Предаността към Мария: значението на Богородица в Евхаристията

От връзката между Евхаристията и отделните тайнства и от есхатологичния смисъл на светите Тайнства се очертава профилът на християнското съществуване като цяло, призван да бъде във всеки миг духовен култ, сам по себе си предложение, угодно на Бога.

И ако е вярно, че всички ние все още сме на път към пълно сбъдване на нашата надежда, това не означава, че вече можем да признаем с благодарност, че това, което ни е дал Бог, намира перфектно изпълнение в Богородица, Богородица и нашата Майка: неговото Успение към небето по тяло и душа е знак за сигурна надежда за нас, както ни показва, поклонници във времето, онази есхатологична цел, която тайнството на Евхаристията ни кара да предвиждаме отсега нататък.

В Пресвета Мария виждаме и тайнствената модалност, с която Бог достига и включва човешкото същество в своята спасителна инициатива.

От Благовещение до Петдесетница, Мария от Назарет се появява като човек

чиято свобода е напълно достъпна по волята на Бог.

Неговото непорочно зачатие е правилно разкрито в безусловната благодат към божественото Слово.

Покорната вяра е формата, която животът му приема във всеки момент, когато се сблъска с действия

от Бога.

Слушай Дева, тя живее в пълна хармония с божествената воля; пазете в сърцето й думите, които идват от Бога и ги съставяйте като в мозайка, научете се да ги разбирате по-дълбоко (Лука 2,19-51).

Мария е великият вярващ, който, изпълнен с доверие, се поставя в ръцете на Бог, оставяйки себе си на неговата воля.

Тази мистерия се засилва, докато достигне пълно участие в изкупителната мисия на Исус.

Както каза Ватикан II, „Богородица напреднала в поклонението на вярата и вярно запазила своето съединение със Сина към кръста, където, без божествен план, той стоеше (Йоан 19,15:XNUMX), страдайки дълбоко със своя Само се роди и се свързва с майчински дух за жертвата Му, с любов съгласие за възпламеняването на жертвата, породена от нея; и накрая, от същия Исус, който умира на кръста, е даден като майка на ученика с тези думи: Жено, ето сина си ”.

От Благовещение до Кръста Мария е тази, която приветства Словото, направено в нея плът, и в мълчанието на смъртта дойде да замълчи.

И накрая, тя е тази, която получава в прегръдките си тялото, вече безжизнено, от Онзи, който истински обичаше „докрай“ (Йоан 13,1).

Поради тази причина всеки път, когато се доближим до Тялото и Кръвта на Христос в Евхаристийната литургия, ние също се обръщаме към Нея, която, като се придържа изцяло към нея, е приела Христовата жертва за цялата Църква.

Синодните отци правилно казаха, че „Мария открива участието на Църквата в жертвата на Изкупителя“.

Тя е Непорочното зачатие, която безусловно приема Божия дар и по този начин се свързва с делото на спасението.

Мария от Назарет, икона на зараждащата се Църква, е моделът как всеки от нас е призван да приветства дарбата, която Исус прави от себе си в Евхаристията.

МАРИ, ВЯРНАТА ВИДОВА

(Света Елизабет от Троицата)

О верна Богородице, оставаш нощ и ден

в дълбока тишина, в неспокойно спокойствие,

в божествена молитва, която никога не спира,

с цялата душа, залята от вечни великолепие.

Вашето сърце като кристал отразява Божественото,

Гостът, който го обитава, Красавицата, която не залязва.

О Мария, ти привличаш небето и ето, че Отец ти дава своето Слово

за да бъдеш майка му,

и Духът на любовта ви покрива със сянката си.

Тримата идват при вас; цялото небе се отваря и спуска надолу към вас.

Обожавам тайната на този Бог, който се въплъщава във вас, Богородице.

Майко на Словото, кажи ми тайната си след въплъщението на Господа,

както на земята сте преминали всички погребани в обожание.

В неспокойно спокойствие, в мистериозна тишина,

проникнахте в невъобразимия,

носейки в себе си Божия дар.

Винаги ме дръжте в божествена прегръдка.

Това нося в себе си

отпечатъкът на този Бог на любовта.