Преданност на Мадоната: пътешествието на Мария и нейните седем болки

Da Паоло Тесионе - Юни 3, 2019

ПЪТЪТ НА МАРИ

Модел на Виа Крусис и процъфтяващ от багажника на предаността към „седемте скърби“ на Богородица, тази форма на молитва покълна през века. XVI прогресивно се налага, докато достигне сегашната си форма през века. XIX. Основната тема е разглеждането на пробното пътуване, преживяно от Мария, в поклонението й на вярата, през продължителността на живота на нейния Син и изложено в седем станции:

1) откровението на Симеон (Лк 2,34-35);
2) полетът до Египет (Mt 2,13-14);
3) загубата на Исус (Лк. 2,43: 45-XNUMX);
4) срещата с Исус по пътя към Голгота;
5) присъствието под кръста на Сина (Йоан 19,25-27);
6) посрещането на Исус, положено от кръста (срв. Mt 27,57-61 и ал.);
7) погребение на Христос (срв. Йоан 19,40-42 и ал.)

Рецитирайте VIA MATRIS онлайн

(Клик)

Въведение обреди

V. Благословен да бъде Бог, Отче на нашия Господ Исус Христос:
хваление и слава за него през вековете.

Р. В своята милост той ни възроди до надежда
живейте с възкресението на Исус Христос от мъртвите.

Братя и сестри
Отец, който не пощади единствения Си Син страстта и смъртта, за да достигне Възкресението, не е успокоил любимата си Майка бездната на болката и мъките на изпитанието. „Пресвета Богородица напреднала в поклонничеството на вярата и вярно запазила своето съединение със Сина към кръста, където не без божествен план, тя страда дълбоко от него със своя Единороден и се свързва с майчинска душа с неговата жертва, с любезно съгласие да възпламеняване на жертвата, генерирано от нея; и накрая, от същия Исус, който умира на кръста, е даден като майка на ученика с тези думи: „Жено, ето сина си“ “(LG 58). Съзерцаваме и живеем болката и надеждата на Майката. Вярата на Богородица осветява нашия живот; може ли нейната майчина закрила да съпътства пътуването ни да срещнем Господа на славата.

Кратка пауза за мълчание

Нека се помолим.
Боже, мъдрост и безкрайно благочестие, че толкова обичаш мъжете, че искаш да ги споделиш с Христос в неговия вечен план за спасение: нека да преживеем с Мария жизнената сила на вярата, която ни направи вашите деца в кръщението и с нея чакаме зората на възкресението.

За Христос, нашия Господ. амин

Първа гара
Мария приема пророчеството на Симеон с вяра

V. Ние те възхваляваме и благославяме, Господи.
Р. Защото сте свързали Девата майка с делото на спасението.

ДУМА НА БОГА
От Евангелието според Лука. 2,34-35

Когато дойде времето на тяхното пречистване според Мойсеевия закон, те доведоха детето в Йерусалим, за да го предложат на Господа, както е писано в Закона Господен: всеки първороден мъж ще бъде свещен за Господа; и да принесете в жертва двойка костенурни гълъби или млади гълъби, както е предписано от закона на Господа. Сега в Йерусалим имаше един човек на име Симеон, праведен и богобоязлив човек, който чакаше утехата на Израел; Светият Дух, който беше над него, беше предрекъл, че няма да види смърт, без първо да види Месия Господен. Следователно, движен от Духа, той отиде в храма; и докато родителите доведоха детето Исус да изпълни Закона, той го взе в прегръдките си и благослови Бога: Сега, Господи, пусни слугата си в мир според твоето слово; защото очите ми видяха твоето спасение, приготвено от теб пред всички народи, светлина за озаряване на народа и слава на твоя народ Израил ». Бащата и майката на Исус бяха изумени от нещата, които казаха за него. Симеон ги благослови и говори с Мария, майка му: «Той е тук за разрухата и възкресението на мнозина в Израел, знак за противоречие, за да се разкрият мислите на много сърца. А също и на вас меч ще прониже душата ».

