Предан на Мария скръб: помолен от Исус да получи много благодат

Da Паоло Тесионе - Maggio 15, 2019

ПОКАНАНИЕ НА ИСУС ДА ОБИЧАМЕ БОЛНАТА МАЙКА

Исус го иска: «Сърцето на майка ми има право на заглавието на Скръбния и искам да го постави пред това на Непорочното, защото първата го купи сама.

Църквата е разпознала в моята майка това, което съм работил върху нея: нейното непорочно зачатие. Време е, сега и аз го искам правото на моята майка на правосъдие да бъде разбрано и признато, заглавие, което тя заслужи с идентифицирането си с всичките ми болки, със своите страдания, с нейното жертви и с неговото възпламеняване на Голгота, приета с пълна кореспонденция с моята Милост и търпена за спасението на човечеството.

именно в това съвкупление моята майка беше преди всичко велика; и ето защо моля еякулаторът, както го продиктувах (Сърцето на скръбта и Непорочното на Мария се молят за нас) да бъде одобрен и разпространен в цялата Църква, по същия начин като този на сърцето ми и това да бъде рецитиран от всички мои свещеници след жертвоприношението на литургията.

Тя вече е получила много благодат; и той ще получи още повече, очаквайки, че с Посвещението на скръбното и непорочно сърце на моята майка, Църквата се издига и светът се обновява.

Тази преданост към Скръбното и Непорочно Сърце на Мария ще съживи вярата и доверието в разбитите сърца и разрушените семейства; това ще помогне за поправянето на руините и ще облекчи много болки. Това ще бъде нов източник на сила за моята Църква, ще донесе души, не само да се уповавам на Сърцето ми, но и да изоставя в Скръвното сърце на майка си ».

БОЛЯ НА МАРИЯ
МАРИ БЕШЕ ЧАСТИТЕ НА МАРТИРСИТЕ, ЗАЩОТО МАРТРИЙСКИТЕ БЕШЕ ДЪЛГО И НАЙ-УЖИВНО ОТ ТОВА НА ВСИЧКИ МАРТРИ.

Кой би могъл да има сърце толкова силно, че да не се разгневи да чуе факта, че жестоко се е случило един път на земята? Живееше благородна и свята майка, която имаше само един син и той беше най-мил, който човек може да си представи, той беше невинен добродетелен красавец и нежно обичаше майка си до степен, че той никога не й беше давал най-малко недоволство; той винаги е бил уважителен, послушен и любящ, затова майката в земния си живот е положила цялата си любов в този син. Когато момчето порасна и стана мъж, от завист беше фалшиво обвинен от враговете си и съдията, въпреки че беше признал и обявил своята невинност, за да не се възмущава враговете си, обаче го осъди на ужасна и клеветническа смърт, точно тази, която - поискаха завистниците. Бедната майка трябваше да изтърпи болката, когато видя това прекрасно и любимо дете, погрешно осъдено в разцвета на младостта и да го види, че е подложено на жестока смърт, както и кървенето до смърт чрез изтезания, публично, на срамно скеле.

Какво ще кажете предани души? Не е ли този случай достоен за състрадание? И тази бедна майка? Вече разбрахте за кого говоря. Синът, който толкова жестоко е екзекутиран, е нашият любящ Изкупител Исус, а майката е Блажена Дева Мария, която заради нашата любов прие да го види жертва на божествената справедливост от жестокостта на хората. Следователно Мария понесе за нас тази голяма болка, която й костваше повече от хиляда смъртни случая и която заслужава цялото ни състрадание и благодарност. Ако не можем да възвърнем толкова много любов по друг начин, поне нека спрем малко, за да разгледаме жестокостта на това страдание, заради което Мария стана Кралица на мъчениците, тъй като нейното мъченичество надхвърли това на всички мъченици, тъй като беше: най-дългото мъченичество и най-жестокото мъченичество.

