го наричаше ад.

Трета болка, която благослови Христос, донесе в сърцето му за славната Богородица

Трета причина за дълбоки страдания в сърцето на Човек-Бог беше болката на неговата сладка Майка. За особената нежност, която Мария имаше към този Син, който беше едновременно Син на Всевишния, нейната болка беше изключителна в сравнение с тази на други родители, които могат да преживеят мъченическата смърт на дете.

Освен че вижда как Майката страда, Исус изпитва голямо страдание, като се възпрепятства от възможността да пощади болката си.

Любящият и благословен Исус продължи: „Слушай, слушай, дъще, не казвай това веднага, защото тепърва ще ти разказвам много горчиви неща и особено за онзи остър нож, който ми мина и прониза душата ми, тоест болката от моя чист и невинен Майко, която заради моята страст и смърт трябваше да бъде толкова страдана и скръбна, че никога не би била човек, по-огорчен от нея.

Затова на небето ние справедливо сме го прославили и възкресили и възнаградили над всички ангелски и човешки войнства.

Ние винаги правим това: колкото повече съществото на този свят е потърпело, понижено и унищожено само по себе си, толкова повече в царството на блажените за божествена справедливост се издига, прославя и възнаграждава.

И тъй като на този свят нямаше нито майка, нито някой човек, по-ужасен от моята сладка и сърдечна майка, така че там горе няма, нито ще има човек като нея. И както на земята тя беше като мен в болка и страдание, така и на небето тя е подобна на мен по сила и слава, но без моята божественост, в която ние сме единствените три Божествени Лица, Отец, Син и Свети Дух.

Но знайте, че всичко, което претърпях и претърпях аз, човеко Боже, страдах и страдах моята бедна и най-свята майка: освен, че страдах във висока и съвършена благочестива степен, защото бях Бог и човек, докато тя беше чисто и просто същество без никакви божественост.

Нейната болка ме измъчва дотолкова, че ако моят вечен Отец щеше да го хареса, би било облекчение за мен, ако болките й бяха паднали върху душата ми и тя остана свободна от всякакви страдания; вярно е, че страданията и раните ми щяха да бъдат удвоени с остра и отровна стрела, но това би било голямо облекчение за мен и тя щеше да остане без никаква болка. Но понеже моето неописуемо мъченичество трябва да е било без утеха, не ми беше дадена тази благодат, въпреки че бях поискал това няколко пъти от синовата нежност и с много сълзи ”.

Тогава, казва монахинята, й се стори, че сърцето й пропада поради болката на славната Богородица. Той казва, че е почувствал известно вътрешно напрежение, че не е могъл да произнесе друга дума от тази: „О Божо майко, аз вече не искам да те наричам Майка Божия, а по-скоро Майка на болката, Майка на болката, Майко на всички страдания, които могат да се преброят и да мисля. Е, от сега нататък винаги ще ви наричам Майка на болката.

Той ми се струва ад по дяволите и ти изглежда си същият. И така, как мога да ви обжалвам, ако не Майката на скръб? Вие също сте втори ад. "

И добави:

„Стига, Господи, не ми говори повече за болките на твоята благословена майка, защото чувствам, че вече не мога да ги понеса. Това е достатъчно за мен, докато съм жив, дори да мога да живея хиляда години ”.

Четвърта болка, която благослови Христос, донесе в сърцето му за своята любима ученица Мария Магдалина

Болезненото преживяване на Мария Магдалина, присъстващо на страстта Господна, беше второ само след това на Богородица, тъй като тя обичаше Исус без резерв, бихме казали като неин „съпруг“, без когото не си даде мир. Това е преживяването на посветени души, особено съзерцателни души като Камила Кръстителката, чиято история можем да разпознаем в израза, продиктуван от Исус: „Ето каква душа иска да бъде, когато ме обича и желае привързано: тя не дава спокойствие, нито почивка, освен ако само в мен, неговия възлюбен Бог ”. Подобно на Мария Магдалина, Блажената не даде мир по време на мъчителното изпитание на духовната нощ.

