Преданност към Дева Мария от Светото Сърце, мощна за получаване на благодат

Искайки най-милостивия и мъдър Бог да постигне изкуплението на света, „когато настъпи пълнотата на времената, той изпрати своя Син, направен от жена ... за да можем да получим осиновяване като деца“ (Гал. 4: 4S). Той слезе от небето за нас, хората и за нашето спасение беше въплътен от Светия Дух от Дева Мария.

Тази божествена тайна на спасението ни се разкрива и продължава в Църквата, която Господ установи като свое тяло и в която вярващите, които се придържат към Христовата Глава и са в общение с всичките му светии, също трябва да почитат паметта на първо място на славна и вечна Богородица, Богородица и Господ Исус Христос “(LG S2).

Това е началото на глава VIII от Конституцията на „Lumen Gentium“; озаглавен „Пресвета Богородица, Богородица, в тайната на Христос и Църквата“.

Малко по-нататък Вторият Ватикански събор ни обяснява природата и основите, които култът към Мария трябва да има: „Мария, защото най-святата Богородица, която участва в Христовите тайни, чрез Божията благодат, възвишена, след Син, преди всичко ангели и хора, идва от Църквата, справедливо почитана със специално поклонение. Още от древни времена, всъщност, Пресвета Богородица е почитана със заглавието „Богородица“, под чийто гарнизон вярващите се убеждават във всички опасности и потребности. Особено след като Съветът на Ефес култът към Божия народ към Мария израства възхитително във възхищение и любов, в молитва и подражание, според нейните пророчески думи: „Всички поколения ще ме наричат ​​благословена, защото велики неща са направили в мен „Всемогъщ“ (LG 66).

Този растеж на почитта и любовта създаде „различни форми на преданост към Божията майка, които Църквата одобри в границите на здравото и православното учение и в съответствие с обстоятелствата на времето и мястото и естеството и характера на верните. "(LG 66).

Така през вековете, в чест на Мария, процъфтяват много и много различни призиви: истинска корона на славата и любовта, с която християнският народ представя синовенски почит към нея.

Ние мисионерите на Светото сърце също сме много отдадени на Мария. В нашето правило е написано: „Тъй като Мария е тясно обединена със тайната на Сърцето на своя Син, ние я призоваваме с името на НАШАТА ДАМСКА НА СВЯТНОТО СЪРЦЕ. Всъщност тя е познала непостижимото богатство на Христос; тя е била изпълнена с любовта си; тя ни води към Сърцето на Сина, което е проява на Божията неизмерима доброта към всички хора и неизчерпаемия източник на любов, която ражда нов свят “.

И от сърцето на скромен и пламенен свещеник на Франция, о. Джулио Шевалие, основател на нашата религиозна конгрегация, който произхожда от това звание в чест на Мария.

Представената от нас брошура има за цел преди всичко да бъде акт на благодарност и вярност към Мария Пресвета. Той е предназначен за безброй верни, които във всяка част на Италия обичат да ви почитат с името на Дева Мария от Светото сърце и за онези, които се надяваме като многобройни, все още да искат да знаят историята и значението на това заглавие.

Дева Мария от Светото сърце
Нека се върнем назад във времето към ранните години на нашата Конгрегация и точно към май 1857 г. Съхранихме записаното свидетелство от онзи следобед, в който отец Шевалие за първи път отвори сърцето си за Конгресите на така че той е избрал да изпълни обета, даден на Мария през декември 1854г.

Ето какво може да се получи от историята на П. Пиперон, верният спътник на П. Шевалие и първия му биограф: „Често през лятото, пролетта и лятото на 1857 г., седейки в сянката на четирите липи в градината, по време на по време на почивката си отец Шевалиер начерта на пясъка плана на Църквата, за който мечтае. Въображението пусна безплатно кота "...

Един следобед, след малко мълчание и с много сериозен въздух, той възкликна: „След няколко години тук ще видите голяма църква и верните, които ще дойдат от всяка страна“.

"О! отвърна конфере (отец Пиперон, който си спомня епизода), смеейки се от сърце, когато видя това, ще извикам на чудото и ще ви нарека пророк! ".

„Е, ще го видите: можете да сте сигурни в това!“. Няколко дни по-късно отците бяха на почивка, в сянката на липите, заедно с някои епархийски свещеници.