ТОЧКА I
Както Исус се нарича Цар на скръбта и Цар на мъчениците, защото в живота си той страда повече от всички останали мъченици, така и Мария с право се нарича Кралица на мъчениците, тъй като тя заслужи тази титла за това, че е претърпяла жестоко мъченичество, най-великото, което може да се живее след това на Сина. Рикардо ди Сан Лоренцо с право я нарича: „Мъченик на мъчениците“. Думите на Исая могат да се считат насочени към нея: „ТИ ЩЕ КОРОН С ВЕЩЕСТВО НА ТРИБУЛАЦИИ“, (е 22,18:XNUMX), т. Е. Короната, с която беше обявена за кралица на мъчениците, беше нейното собствено страдание, което я направи запустяла, и това я надвиши наказание на всички останали мъченици заедно. Това, че Мария е била истинска мъченица, е несъмнено и е безспорно мнение, че за да бъде "мъченическа смърт" е достатъчна болка, която може да даде смърт, дори ако това не се случи. Сан Джовани Евангелиста е почитан сред мъчениците, макар че в котел с горещо масло не е мъртъв, но "излезе по-ритащ, отколкото когато влезе": Brev.Rom. „ДА СЕ СЛАБА НА МАРТРИДОМ Е ДОСТЪПНО казва св. Тома, ЧЕ ЛИЦЕТО СЕ ИЗПОЛЗВА ДА ПРЕДЛАГА НИЩО ДО СМЪРТ“. Сен Бернард казва, че Мария е била мъченица „НЕ ЗА МЕЧА НА КАРНИВИТЕ, НО ЗА СРЕДНАТА БОЛКА НА СЪРЦЕТО“. Ако тялото му не е пострадало от ръката на палача, вашето благословено Сърце беше пронизано от болката на Страстите и Смъртта, болка, която беше достатъчна да ви даде не една, а хиляда смърт. Ще видим, че Мария беше не само истинска мъченица, но мъченическата й смърт надмина всички останали, защото беше по-дълго мъченичество и така да се каже, целият й живот беше дълга смърт. Свети Бернард казва, че страстта на Исус е започнала от Неговото раждане, затова и Мария, при всички подобни на Сина, е претърпяла мъченическа смърт през целия си живот. Блажен Алберт Велики подчертава, че името на Мария означава и „горчиво море“. Всъщност тя прилага темпото на Йеремия "И" ГОЛЯМО КАКТО МОРЕ СТЕ БОЯ "Лам 2,13:XNUMX. Както морето е солено и горчиво на вкус, така и животът на Мария винаги е бил изпълнен с горчивина с оглед на Страстта на Изкупителя, която винаги й е присъствала. Не можем да се съмняваме, че вие, просветени от Светия Дух повече от всички пророци, те знаеха по-добре от пророчествата за Месията, затворени в Светото писание. И така, ангелът, разкрит на св. Бриджит, продължи да казва, че Богородица е разбрала, тъй като Въплътеното Слово ще трябва да страда за спасението на хората и тъй като преди да стане Негова майка, е била завзета с голямо състрадание към невинния Спасител, който трябваше да бъде екзекутиран с смърт, толкова жестока, за да не престъпленията ти, и от този момент той започна да търпи великото си мъченичество. Тази болка се увеличила неимоверно, когато станала Майката на Спасителя. Толкова тъжна от всички страдания, които е трябвало да претърпи любимият й Син, тя претърпя дълъг и непрекъснат мъченически живот през целия си живот. Игумен Роберто й казва: „ВИ, ВИНАГИ ЗНАЕТЕ БЪДЕЩЕТО ПАСИОНИ НА СИНОВЕТО, ИМАТЕ ДЪЛГО МАРТРИДОМ“. Точно това беше значението на визията, която Санта Бригида имаше в Рим в църквата „Санта Мария Маджоре“, където Пресветата Богородица се явяваше заедно със Сан Симеон и Ангел, които носеха много дълъг меч и капеше кръв, този меч означаваше суровият и дълга скръб, от която Мария е пронизана през целия си живот: Горепосоченият Роберто приписва на Мария тези думи: „ИЗБИРАНИ ДУШИ И МОИТЕ МЕЧЕЛИ ДЪРЖАВИ, НЕ СЕ СЪПЪЛНЯВАЙТЕ МЕН САМО ЗА ЧАСА ЧАС, В КОЯТО ИЗПОЛЗВАМ МОЯТ СЛУЧАЙ ИСУС Умира , Тъй като меча на болката, предразположен към мен от СИМЕОН, БЪДЕТЕ МОЯТА ДУША ЗА ВСИЧКИ МИ ЖИВОТ: КАКТО ДАВАМ МЛЯКО НА МОЯТА ДЕЦА, КОГАТО СЕ НАГРЯВА МЕЖДУ МОЖИТЕ СИ, ВЕЧЕ ВИЖДАМ БИТЕРАТА СМЪРТ, КОЯТО ГО ИЗЧЕЖДАХ; ВЗЕМЕТЕ КАКВО ДЪЛГО И ПРЕДЛОЖЕНО. БОЛЯ, КОЯТО ТРЯБВАМ ". Така че Мария наистина би могла да каже стиха на Давид: „МОЯТ ЖИВОТ ПЪРВИ ВСИЧКИ В БОЛ И СЛЪЗИ“, (Пс. 30,11) „КАКВО МОЯ БОЛЕ, КОЙТО БЕ ПЛАЩАНЕ ЗА КРЪЗНАТА СМЪРТ НА МОЯТ БЕЛЕН СИН, НЯМАМ ОТПУСК един миг "(Пс 38,16). "ВИНАГИ ВИЖТЕ ВСИЧКИ СТРАНИЦИ И СМЪРТАТА НА ИСУС, КОИТО ЩЕ ИЗПОЛНЯТ ДЕН". Самата Божествена Майка разкри на св. Бригида, че дори след смъртта и Възнесението на нейния Син на небето, споменът за Страстите винаги е бил постоянен в Нежното й сърце, както току-що се е случило, без значение какво е направила. Таулър пише, че Мери е прекарала целия си живот във вечна болка, защото в Сърцето Му нямало нищо освен скръб и страдание. Така че дори и времето, което обикновено смекчава болката към страданието, облагодетелства Мария, наистина времето увеличава тъгата й, защото Исус расте и все повече се разкрива на нейната красива и любяща от едната страна, докато от другата наближава момента на смъртта му , болката от това, че трябва да Го изгубя на тази земя, се разширяваше все повече и повече в Сърцето на Мария.