Тогава Исус, мълчалив по тази тема, защото видял, че тя вече не може да го понесе, започнал да й казва:

„И каква болка мислите, че издържах на болката и страданието на любимия си ученик и благословена дъщеря Мария Магдалина?

Никога не бихте могли да го разберете, нито вие, нито който и да е друг човек, защото от нея и от мен всички свети духовни любов, които някога са били и ще са били основани и произхождащи. Всъщност моето съвършенство от мен, който съм Учителят, който обича, и обичта и добротата на нейния възлюбен ученик, не могат да бъдат разбрани освен от мен. Нещо можеше да разбере кой е изпитал свята и духовна любов, да обича и да се чувства обичан; никога, обаче, в тази мярка, защото няма такъв Учител и дори не е такъв ученик, тъй като никога не е имало друга Мадалена, освен тя сама.

Правилно се казва, че след любимата ми майка нямаше човек, който повече от нея скърби за моята страст и смърт. Ако друг беше пострадал повече от нея, след възкресението ми щях да се явя пред него пред нея; но тъй като след моята благословена майка тя беше по-страдана, а не другите, така че след моята най-сладка майка тя беше първата утеха.

Направих моя любим ученик Йоан способен в радостното изоставяне на най-свещената си гърда по време на желаната и интимна вечеря ясно да вижда възкресението си и необятния плод, който ще дойде на хората от моята страст и смърт. И така, въпреки че любимият ми брат Йоан изпитваше повече болка и страдание заради моята страст и смърт, отколкото всички останали ученици, въпреки че знаех какво казвам, не мислете, че той е победил любимата Магдалина. Тя нямаше способността да разбира високи и дълбоки неща като Джовани, които никога не биха ми попречили, ако моята страст и смърт за огромното благо, което би било възможно, бяха възможни.

Но не беше така за любимия ученик Мадалена. Всъщност, когато видя, че ми изтича, й се стори, че небето и земята липсват, защото в мен бяха цялата й надежда, цялата й любов, мир и утеха, тъй като ме обичаше без ред и мярка.

Поради тази причина и болката му беше без ред и мярка. И като можех да познава само мен, с радост го носех в сърцето си и усещах за нея всяка нежност, че за свята и духовна любов можеш да усетиш и усетиш, защото тя ме обичаше дълбоко.

И забележете, ако искате да знаете, че другите ученици след моята смърт се върнаха в мрежите, които бяха изоставили, защото все още не бяха напълно откъснати от материални неща като този свят грешник. Вместо това тя не се върна към светския и некоректен живот; напротив, цялата в огън и горяща от свято желание, вече не може да се надява да ме види жива, тя ме потърси мъртва, убедена, че нищо друго сега не може да я зарадва или да я удовлетвори, ако не аз, нейният скъп Учител, жив или мъртъв, че съм.

Че това е вярно, доказва фактът, че тя, за да ме намери мъртъв, се счита за второстепенна и затова остави живото присъствие и компания на моята сладка майка, която е най-желаната, мила и приятна, която след мен можеш да имаш.

И дори визията и сладките разговори с ангелите не й се струваха нищо.

Така че искате да бъдете всяка душа, когато ме обичате и желаете привързано: не давате спокойствие или почивка, освен в мен сам, неговия възлюбен Бог.

Накратко, това беше болката на този мой благословен мой скъп ученик, че ако не го издържах, тя щеше да умре.

Тази нейна болка беше отразена в страстното ми сърце, така че бях много измъчена и изпитана за нея. Но не й позволих да се провали в болката си, тъй като исках да направя това, което направих, тоест апостол на апостолите, да им съобщя истината за моето триумфално възкресение, както тогава направиха на целия свят.

Исках да го направя и го направих огледало, пример, модел на целия благословен съзерцателен живот в усамотението на трийсет и три години, останал неизвестен за света, по време на който тя успя да вкуси и изпита последните ефекти на любовта, доколкото е възможно да опита, опита, почувства в този земен живот.

Това е всичко за болката, която изпитвах към любимия си ученик “.

