Преданност на Мария: короната на 63 еякулации за получаване на благодат
КРОНА НА 63-СВЯТАТА ВИРУГИНА ЖАКУЛАТОРИЯ
1-ва МИСТЕРИЯ или НАМЕРЕНИЕ: В чест на привилегията на Вашето Непорочно Зачатие.
(10 пъти) О Мария заченала без грях, моли се за нас, които се обръщаме към теб
Слава на Отца ...
Втора мистика или НАМЕРЕНИЕ: В чест на привилегията на вашето Божествено майчинство.
(10 пъти) О Мария заченала без грях, моли се за нас, които се обръщаме към теб
Слава на Отца ...
3-та МИСТЕРИЯ или НАМЕРЕНИЕ: В чест на привилегията на вашето Вечно девство.
(10 пъти) О Мария заченала без грях, моли се за нас, които се обръщаме към теб
Слава на Отца ...
Четвърта мистерия или НАМЕРЕНИЕ: В чест на привилегията на вашето телесно Успение.
(10 пъти) О Мария заченала без грях, моли се за нас, които се обръщаме към теб
Слава на Отца ...
Пета мистерия или НАМЕРЕНИЕ: В чест на привилегията на вашата Всеобща медиация.
(10 пъти) О Мария заченала без грях, моли се за нас, които се обръщаме към теб
Слава на Отца ...
6-та МИСТЕРИЯ или НАМЕРЕНИЕ: В чест на привилегията на вашия Вселенски Царство.
(10 пъти) О Мария заченала без грях, моли се за нас, които се обръщаме към теб
Слава на Отца ...
НЕКА СЕ ПОМОЛИМ
Не забравяйте, най-светата Богородице, че никога в света не се е разбрало, че някой е прибягнал до вас, за да ви помоли за помощта ви и е бил изоставен. И аз, одушевен от такова доверие, се обръщам към вас, най-чистата Богородица и идвам да се поставя пред вас, обезсърчена и разбита от сърце грешница. Вие, която сте Майката на Словото, не отхвърляйте моя беден глас, но го слушайте доброжелателно и ме чуйте.
(3 пъти) О Мария заченала без грях, моли се за нас, които се обръщаме към теб
Слава на Отца ...
Осветена Богородица
Още от диалога с ангела Гавриил дарът на интелекта се появява в Богородица. Той не се превъзнася, разсъждава, разпитва и реагира с проникване и мярка. Отвъд думите му, трезв и мъдър, се вижда по-висш разум. Осветена е от Светия Дух.
1. От "intus légere" (четене отвътре), дарбата на интелекта е интуицията, чрез която духовният човек прониква в дълбините на вярата, а също и на природните истини, улавяйки (légere) скритите и крайни значения в светлината на Светия Дух.
Исус упреква апостолите: „И вие ли сте без интелект?“, Когато те не разбират, че човекът е замърсен не от това, което яде, а от това, което излиза от сърцето, или когато останат до съществеността на думите му, без да проникват в смисъла им ( Мт 15:16). И изпратете Светия Дух при тях, за да разберат писанията и да ги поведат към цялата истина. Имплицитно или изрично Исус осъжда фарисейската интелигентност, която остава повърхностна и ексхибиционистична. Магарето и волът разпознавали своя господар, но хората не разпознавали неговия Бог и с цялата си интелигентност мъдрите не разпознавали Словото Божие.
Правилно е интелектът да прониква, интуитира, анализира, различава както в истините на вярата, така и в естествените. Особено действие на интелекта е духовното разпознаване, според което „духовният човек преценява всичко“ (1 Кор. 2:15), за да постигне своята основна доброта или нечестие.
Луцидното проникване на вероизповеданията е обещано блаженство за онези, които имат чисто сърце: те ще видят Бога в началото и края на всичко, ще видят неговия отпечатък в създанията.
Интелектът е помрачен от греха (както се случи с Давид с Витсавея), особено от определени пороци и страсти, които нарушават общия баланс на човека: сатанизъм, посредство, разврат, спиритизъм, магия, членство в атеистични групи, алкохолизъм, наркотици и др. и т.н.
Пороците, противоречащи на интелекта, са тъпотата, грубостта на преценката, страстта и т.н.
2. Очевидно е, че Мария не е обект на такива психични дисбаланси и че нейният интелект, толкова проникващ, се възползва повече от всеки друг от силата на чистото в сърцето. Тя е Непорочното зачатие и Богородица, тя е Божията майка, тя е Невястата на Светия Дух. Дарбата на интелекта се конкурира с нея за различни заглавия в изключителна степен, както личи от нейното поведение.
На сватбата в Кана усеща смущение на семейство, което рискува лоша фигура поради изчерпването на виното. От друга страна, осъзнавайки божествеността на Сина, той не иска да насилва аферата безразборно. Той само подчертава ситуацията: „Те вече нямат вино“.
Отвъд уклончивата шега на Исус („И какво общо имаме ние, жено?“) Тя вижда снизходителността на Сина и казва на слугите: „Направете това, което ви казва“. И Исус извършва чудото да превърне водата във вино.
Интелигентността на Мери се разкрива в поведението й с Йосиф след известието на Ангел: тя е наясно какво се случва в тялото й и изненадата, която ще има Йосиф, когато той стане наясно, че е бременна; той обаче не иска да предвижда увереност, че ще се нуждае от гаранция, равна на изключителната важност на събитието. След това оставете решението на случая на Провидение и Ангелът се намесва, за да успокои Йосиф, че „това, което се генерира в нея, е дело на Светия Дух“.
Колкото и остър, човешкият интелект се нуждае от размисъл, анализ, в очакване на потвърждение: „Майката пази всички тези неща в сърцето си“ (Лк 2:51); „Мария е имала предвид всичко това, размишлявайки върху тях в сърцето си“ (Лк 2:19).
3. Дарбата на интелекта свети напълно в славното състояние на Мария: Царицата на света упражнява майчинско свръхразбиране върху събитията на Църквата, намесвайки се с любовния интелект, за да помогне на онези, които прибягват до нея.
Мария води към Исус
«В Дева Мария всичко е относително към Христос и всичко зависи от него: с оглед на него Бог Отец от цялата вечност я избра цялата света Майка и я украси с дарове на Духа на никой друг. Със сигурност истинското християнско благочестие никога не е пропуснало да подчертае неразривната връзка и същественото позоваване на Богородица към божествения Спасител. Обаче ни се струва особено съгласувано с духовното направление на нашето време, доминирано и погълнато от „въпроса за Христос“, че в изразите на поклонение към Богородица той има специален акцент върху Христологичния аспект и е направен така, че да отразява плана на Бог, който предварително е установил „с един и същ декрет произхода на Мария и въплъщението на божествената Мъдрост“. Това ще допринесе за по-голяма подкрепа на състраданието към Майката на Исус и ще го направи ефективно средство за достигане на „пълно познание на Божия Син, докато достигнем мярката на пълния ръст на Христос“ (Еф. 4:13) “(Мариалис Култус 25 ).