ТОЧКА II
Мария беше кралица на мъчениците не само защото нейното мъченичество беше най-дълго от всички, но и защото беше по-голямо. Кой изобщо може да измери размера му? Изглежда, че Йеремия не намира с кого да сравни тази скърбяща Майка, като се има предвид нейното голямо страдание за смъртта на нейния Син: „С КАК ДА СЕ СРАВНЯМ? С КАКВО ЩЕ СЕ СРАВНЯ? ДЪРЖАВА ЙЕРУСАЛЕМ? ЗАЩОТО ВЪРВЕНЕТО ВИ Е ГОЛЯМО КАТО МОРЕТО; КОЙ МОЖЕТЕ ДА ЛЕЧИТЕ? " (Лам. 2,13) Коментирайки тези думи, кардинал Угон каза: "0 БЛАСЕНА ВИРИНА, КАКТО МОРЕТО ИЗПЪЛНЯВА ВСИЧКИ ДРУГИ ВОДИ В КОЛИЧЕСТВО И БИТЕРИТЕ, ТОЗИ БОЛКАТА ВИ ИЗБЕЛЯВА ВСИЧКИ ДРУГИ БОЛИ"

Свети Анселм декларира, че ако Бог с необикновено чудо не беше запазил живота си в Мария, болката му щеше да е достатъчна, за да й даде смърт през цялото време, което тя е живяла. Свети Бернардино от Сиена дойде да каже, че болката на Мария е толкова голяма, че ако беше разделена между всички мъже, щеше да е достатъчно, за да внесат изведнъж всички. Нека сега разгледаме причините, поради които мъченическата смърт на Мария е била по-голяма от тази на всички мъченици. Нека започнем с размисъл, че мъчениците претърпяха мъченическа смърт в телата с помощта на огън и желязо, вместо това Мария страда в душата, както й беше предсказал Сан Симеон: „И ВИНАГИ ДА СЕ МОЖЕ ДА БЪДЕТЕ ДУШАТА“. (Лк 2,35) Сякаш старият светец й е казал: „Света Богородице, другите мъченици ще претърпят физически разрушения със своите оръжия, но Ти ще бъдеш прободен и измъчен в душата с Страстите на любимия Си Син“. Колкото душата е по-благородна от тялото, толкова и болката, която изпитва Мария, беше по-голяма от тази на всички мъченици, както Исус Христос каза на светата Екатерина от Сиена: „НЯМА СРАВНЕНИЕ МЕЖДУ БОЛЯТА НА ДУША И ТОВА НА ТЯЛОТО ". Светият игумен Арнолдо Карнотензе вярва, че който е присъствал на Голгота при голямата жертва на Непорочното Агне, когато е умрял на кръста, би видял два големи олтара: единият в тялото на Исус, другият в Сърцето на Мария. В същото време, когато Синът жертва тялото си със смърт, Мария жертва душата си с болка: Свети Антоний добавя, че другите мъченици са пострадали, като са жертвали собствения си живот, но Пресвета Богородица е страдала, жертвайки живота на Сина, когото е той обичаше толкова повече от своето. По този начин тя не само претърпя духовно всичко, което Синът претърпя в тялото, но гледката на страданията на Исус със сигурност накара сърцето й да понесе още по-голяма болка, отколкото би я причинила, ако тя самата ги беше претърпяла физически. Не може да се съмнява, че Мария е претърпяла в сърцето си всички зверства, от които е видяла своя любим Исус да измъчва. Всеки знае, че страданията на децата са такива и за майките, особено ако присъстват и виждат, че страдат. Свети Августин, като се има предвид мъките, които майката на Макаби претърпява при мъченията, при които тя видя децата си да умират, казва: „Като ги гледаше, тя страдаше във всеки от тях; тъй като тя ги обичаше всички, тя се измъчваше при вида на това, което страдат в тялото. " И така се случи с Мария: всички онези мъки, бичове, тръни, нокти, кръст, който поразяваше невинното тяло на Исус, влязоха едновременно в