Петата болка, която благослови Христос, внесе в сърцето му за своите любими и скъпи ученици

След като избра апостолите сред много други ученици, през трите години от своя общ живот той се отнасяше с тях с особено познание, за да ги възпитава и подготвя за мисията, за която ги е предназначил. Именно поради особената връзка на любовта, която се състоя между Христос и апостолите, Той почувства особено страдание в сърцето си, като пое върху себе си страданията, които те ще отидат да станат свидетели на неговото възкресение.

„Другата болка, която намуши душата ми, беше непрекъснатият спомен за светия колеж на апостолите, небесните стълбове и основата на моята Църква на земята, която видях, че щеше да бъде разпръсната като овце без пастир и знаех всички болки и мъченичество че е трябвало да страдат за мен.

Затова знайте, че баща никога не е обичал децата си с такова сърце, нито брат, братя или учител, ученици, както обичах блажените апостоли, моите любими деца, братя и ученици.

Въпреки че винаги съм обичал всички същества с безкрайна любов, все пак имаше особена любов към онези, които всъщност живееха с мен.

В резултат на това почувствах особена болка за тях в страдащата ми душа. За тях всъщност повече, отколкото за мен, казах онази горчива дума: „Душата ми е тъжна до смъртта“, предвид голямата нежност, която изпитвах, оставяйки ги без мен, техния баща и верен учител. Това ми причини такова страдание, че тази физическа раздяла с тях ми се стори втора смърт.

Ако помислихте внимателно за думите от последната реч, която им отправих, нямаше да има достатъчно втвърдено сърце, за да не бъде раздвижено от всички онези ласкави думи, които бликаха от сърцето ми, които сякаш се пръснаха в гърдите ми заради любовта, която им донесох.

Добавете, че видях кой щеше да бъде разпнат заради моето име, кой обезглавил, кой одрал жив и кой във всеки случай би затворил съществуването си заради моята любов с различни мъченици.

За да разберете колко тежка беше тази болка за мен, направете тази хипотеза: ако сте имали човек, когото обичате и на когото, заради вас и точно защото го обичате, към вас се обръщат с обидни думи или сте направили нещо, за което съжалявате, о, как наистина би навредило, че ти си причината за такова страдание за нея, че толкова много обичаш! Вместо това бихте искали и търсите, че тя винаги може да има мир и радост заради вас.

Сега аз, моето дете, станах за тях не заради обидни думи, а заради смъртта, и то не за един, а за всички. И от тази болка, която изпитвах към тях, не мога да ви дам друг пример: това, което казахте, е достатъчно, ако искате да изпитвате състрадание към мен ".

Шеста болка, която благослови Христос, внесе в сърцето му заради неблагодарността на любимия му предател Юда Юда

Исус беше избрал Юда Искариот за апостол заедно с останалите единадесет, той също му бе дал дара да върши чудеса и му беше дал конкретни задачи. Въпреки това той планира предателството, което дори преди да се случи, разкъса сърцето на Изкупителя.

Благодарността на Юда е била противопоставена на чувствителността на апостол Йоан, който би забелязал страданието на своя Господ, според това, което Варано пише в тези страници, пълен с дълбока емоция.

„Още една изкормена и силна болка ме мъчи непрекъснато и ме боли сърцето. Беше като нож с три много остри и отровни точки, който непрекъснато се пронизваше като гръмотевичен удар и измъчваше горчивото ми сърце като мира: тоест, безхаберието и неблагодарността на моя любим ученик Юда, несправедлив предател, твърдостта и извратената неблагодарност на моя избран и любим народ Еврейски, слепотата и злата неблагодарност на всички създания, които са били, са и ще бъдат.

Помислете на първо място колко голяма бе неблагодарността на Юда.

Бях го избрал в броя на апостолите и след като му простих всичките грехове, го направих оператор на чудеса и администратор на това, което ми беше дадено и винаги му показвах непрекъснати признаци на особена любов, за да го върна от несправедливото му предназначение. Но колкото повече любов му показвах, толкова повече той планираше лоши неща срещу мен.

Колко горчиво мислите, че в сърцето си румнах тези неща и много други?