Отец Шевалие вече беше готов да разкрие тайната, която е държал в сърцето си близо две години. По това време той е учил, медитирал и преди всичко се е молил.

В неговия дух сега имаше дълбоката убеденост, че титлата Дева Мария на Светото сърце, която „откри“, не съдържа нищо, което противоречи на вярата и наистина, точно за това звание, Мария SS.ma ще получи нова слава и би довел хората в Сърцето на Исус.

И в онзи следобед, точната дата на която не знаем, той най-накрая откри дискусията с въпрос, който изглеждаше доста академичен:

„Когато бъде построена новата църква, няма да пропуснете параклис, посветен на Мария SS.ma. И с какво заглавие ще се позовем на нея? “.

Всеки каза своето: Непорочното зачатие, Дева Мария от Розария, Сърцето на Мария и т.н. ...

"Не! продължи отец Шевалие, ние ще посветим параклиса на НАШАТА ДАМСКА НА СВЯТНОТО СЪРЦЕ! ».

Фразата провокира мълчание и общо недоумение. Никой не беше чувал това име, дадено на Мадоната сред присъстващите.

"Ах! Разбрах, че най-накрая П. Пиперон е начин да каже: Мадоната, която е почитана в Църквата на Светото сърце “.

"Не! Това е нещо повече. Ще наречем тази Мария, защото като Майка Божия тя има голяма власт над Сърцето на Исус и чрез него можем да преминем към това божествено Сърце “.

„Но е ново! Не е законно да се прави това! ”. "Съобщения! По-малко, отколкото си мислите ... ".

Започна голяма дискусия и П. Шевалие се опита да обясни на всички какво има предвид. Часът на почивка трябваше да приключи и отец Шевалие затвори оживения разговор, като се пошегува шеговито към отец Пиперон, който повече от всеки друг се бе показал съмнително: „За покаяние ще напишете около тази статуя на Непорочното зачатие (статуетка, която беше в градината): Дева Мария от Светото Сърце, молете се за нас! “.

Младият свещеник се подчинил от радост. И това беше първият външен почит, платен с това заглавие на Непорочната Богородица.

Какво имаше предвид отец Шевалие под заглавието, което беше „измислил“? Искаше ли само да добави чисто външно разкрасяване към короната на Мария, или терминът „Дева Мария от Свещеното сърце“ имаше по-дълбоко съдържание или значение?

Трябва да имаме отговора преди всичко от него. И ето какво можете да прочетете в статия, появила се във френските летописи преди много години: „Провъзгласявайки името на Н. Дама на Светото сърце, ще благодарим и прославим Бога, че избрахме Мария, сред всичките създания, да се формира в неговия девствена утроба очарователното Сърце на Исус.

Особено ще почитаме чувствата на любовта, на смиреното подчинение, на синовото уважение, което Исус внесе в Сърцето си за своята Майка.

Чрез това специално заглавие, което по някакъв начин обобщава всички останали заглавия, ще разпознаем неефективната сила, която Спасителят й е дал над своето прелестно Сърце.

Ще умоляваме тази състрадателна Богородица да ни води към Сърцето на Исус; да ни разкрие мистериите на милостта и любовта, които това Сърце съдържа в себе си; да отворим за нас съкровищата на благодатта, на които е източникът, да накараме богатството на Сина да се спусне на всички, които я призовават и които се препоръчват на нейния мощен ходатайство.

Освен това ние ще се присъединим към нашата Майка, за да прославим Сърцето на Исус и да поправим с нея престъпленията, които това божествено Сърце получава от грешниците.

И накрая, тъй като застъпническата сила на Мария е наистина голяма, ще й се доверим в успеха на най-трудните причини, на отчаяните причини, както в духовния, така и във временния ред.

Всичко това можем и искаме да кажем, когато повтаряме призива: „Дева Мария на Сърцето, молете се за нас“.

Дифузия на предаността
Когато след дълги размишления и молитви той имаше интуицията новото име да даде на Мария, отец Шевалие в момента не се беше замислял дали е възможно да изрази това име с конкретен образ. Но по-късно той също се тревожи за това.