сърцето на Мария, за да извършат своето мъченичество. "Той страдаше в тялото, Мария в сърцето", пише св. Амедео. По начина, по който казва Сан Лоренцо Джустиниани, Сърцето на Мария стана като огледало на болките на Сина, в което се виждаха плюнки, удари, рани и всичко, което Исус претърпя. Сан Бонавентура отразява, че раните, от които е откъснато цялото тяло на Исус, са били концентрирани в Сърцето на Мария. Така Девата, чрез състраданието, което изпитваше към Сина, беше в сърцето си влюбена бичувана, увенчана с тръни, презряна, прикована към кръста. Същият светец, обмисляйки Мария на планината Голгота, докато помага на умиращия Син, я пита: „Госпожо, кажете ми къде бяхте в онези моменти? Може би само близо до кръста? Не, ще кажа по-добре; Ти си там на самия кръст, разпнат заедно със сина си ”. И Ричард, коментирайки думите на Изкупителя, съобщава чрез Исая: „В БЛАГОДАРЯТА, КОЙТО СЕ ПИГИРАХ, И МОИТЕ ХОРА НИКОГА НЕ СЕ С МЕН“, (63,3) добавя: „Господи, имате основание да кажете, че в работата на Изкупление ти си сам в страданието и нямаш мъж, който да те съжалява достатъчно, но имаш жена, която е твоята майка, Тя страда в сърцето, каквото страдаш в тялото ”. Но всичко това е твърде малко, за да говорим за страданието на Мария, защото, както казах, тя страдаше повече от това, че видя любимия си Исус да страда, отколкото тя беше претърпяла всички жестокости и смърт, претърпени от Сина. Говорейки като цяло за родителите, Сант'Еразмо каза, че те страдат повече от болките на децата си, отколкото от всяка собствена болка. Но това не винаги ще е вярно. Със сигурност се е сбъднало в Мария, тъй като е сигурно, че тя е обичала Сина и Неговия живот изключително много от себе си и хиляди свои собствени живота. Свети Амедео заявява, че Майката на скръбта при мъчителния поглед на страданията на своя възлюбен Исус, е страдала дори повече, отколкото би претърпяла, ако е страдала от цялата си страст: „Мария е измъчвана много повече, отколкото ако самата тя е била измъчвана защото тя обичаше неизмеримо отвъд себе си онзи, заради когото страдаше ". Причината е ясна, защото, както казва Сан. Бонавентура: "Душата е повече там, където обича, отколкото там, където живее". Още преди самият Исус да го беше казал: „КЪДЕ Е ТВОЕТО СЪБРАНИЕ, СЪРЦЕТО СИ ЩЕ СЕ СЪЩО“. (Ле 12,34:XNUMX) Ако Мария от любов е живяла в Сина повече, отколкото в себе си, тя със сигурност е претърпяла по-голяма болка при смъртта на Исус, отколкото самата тя е претърпяла най-жестоката смърт в света. Сега можем да се справим с другия аспект, който направи мъченическата смърт на Мария неизмеримо по-голяма от мъченията на всички мъченици, защото в страстите на Исус страдаше силно и без облекчение. Мъчениците пострадаха в мъките, които тирани нанесоха на тях, но любовта към Исус направи болките им сладки и миловидни. Сан Винченцо със сигурност е пострадал по време на своето мъченичество: той е бил измъчван върху екулео (екулето е инструмент за изтезания, върху който осъденият човек е изпънат и измъчван Стабил), съблечен от куки, изгорял от горящи чаршафи; все пак четем историята на св. Августин: „Той говори с такава сила на тирана и с толкова много презрение от мъки, че