Но когато стигнах до онзи мил и смирен жест да си мия краката заедно с всички останали, тогава сърцето ми се разтопи в изчезнал вик. Фонтани със сълзи наистина излязоха от очите ми над нечестните му крака, докато в сърцето си възкликнах:

- О, Юда, какво направих с теб, за да ме предадеш жестоко? О, нещастен ученик, не е ли това последният знак на любовта, който искам да ти покажа? О, сине на погибел, защо по този начин се отвръщаш от баща си и учителя си? О, Юда, ако искаш тридесет денари, защо не отидеш при майка си и моята, готова да се продаде, за да избяга от теб и мен от такава голяма и смъртоносна опасност?

О неблагодарни ученик, целувам краката ти с много любов и ти с голяма измяна ще целунеш устата ми? О, какво лошо връщане ще ми дадеш! Опечалявам за вашето изгубване, скъпи и любими сине, а не за моята страст и смърт, защото не съм дошъл по никаква друга причина.

Тези и други подобни думи му казах със сърцето, ригандогли краката с обилните ми сълзи.

Но той не забеляза, защото коленичих пред него с наклонена глава, както се случва при жеста да мия краката на другите, но и защото гъстата ми дълга коса, тъй като беше огъната, покри лицето ми мокро от сълзи.

Но моят любим ученик Йоан, тъй като му разкрих в тази болезнена вечеря всичко от моята страст, той видя и записа всеки мой жест; после забеляза горчивия вик, който извиках над краката на Юда. Той знаеше и разбираше, че всичките ми сълзи произлизат от нежната любов, като тази на баща, който наближава смъртта, който служи на единствения си син и казва в сърцето си: „Синко, не се тревожи, това е последната привързана услуга че мога да ти направя. И направих точно това на Юда, когато се измих и целунах краката му, като ги придърпах и ги стиснах с толкова нежност по най-свещеното си лице.

Всички тези необичайни жестове и мои начини забелязваха блажения Йоан Евангелист, истински орел с високи полети, който за голямо учудване и учудване беше повече мъртъв, отколкото жив. Тъй като беше много смирена душа, той седна на последната седалка, така че беше последният, пред който коленичих, за да си измия краката. Точно в този момент той вече не можеше да се сдържа и да съм аз на земята, а той седеше, той хвърли ръце около врата ми и ме стисна дълго, както го прави беда, проливайки обилни сълзи. Той ми говореше със сърце, без глас и каза:

„О, скъпи Учителю, брат, баща, Бог и моя Господ, каква сила на душата ви е подкрепила да миете и целувате с най-свещената си уста тези проклети крака на това предателско куче? О Исусе, скъпи мой Учителю, остави ни страхотен пример. Но ние, бедните хора, които ще се справят без вас, че всички сте наши добри? Какво ще направи твоята нещастна бедна майка, когато й кажа този жест на смирение? IS

сега, за да се счупи сърцето ми, искаш ли да миеш миризливите ми и мръсни крака от кал и прах и да ги целуваш с устата си, сладка като мед?

Боже мой, тези нови признаци на любов са за мен безспорен източник на по-голяма болка.

Като каза тези и други подобни думи, които биха накарали сърцето от камък да омекне, тя се остави да се измие, протегнала краката си с много срам и благоговение.

Разказах ви всичко това, за да ви съобщя за болката, която изпитвах в сърцето си заради неблагодарността и безобразието на предателя Юда, който макар да му бях дал любов и признаци на обич, така ме натъжи с неговата лоша неблагодарност “.

Седма болка, която Христос донесе на сърцето му заради неблагодарността на своя любим еврейски народ

Разказът за тази болка е кратък, но достатъчен, за да опише вътрешното наказание на Христос за еврейския народ, от когото той е приел човешката природа. След изключителните облаги, предоставени на бащите, въплътеният Божи Син по време на земния си живот е направил всякакъв вид добро в полза на хората, които в момента на страстта го връщат с вика: „На смърт, на смърт!“, Който Разкъсах сърцето му повече от ушите.

„Помислете малко (дъщеря ми) колко голям беше ударът като стрела, с която ме прониза и ме накара да се страхувам от еврейския народ, неблагодарна и упорита.

Бях го направил свят и свещенически народ и го бях избрал за нас в наследство, преди всичко на другите народи на земята.

