Преданност към тайнствата: научаваме се духовно общение от светиите

Духовното Причастие е резервът на живота и евхаристийната любов, винаги под ръка за любителите на Исус Остия. Чрез Духовното Причастие всъщност се удовлетворяват желанията на любовта на душата, която иска да се обедини с Исус, неговия Възлюбен младоженец. Духовното общение е съюз на любовта между душата и Исус Остия. Целият духовен съюз, но истински по-истински от един и същ съюз между душа и тяло, „защото душата живее повече там, където обича, отколкото където живее“, казва св. Йоан от Кръст.
Очевидно е, че духовното общение предполага вярата в Истинското присъствие на Исус в скинията; тя включва желанието за тайнство причастие; тя изисква благодарност за подаръка, получен от Исус. Всичко това се изразява с простота и краткост във формулата на С. Алфонсо де 'Лигуори: „Боже мой, вярвам, че си в ес. Тайнство. Обичам те преди всичко. Желая те в душата си. Тъй като сега не мога да ви приема тайнствено, поне духовно дойдете в сърцето ми ... (пауза). Както вече дойде, аз ви прегръщам и се присъединявам към всички вас. Не ми позволявайте никога да ви отделя от вас. "

Духовното Причастие произвежда същите ефекти като Тайнственото Причастие според разпорежданията, с които човек прави, колкото по-голям или по-малък заряд на привързаност, с която Исус се желае, толкова повече или по-малко силната любов, с която човек приема Исус и се забавлява с него. ,

Изключителната привилегия на духовното общение е да можеш да бъдеш направен толкова пъти, колкото искаш (дори стотици пъти на ден), когато искаш (дори и посред нощ), където искаш (дори в пустиня или в ... самолет в полет) ,

Удобно е да правите духовно общение, особено когато присъствате на светата литургия и не можете да правите тайнствено причастие. Когато Свещеникът общува себе си, душата също общува, като призовава Исус в сърцето си. По този начин всяка чута литургия е завършена: принасяне, възпламеняване, причастие.

Колко ценно е духовното общение, казано от самия Исус на св. Екатерина от Сиена във видение. Светият се опасявал, че духовното общение няма стойност в сравнение с тайнственото общение. Исус във видение й се яви с две халки в ръка и й каза: „В тази златна чаша поставям вашите тайнствени причастия; в тази сребърна чаша сложих вашите духовни Причастия. Тези две чаши са много добре дошли за мен. "

И на св. Маргарет Мария Алакок, много усърдна в изпращането на желанията си за пламък да повика Исус в скинията, след като Исус каза: „Желанието на душата да ме приеме е толкова скъпо за мен, че всеки път го втурвам в нея който ме вика със своите желания “.

Колко духовно общение е било обичано от светците, не е нужно много да се гадае. Духовното Причастие поне частично удовлетворява онази пламенна тревога, че винаги сме „едно“ с тези, които се обичат. Самият Исус каза: „Останете в мен и аз ще остана във вас“ (Йоан 15, 4). А духовното общение помага да останем единни с Исус, макар и далеч от дома му. Няма друг начин да успокоим копнежите на любовта, които поглъщат сърцата на светците. „Както сърничка копнее за водните пътища, така и душата ми копнее за Тебе, Боже“ (Псалм 41, 2): това е любящият стон на светиите. „О, любимият ми съпруг - възкликва св. Екатерина от Генуа - толкова много искам радостта да бъда с теб, че ми се струва, че ако бях умрял, щях да се изправя да те приема в Причастие“. И Ахатът от Кръста изпитваше толкова силно желание да живея винаги обединен с Евхаристийния Исус, който каза: „Ако изповедникът не ме беше научил да правя духовно общение, не бих могъл да живея“.

За С. Мария Франческа от Петте рани, еднакво, духовното Причастие беше единственото облекчение от острата болка, която изпитваше да бъде затворена в дома, далеч от своята Любов, особено когато не й беше позволено да прави тайнствено Причастие. След това той се качи на терасата на къщата и погледна църквата, въздъхна със сълзи: "Блажени тези, които днес те приеха в тайнството, Исусе. Щастливи са стените на Църквата, които пазят моя Исус. Блажени са свещениците, които винаги са близо до най-милия Исус". , И само духовното общение би могло да я наложи малко.