изглежда, че Винсент страда и друг Винсент говори, толкова много неговият Бог със сладостта на любовта му го утешаваше в тези "страдание. Свети Бонифаций със сигурност страдал, докато тялото му било разкъсано с ютии, остри сламки били поставени между ноктите и плътта му, втечнен олово в устата му и той не се заситил в същото време, за да каже: „Благодаря ви, Господи Исусе Христе ". Сан Марко и Сан Марселино със сигурност страдали, когато, вързани за стълб, краката им били пробити с нокти. Мъчителите им казали: "За съжаление, покайте се и ще бъдете освободени от тези мъки". Но те отговориха: „За какви болки говорите? Какви мъки? Никога не сме гощавали по-весело от тези моменти, в които страдаме от радост заради любовта на Исус Христос ”. Сан Лоренцо страдаше, докато горяше на скарата, но това беше, казва Сан Леоне, по-мощно от вътрешния пламък на любовта, който го утешаваше в душата, а не от огъня, който го измъчваше в тялото. Наистина любовта го направи толкова силна, че той дойде да каже обиди на палача: "Тиранин, ако искаш да се нахраниш с моята плът, част вече е сготвена; сега обърни лъка и го изяж." Но как беше възможно, как светецът можеше да бъде толкова верен по време на тези мъчения и такава продължителна смърт? Свети Августин отговаря, че той, опиянен от виното на божествената любов, не чувства нито мъка, нито смърт. Следователно светите мъченици, колкото повече обичали Исус, толкова по-малко изпитвали мъките и смъртта, а самото виждане за болките на разпнатия Бог било достатъчно, за да ги утеши. Но скърбящата ни Майка също ли беше утешена по същия начин от любовта, която изпитваше към Неговия Син и от вида на страданията Му? Не, наистина един и същ Син, който страдаше, беше причината за болката Му и любовта, която изпитваше към Него, беше единствената му и мъчителна палачка, тъй като мъченическата смърт на Мария се състоеше точно в това да види и почувства състрадание към невинните и обичаните Син. Следователно болката му беше незряла и без облекчение. "ГОЛЯМО КАКТО МОРЕТО Е ВАШАТА БОЛЯ: КОЙ МОЖЕ ДА СЕ СЪБИРАТ?". (Лам. 2,13:XNUMX) О, царица небесна, любовта има. смекчи наказанието на останалите мъченици, излекува раните им; но на вас, който е облекчил голямата болка? Кой излекува болезнените рани на Сърцето ти? Кой ще може да те утеши, ако същият този Син, единственият, който можеше да му помогне, беше с болката Си единствената причина за твоите страдания и любовта, която изпитваш към Него, беше причината за цялото ти мъченичество? Филипо Диез отбелязва, че там, където другите мъченици са представени с инструмента на собствената си страст (Свети Павел с меч, Свети Андрей с кръста, Свети Ловрен с решетката), Мария е изобразена с мъртвия Син на ръце, защото именно Самият Исус беше инструментът на Неговото мъченичество, заради любовта, която изпитваше към него. С няколко думи свети Бернар потвърждава всичко, което съм казал: „В други мъченици силата на любовта успокоява ревността на болката; но Блаженната Богородица колкото повече обичаше, толкова повече страдаш, толкова по-жестоко беше нейното мъченичество “. Сигурно е, че колкото повече човек обича нещо, толкова повече страда, когато човек се изгуби там.