Бях го освободил от робството на Египет, от ръцете на фараона, бях го водил на сухи крака през Червено море, за него бях сенчеста колона през деня и светлина през нощта.

Хранях го с мана в продължение на четиридесет години, казвах му със собствената си уста Законът на планината Синай, предоставя му много победи срещу враговете му.

Поех човешката природа от него и през цялото време на живота си разговарях с него и му показах пътя към небето. През това време направих много ползи, като например да давам светлина на слепите, да чувам глухите, да ходя до парализирания, живот на техните мъртви.

Сега, когато чух, че с такава ярост викат, че Бараба е освободен и съм осъден на смърт и разпнат, ми се стори, че сърцето ми ще се спука.

Дъщеря ми, тя не може да го разбере, освен онези, които го преживяват, каква болка е да получиш всичко зло от онези, които са получили всичко добро!

Колко е трудно за тези, които са невинни, да бъдат извикани от всички хора: „Умря! умрете! “, докато тези, които са затворници като него, но за които се знае, че заслужават хиляда смъртни случаи, крещят от хората:„ Да живее! Viva! ".

Това са неща за медитация, а не за разказване “.

Осма болка, която благослови Христос, донесе в сърцето му заради неблагодарността на всички създания

Тази глава представя някои от най-красивите страници на Варано, който разпознава безбройните божествени ползи: „Ти, Господи, по благодат се роди в моята душа ... В мрака и тъмнината на света, който ме направихте способен да виждам, чувам, говоря, вървя , защото наистина бях сляп, глух и тъп за всички духовни неща; възпитахте ме във вас, истински живот, който дава живот на всяко живо същество ... » В същото време той усеща тежестта на своята неблагодарност: «Всеки път, когато спечелих, моята победа идва от теб сама и за теб, докато всеки път, когато съм го губил и губил, е било от злоба и малко любов, които аз нося Вие". Изправена пред безкрайната божествена любов и болка на Спасителя, Блажената чувства тежестта дори на най-малкия грях, затова тя се отъждествява с онези, които са бичали и разпнали Исус и, забравяйки всички останали грешници, смята себе си за синтез на неблагодарността на всички същества.

Осветена от Христос, слънцето на справедливостта, тази благословена душа излага тази неблагодарност с думи, изречени за себе си и за всяко създание по отношение на получените благодат и ползи.

Всъщност тя казва, че е почувствала толкова смирение в сърцето си, че наистина е изповядала пред Бога и на целия небесен съд, че е получила повече дарове и облаги от Юда от Бог и дори е получила повече от нея сама, отколкото всички избрани хора, събрани заедно и които е предала. Исус много по-лош и по-неблагодарен от Юда и толкова по-лош и по-упорит от онези неблагодарни хора, които тя го осъди на смърт и разпна.

И с това свято размишление тя постави душата си под краката на душата на проклетият и проклет Юда и от тази бездна повдигна гласове, писъци и викове на любимия си Бог, обиден от нея, като: „Добри мой Господи, как мога да ти благодаря Защо си страдал заради мен, че съм те третирал хиляди пъти по-лошо от Юда?

Бяхте го направил свой ученик, докато вие ме избрахте вашата дъщеря и булка.

На него вие сте простили греховете, на мен също за вашата жалост и благодат сте простили всички грехове, сякаш никога не сте ги извършили.

Дадохте му задачата да разпределя материални неща, благодарихте ми за раздаването на много дарове и благодат на вашето духовно съкровище.

Предоставил си му благодатта да върши чудеса, направил си повече от чудо, като доброволно ме поведеш на това място и в посветен живот.

О Боже мой, продадох и те предадох не веднъж като него, а хиляда и безкрайност. Боже мой, знаеш, че по-лошо от Юда те предадох с целувката, когато дори под прилика на духовно приятелство те изоставих и се приближих до примките на смъртта.

И ако неблагодарността на този избран народ ви е притеснила толкова много, каква ще бъде моята неблагодарност и е за вас? Лекувах се с теб по-зле от тях, въпреки че получих много повече ползи от теб, истинското ми добро.