Първият произход на N. Signora del S. Cuore е от 1891 г. и е отпечатан върху стъклопис на църквата на S. Cuore в Issoudun. Църквата е била построена за кратко време за усърдието на П. Шевалие и с помощта на много благодетели. Избраният образ беше Непорочното зачатие (както се появи в „Чудотворния медал“ на Катерина Лабуре); но тук новостта, стояща пред Мария, е Исус, в епохата на дете, докато показва Сърцето си с лявата ръка и с дясната ръка той посочва своята Майка. И Мария отваря своите приветливи ръце, сякаш за да прегърне Сина си Исус и всички хора в една единствена прегръдка.

В мисълта на П. Шевалие този образ символизира по пластичен и видим начин неефективната сила, която Мария има върху Сърцето на Исус. Изглежда, че Исус казва: „Ако искате благодатта, от които е моето Сърце, източник, обърнете се към майка ми, тя е нейният касиер ”.

Тогава се е смятало да се отпечатват снимки с надпис: "Дева Мария от Светото сърце, молете се за нас!" и разпространението му започна. Редица от тях бяха изпратени в различните епархии, други бяха разпространени лично от отец Пиперон в голяма проповедническа обиколка.

Истинската бомба с въпроси се обърна към неуморните мисионери: „Какво означава Дева Мария от Свещеното сърце? Къде е светилището, посветено на вас? Какви са практиките на тази преданост? Има ли асоциация с това заглавие? " и т.н. ... и т.н. ...

Сега беше дошъл моментът да обясни писмено какво се изисква от благочестивото любопитство на толкова много вярващи. Излезе скромен памфлет, озаглавен „Дева Мария на Светото сърце“, публикуван през ноември 1862 г.

Издаването на „Messager du SacréCoeur“ от ПП от май 1863 г. също допринесе за разпространението на тези първи новини. Йезуит. Отец отец Рамиер, директор на Апостолат на молитвата и на списанието, помоли да може да публикува написаното от отец Шевалие.

Ентусиазмът беше голям. Славата на новата преданост се носеше навсякъде за Франция и скоро надхвърли нейните граници.

Тук трябва да се отбележи, че образът е променен по-късно през 1874 г. и от желанието на Пий IX в това, което днес се знае и обича от всички: Мария, тоест с Младенеца Исус на ръце, в акта на разкриване на сърцето й на верни, докато Синът им посочва Майката. В този двоен жест основната идея, замислена от П. Шевалие и изразена от най-древния тип, остана в Исудун и в Италия, доколкото знаем само в Озимо.

Поклонници започнаха да пристигат от Исудун от Франция, привлечени от новата преданост към Мария. Непрекъснато нарастващата избирателна активност на тези предани налагаше да се постави малка статуя: не можеше да се очаква да продължат да се молят на Дева Мария пред стъклопис! Тогава беше необходимо изграждането на голям параклис.

Пораствайки ентусиазма и настойчивото искане на самите верни, отец Шевалие и поверителите решиха да помолят папа Пий IX за благодатта, за да могат тържествено да коронят статуята на Дева Мария. Беше страхотно парти. На 8 септември 1869 г. двадесет хиляди поклонници се стичат в Исудун, водени от тридесет епископи и около седемстотин свещеници и отпразнуват триумфа на Н. Синьора дел С. Куоре.

Но славата на новата преданост беше прекрачила границите на Франция много рано и се бе разпространила почти навсякъде в Европа и дори отвъд океана. Дори в Италия, разбира се. През 1872 г. четиридесет и пет италиански епископи вече са го представили и препоръчали на вярващите в своите епархии. Още преди Рим Озимо става главен пропаганден център и е люлката на италианските „Летописи“.

Тогава през 1878 г. Мисионерите на Светото сърце, поискани също от Лъв XIII, закупуват църквата на С. Джакомо, на Пиаца Навона, затворена за поклонение повече от петдесет години и така Дева Мария на Светото сърце я имала Светилище в Рим, преработено на 7 декември 1881 г.

Спираме се на този етап също и защото самите ние не сме наясно с многото места в Италия, където е пристигнала предаността към Дева Мария. Колко пъти сме имали щастливата изненада да намерим такъв (образ в градове, градове, църкви, където ние, Мисионери на Свещеното сърце, никога не сме били!