Корнелий казва на Лапид, че за да разбере колко голяма е болката на Мария при смъртта на нейния Син, би било необходимо да се разбере колко голяма е любовта, която изпитва към Исус. Но кой изобщо може да измери тази любов? Блажен Амедео казва, че и любовта към Неговия Исус е била обединена в Сърцето на Мария: свръхестествената любов, с която Го е обичал като Негов Бог, и естествената любов, с която Го е обичал като Син. Така че тези две, любовта станаха едно, но беше толкова велико, че Уилям от Париж дойде да каже, че Пресветата Дева е обичала Исус "доколкото е способността на чисто създание", тоест до максималния капацитет на любовта на чиста създание. "Следователно Рикардо ди Сан Лоренцо казва, че нямаше любов, подобна на Неговата, така че нямаше болка, равна на болката Му". И ако любовта на Мария към Сина беше огромна, болката Му също беше огромна, когато го изгуби със смъртта: „Където има голяма любов, казва Блажен Алберт Велики, там има голяма болка“. А сега си представете, че Божествената майка под кръста, където Синът виси умиращ, правилно прилагайки думите на Йеремия към себе си, ни казва: ACHE ". (Лам. 1,12:XNUMX) Сякаш той каза: „О, който прекарваш живота си на земята и не забелязваш моето страдание, спри малко, за да ме погледнеш, тъй като виждам този възлюбен Син да умре пред очите ми, и тогава ще видиш дали между нека всички страдащи и измъчени да намерят болка, подобна на моята ”. „Не можем да намерим по-горчива болка от твоята или скърбяща майка. Св. Бонавентура й отговаря, тъй като не можем да намерим по-скъп син от твоя“. „Не съществува на земята Син, по-скъп от твоя, нито по-мил от твоя, нито майка, която да обича сина си повече от Мария. Ако нямаше любов на земята, подобна на тази на Мария, как. може ли да съществува болка като вашата? ". Сант'Илделфонсо, всъщност; той не се съмняваше, като твърди, че е малко да се каже, че мъките на Богородица са преодолели всички мъки на мъчениците, дори се обединиха заедно. Сант'Анселмо добавя, че най-жестоките изтезания, използвани със Светите мъченици, са били леки, всъщност нищо в сравнение с мъченическата смърт на Мария. Свети Василий пише, че точно както слънцето побеждава в разкош всички останали планети, така Мария със своето страдание преодолява болките на всички останали мъченици. Мъдър автор завършва с приятно разглеждане. Той казва, че болката, понесена от тази нежна Майка в страданието на Исус, е била толкова голяма, че само тя е била в състояние да съжали смъртта на Бог, създаден от човека.