О, най-сладкият ми Господи, от все сърце ви благодаря, че подобно на евреите от египетското робство, вие ме откъснахте от робството на света, от греховете, от ръцете на жестокия фараон, какъв е адският демон, който доминира над душата по желание лошото ми нещо.

Боже мой, воден на сухи крака през морската вода на светските суетности, по твоята благодат отидох в уединението на пустинята на светата затворена религия, където много пъти си ме хранил със сладката си мана, изпълнена с всеки вкус. Всъщност преживях, че всички удоволствия по света са гадни пред лицето на най-малката ви духовна утеха.

Благодаря ти, Господи и моя благосклонен Отец, който много пъти на планината Синай на светата молитва ти ми даде със сладкото си свято Слово закона, изписан с пръст на твоето съжаление върху каменните плочи на моето твърдо непокорно сърце.

Благодаря ви, най-милия ми Изкупител, за всички победи, които ми дадохте над всичките ми врагове, главните гласове: всеки път, когато спечелих, само от вас и за вас моята победа идва, докато всеки път имам това беше изгубено и аз губя и това е заради злобата ми и малката любов, която ви нося, моят желан Бог.

Ти, Господи, по благодат си се родил в душата ми и ми показа пътя и даде светлината и светлината на истината да те достигнат, истински рай. В мрака и тъмнината на света ме направихте способен да виждам, да чувам, да говоря, да ходя, защото наистина бях сляп, глух и тъп за всички духовни неща; възпитахте ме във вас, истински живот, който давате живот на всяко живо същество.

Но кой те разпна? на.

Кой ви биеше на колоната? I.

Кой те увенча с тръни? I.

Кой те полива с оцет и жлъчка? I ".

По този начин тя разсъждаваше върху всички тези болезнени мистерии, плачеше с много сълзи, според благодатта, която Бог й даде.

И в заключение той каза:

„Господи, знаеш ли защо ти казвам, че съм направил всички тези неща на теб? Защото в твоята светлина видях светлината, тоест [разбрах], че много по-силно изстрада и измъчи смъртните грехове, които извърших, отколкото те тогава те нанесоха и причиниха болка на хората, които нанесоха всички тези физически мъки върху теб.

Така че, Боже мой, не е необходимо да ме уведомяваш за болката, която ти е дала неблагодарността на всички създания, защото, след като ми дадеш благодатта, за да позная поне частично моята неблагодарност, сега винаги мога по благодат това ме кара да разсъждавам колко всички същества са ви направили като цяло.

В това размисъл почти не успявам поради удивлението, което, Боже мой, събуди твоята огромна милосърдие и търпение към нас, твоите неблагодарни създания, защото никога, никога не спираш да осигуряваш всички наши духовни, материални и времеви нужди.

И както не можете да знаете, Боже мой, безбройните неща, които сте направили за тези ваши неблагодарни създания в небето, на земята, във водата, във въздуха, така че няма да можем да разберем нашата много неблагодарност.

Тогава признавам и вярвам, че само вие, Боже мой, можете да знаете и знаете колко и каква е нашата неблагодарност, че като отровена стрела е пронизала сърцето ви толкова пъти, колкото има същества, които са били, са и ще бъдат и всеки път всеки от тях те упражнявали такава неблагодарност.

Следователно признавам и заявявам за себе си и за всички създания такава истина: като един миг не минава нито сега, нито ден, нито месец, че не използваме напълно вашите ползи, така не минава нито миг, нито час, нито ден, нито месец без много и безкрайни неблагодарности.

И аз вярвам и признавам, че тази наша лоша неблагодарност беше една от най-жестоките болки на вашата страдаща душа ”.

(Окончателни абонаменти)

Заключвам тези няколко думи за вътрешните болки на Исус Христос в неговата похвала, петък, 12 септември на годината на Господ 1488. Амин.

Бих могъл да свържа много други неща, които монахинята ми каза, с полезността и утехата на читателите; но Бог знае, че от благоразумието се пазя въпреки вътрешния импулс и най-вече защото тази благословена душа все още е в затвора на този нещастен живот.

Може би друг път в бъдещето Бог ще ме вдъхнови да съобщя други негови думи, които сега мълчам от благоразумие.