Ето един от съветите, които П. Пио от Пиетрелчина даде на своята духовна дъщеря: „През деня, когато не ти е позволено да правиш нищо друго, повикай Исус, дори и посред всичките си занимания, с примирен стон на душата и той винаги ще дойде и ще остане единен с душата чрез своята благодат и светата си любов. Летете с духа преди скинията, когато не можете да отидете там с тялото си и там освобождавате пламенните си копнежи и прегръщате Възлюбените от душите по-добре, отколкото ако сте били дадени да го приемете тайнствено ".

Възползваме се и от този страхотен подарък. Особено в моменти на изпитание или изоставяне, какво може да бъде по-ценно от съединението с Исус Остия чрез Духовно Причастие? Това свято упражнение може да запълни дните ни с любов, сякаш чрез магия, може да ни накара да живеем с Исус в прегръдка на любовта, която зависи само от нас, подновяваща се често, докато почти никога не я прекъсваме.

Света Ангела Меричи имала любовната страст на Духовното Причастие. Той не само го правеше често и го насърчаваше да го прави, но и дойде да го остави като „наследство“ на дъщерите си, за да го практикуват непрекъснато.

Не трябваше ли животът на св. Франсис Де Сале да бъде цяла верига от духовни Причастия? Целта му беше да направи духовно общение поне на всеки четвърт час. Същото намерение е направил Б. Масимилиано М. Колбе от най-ранна възраст. И Божият служител Андреа Белтрами ни остави кратка страница от неговия интимен дневник, представляваща малка програма от живота, живяла в непрекъснато духовно общение с Евхаристийния Исус. Ето неговите думи: „Където и да съм, често ще мисля за Исус в тайнството. Ще поправя мислите си върху Светата скиния дори когато се събудя през нощта, покланяйки му се от мястото, където съм, призовавайки Исус в тайнство, предлагайки му действието, което правя. Ще установя телеграфна нишка от изследването до Църквата, друга от спалнята, трета от трапезарията; и ще изпращам повече изпращания на любовта към Исус в тайнството колкото е възможно по-често “. Какъв непрекъснат поток от божествена любов към тези близки ... телеграфни жици!

От тези и подобни свети индустрии светиите много внимателно използват себе си, за да дадат отдушник на пълнотата на сърцето си, че никога не се насищат с любящи. „Колкото повече те обичам, толкова по-малко те обичам - възкликна Сейнт Франческа Саверио Кабрини - защото толкова повече бих те обичал. Не мога да го понасям повече ... разширявам, разширявам сърцето си ... ".

Когато св. Рох от Монпелие прекарал пет години в затвора, тъй като бил считан за опасен скитник, той винаги бил в затвора с очи, фиксирани върху прозореца, молейки се. Затворникът го попита: "Какво гледаш?" Светият отговорил: „Гледам камбанарията на енорията“. Това беше призивът на Църква, на Скиния, на Евхаристийния Исус, неговата неделима любов.

Свети Куре от Арс също каза на вярващите: „При вида на камбанария можете да кажете: има Исус, защото там свещеник отпразнува литургия“. И Б. Луиджи Гуанела, когато придружавал поклонения до Светилищата с влак, винаги препоръчвал на поклонниците да насочат мислите и сърцата си към Исус, когато виждат камбанария от прозореца на влака. „Всяка камбанария - каза той - ни напомня за Църква, в която е скиния. Маса се празнува, е Исус“.

Учим се и от светиите. Те искат да ни съобщят някакъв пламък на огъня на любовта, който погълна сърцата им. Но нека също да работим, като правим много духовни Причастия, особено в най-взискателните моменти от деня. Тогава и в нас скоро ще се случи огънят на любовта, защото това, което ни уверява св. Леонард от Порто Маурицио, е много утешително: „Ако практикувате светото упражнение на духовно причастие няколко пъти на ден, давам ви един месец, за да видите сърцето ти всичко се промени ”. Само месец: разбра ли?