Св. Бонавентура, обръщайки се към Пресвета Богородица, ѝ казва: „Госпожо, защо също искате да отидете и да пожертвате себе си на Голгота? Не беше ли достатъчно да ни откупиш разпнатия Бог, когото също искаше да бъдеш разпнат, Неговата майка? ”. О, със сигурност. Смъртта на Исус беше достатъчна, за да спаси света, а също и безкрайните светове, но тази добра Майка, която толкова ни обичаше, искаше да допринесе за нашето спасение със заслугите на нейните страдания, които тя ни предложи на Голгота. Ето защо св. Алберт Велики поддържа, че точно както ние трябва да сме благодарни на Исус за Неговите страсти, предлагани за нашата любов, така и ние трябва да бъдем благодарни на Мария за мъченичеството, което тя СПОНТАННО искаше да пострада за нашето спасение при смъртта на нейния Син. Добавих SPONTANEOUSLY, защото, както Ангелът разкри на светата Бригида, тази толкова състрадателна и доброжелателна майка ни предпочиташе да търпи всяка болка, отколкото да познава душите, които не са изкупени и оставени в древния си грях.

Може да се каже, че единственото облекчение на Мария при силната болка от страданието на Сина беше сигурността, че смъртта на Исус ще изкупи изгубения свят и ще се примири с Бога мъжете, които са се разбунтували срещу него с греха на Адам. Такава голяма любов на Мария заслужава благодарност от нас и благодарността се проявява поне в размишляването и съжалението на Нейните болки. Но тя се оплака от това на Света Бригида, казвайки, че малцина са били близки до нея в страданието си, повечето са живели, без дори да я помнят. Поради тази причина препоръчвам на светеца да си спомни болките й: „ГЛЕДАМ СЕ СЪЩО, КОИТО ЖИВЕТЕ НА ЗЕМЯТА, НО НАМЕРЯМЕ МНОГО КАКВИ, КОИТО ИМА СЪОБРАЖЕНИЕ НА МЕН И МЕДИТИНА НА МОЯТА БОЛКА ТАКА, МОЯТА ДЪРЖАВА, ВСИЧКО МНОГО; НЕ МИ ЗАБРАВЕТЕ; ПРОДЪЛЖАВАЙТЕ МОЯТЕ БОЛКИ И ИМИТИРАЙТЕ МНОГО, КАКТО МОЖЕТЕ И СЪДЪРЖАТЕ С МЕН ”. За да разберем колко много ни харесва Богородица, че си спомняме страданията й, достатъчно е да знаем, че през 1239 г. тя се явява пред седем свои преданици, които тогава са основатели на слугите на Мария с черна рокля в ръка, и им се довери, че ако искаха да й направят това, което харесва, често медитираха върху Нейните болки. Затова, точно в памет на своите страдания, той ги увещава от този момент нататък да носят тази пищна роба.

Самият Исус Христос разкри на благословената Вероника да Бинаско, че Той е почти по-щастлив, когато вижда, че съществата утешават Майката, а не себе си. Всъщност той й каза: „ДЕНА Сълзи се изливат за мен заради моята страст; НО ОТ МОМЕНТА „ОБИЧАМ МОЯТА МАЙКА С НЕВЕРОЯТНА ЛЮБОВ, ПРЕДОСТАВЯМ СЕ, че страданията, ЧЕ ЩЕ ПЪТЕТЕ ДА СЕ СМЪРТЕТЕ“. Следователно благодатта, обещани от Исус на преданите за болките на Мария, са много големи. Пелбарто съобщава за съдържанието на откровение на св. Елизабет. Тя видя, че Йоан Евангелист, след Успение на небето на Пресвета Богородица, иска да я види отново. Той придоби благодат и неговата мила Майка му се яви, а заедно с нея и Исус Христос. Тогава тя чула, че Мария помолила Сина за някаква специална благодат за посветените на Неговите мъки и че Исус й обещал четири основни благодат за тази преданост:

L. ТОЗИ, КОИТО НАЗВАХАТ БОЖЕСТВЕНА МАЙКА В НЕГИТЕ СЪХРАНИ, ЩЕ ПРАВЕТЕ ПОДАРЪК ОТ ПАНЕНТИРАНЕ НА ВСИЧКИ ГРЕШКИ ПРЕДИ СМЪРТ.

2. ТОЙ ЩЕ СЪДЪРЖА ТЕЗИ ДЕВОТИ В ТЕХНИТЕ СЪХРАНЕНИЯ, ЕСПЕЦИАЛНО ВРЕМЕ НА СМЪРТА.

3. ЩЕ ВИДУШИТЕ ПАМЕНТА НА СВОЯТА ПАСИОНА, И В НЕГО, ЧЕ ТОГО ЩЕ ДАЙТЕ СИ НАГРАДАТА.

4. ТЕЗИ РАЗПРЕДЕЛЕНИ ХОРА ЩЕ БЪДАТ ЗАВЪРШЕНИ ЗА ЗАЩИТА НА МАРИ, ТОГАЛИ ЩЕ СЕ ИЗПЪЛНЯВАТ НА НЕГО МОЛЕНИЕ И ДА СЕ ВЗЕМАТ ВСИЧКИ БЛАГОДАРИ, КОИТО ИСКАТЕ.

Тази реч беше написана от Сант'Алфонсо Мария де Лигуори ло, може да бъде възобновена да медитира, да се моли и да знае, за да развива все повече и повече преданост към Пресвета Богородица. Текстът се нарича: „ГЛАВИТЕ НА. МАРИЯ ”, част втора

РАЗВИТИЕТО КЪМ ДЕЗОЛАТА
Най-сериозната и най-малко обмислена болка на Мария е може би онази, която е почувствала, отделяйки се от гробницата на Сина и във времето, в което е останала без него. виждайки я засили болката си, но също беше от известно облекчение. Но когато Калвария слезе без своя Исус, колко самотна тя трябваше да се е чувствала, колко празна трябва да й се е струвала къщата! Ние утешаваме тази скръб, така забравена от Мария, поддържайки компанията си в усамотението си, споделяйки болките й и напомняйки й за следващото Възкресение, което ще ви отплати за толкова мъка!

СВЯТ ЧАС С ДЕСОЛАТА
Опитайте се да прекарате цялото време, през което Исус остана в гроб в светеща тъга, като се посветите колкото можете, за да поддържате компания с Пустата Майка. Намерете поне час, за да се посветите изцяло на Тя, която се нарича Пуста par excellence и която заслужава вашия Плач повече от всеки друг.

По-добре, ако времето е общо, или ако може да се установи промяна между различни хора, която продължава от петък до вечерта на Велика събота. Помислете да сте близо до Мария, да четете в сърцето й и да чуете оплакванията й.

Помислете и утешете болката, която сте изпитали:

L. Когато видя гробът затворен.

2. Когато трябваше да бъде разкъсан почти със сила.

3. Когато се върна, той мина близо до изпитанието, където Кръстът все още стои

4. Когато слизаше по пътя на Голгота, той виждаше безразличието и презрението на хората.

5. Когато се върна в празната къща и попадна в обятията на Сан Джовани, усети загубата повече.

6. През дългите часове, които минаваха от петък вечер до неделя с ужасните сцени, на които тя беше зрител винаги пред очите й

7. Когато си помисли, че много от болките му и неговия Божествен Син ще бъдат безполезни за толкова милиони не само езичници, но и християни.