Преданност на Мери Кралица от физическия и духовния свят да се обади за помощ
1) Мария е кралицата на физическия свят, защото тя е създадена, за Исус, за нея. Всичко Бог е направил за нея; и творението достигна апогея на своето прославяне чрез Мария в тайната на Въплъщението, в която самият Бог се обедини лично със създадена природа. Невинният човек беше направен крал на Вселената. Адам, отказал да се подчини на Бог, в чиято служба е поставена единствената възможна роялтика на човека, станал разгневен, прокуден, изгнан цар, роб на греха и Сатана. Мария СС., С Непорочното си зачеване оправя нещата; на несервията на бунта той противопоставя Ecce ancilla на подчинението и Бог ще гледа на смирението му с удоволствие и ще направи велики неща в нея. Божественото майчинство, в което самият Бог ще направи своя подарък, ще даде на Мария автентичното заглавие на неговото универсално царство. Неговото царство няма да има други ограничения освен тези на Царството Христово. Христос, Цар по рождение и по природа, Мария, Царица по благодат и по участие.
2) Мария кралица на духовния свят. - Нейното божествено майчинство вече даде право на Мария на роялти, както и на физическия свят, дори над всички ангели и всички хора; но този роялти придобива ново заглавие с доброволното си участие в мистериите на Изкуплението. Мария с Христос и за Христос, Coredemptrix на човечеството, става за тази Кралица на всички души, особено на предопределени души, от които тя е истинска майка според духа: Regina mundi и Regina Cordium.
И Мария упражнява господството си в света на благодатта за своето Всеобщо посредничество, при което всички плодове на Изкуплението ще дойдат на хората изключително чрез светите й ръце.
3) SS. Троица тържествено обяви това царство в деня на телесното поемане на Мария, което може да се нарече празник на царството на Дева Мария. И Църквата от онова време в своята литургия не прави нищо друго, освен да умножи призванията си към великата жена, видяна от св. Йоан, облечена в слънце и увенчана със звезди, обединявайки титлата кралица с неопределеното изброяване на нейните поданици и нейните ползи , Пий XII в края на Марианската година (1954 г.) тържествено е провъзгласен за майчинското царство на Мария, като определя празника с служба на 31 май.
4) Царството на Мария и медалът. - Мария СС. той се представя пред S. Labouré в царствено отношение, като светът е свой трон, символ на неговото господство над физическия свят. Но Богородица по-ясно провъзгласява царството си върху моралния свят, върху изкупените души, символизирани в земното кълбо, преодоляно от кръста, който тя държи в ръцете си, почти опирайки се в сърцето си. Той е негов, защото Бог му го е поверил и защото тя го е победила чрез Христос и неговите мъки. Мария ни разкрива полезните ефекти от нейното царство, когато в края на всемогъщата си молитва ръцете й са изпълнени с блестящи пръстени, които излъчват лъчи светлина, символ, както самата тя каза, на кралските благодат, които излива върху поданиците си.