ВЯРА НА ЦЪРКВАТА

Представянето на Исус в храма го показва като първороден, който принадлежи на Господа. При Симеоне и Анна е цялото очакване на Израел да се срещне със своя Спасител (така византийската традиция нарича това събитие). Исус е признат за дългоочаквания Месия, „светлина на народа“ и „слава на Израел“, но и като „знак за противоречие“. Мечът на болката, предсказан на Мария, съобщава за другото, съвършено и уникално приношение на кръста, което ще даде спасение, „подготвено от Бога пред всички народи“.

Катехизис на Католическата църква 529

Медитация

След като призна в Исус „светлината да озари хората“ (Лк 2,32), Симеон обявява на Мария голямото изпитание, към което е призван Месията, и разкрива участието си в тази мъчителна съдба. Симеон предсказва на Девата, че тя ще участва в съдбата на Сина. Думите му предсказват бъдеще на страдание за Месията. Но Симеон съчетава Христовото страдание с видението на душата на Мария, пронизана от меча, като по този начин споделя Майката с болезнената съдба на Сина. Така светият старец, подчертавайки нарастващата враждебност, пред която е изправен Месията, подчертава отражението на него върху сърцето на Майката. Това майчинско страдание ще достигне своя апогей в страстта, когато се присъедини към Сина в изкуплителната жертва. Мария, във връзка с предсказанието за меча, който ще прониже душата й, не казва нищо. Той мълчаливо приема онези мистериозни думи, които предвещават много болезнено изпитание и поставят в неговия най-автентичен смисъл представянето на Исус в храма. Изхождайки от пророчеството на Симеон, Мария обединява живота си по интензивен и мистериозен начин с болезнената мисия на Христос: тя ще стане верен сътрудник на Сина за спасението на човечеството.

Йоан Павел II, от Катехизиса от сряда, 18 декември 1996 г.

Здравей Мария, пълна с благодат, Господ е с теб.
Благословен си сред жените и благословен е плодът на твоята утроба, Исусе.
Света Богородице, Богородице, моли се за нас, грешните,
сега и в часа на нашата смърт.
Амин

НЕКА СЕ ПОМОЛИМ

О Отче, нека Църквата Дева винаги свети, невестата на Христос, заради нейната незамърсена вярност към завета на твоята любов; и следвайки примера на Мария, вашата смирена слуга, която представи Автора на новия закон в храма, пазете чистотата на вярата, подхранвайте запал на милосърдието, възраждайте надеждата за бъдещи блага. За Христос, нашия Господ.
За Христос, нашия Господ. амин

Втора гара
Мария бяга в Египет, за да спаси Исус

V. Ние те възхваляваме и благославяме, Господи.
Р. Защото сте свързали Девата майка с делото на спасението

ДУМА НА БОГА
От Евангелието според Матей. 2,13 до 14

[Маговете] току-що бяха напуснали, когато ангел Господен се яви на Йосиф насън и му каза: «Станете, вземете детето и майка му със себе си и бягайте в Египет, и останете там, докато не ви предупредя, защото Ирод търси момчето да го убие. " Когато Йосиф се събудил, той взел детето и майка си със себе си през нощта и избягал в Египет, където останал до смъртта на Ирод, за да се изпълни това, което Господ казал от пророка: От Египет повиках сина си ,

ВЯРА НА ЦЪРКВАТА

Полетът до Египет и клането на невинните демонстрират противопоставянето на тъмнината към светлината: „Той дойде сред народа си, но неговият не го посрещна“ (Йоан 1,11:2,51). Целият живот на Христос ще бъде под знака на преследване. Семейството му споделя тази съдба с него. Завръщането му от Египет си спомня Изхода и представя Исус като окончателния освободител. През по-голямата част от живота си Исус споделяше състоянието на огромната част от мъжете: ежедневно съществуване без привидно величие, живот на ръчна работа, еврейски религиозен живот, подчинен на Закона Божий, живот в общността. Относно целия този период ни се разкрива, че Исус е бил "покорен" на своите родители и че "е израснал в мъдрост, възраст и благодат пред Бога и хората" (Лк 52-XNUMX). В подчинението на Исус на майка му и на законния му баща се осъществява перфектно спазване на четвъртата заповед. Това представяне е образът във времето на синовен послушание на своя небесен Отец.

Катехизис на Католическата църква 530-532

Медитация

След посещението на влъхвите, след поклонението им, след като предложи подаръците, Мария заедно с детето трябва да бягат в Египет под грижовната закрила на Йосиф, защото „Ирод търсеше детето да го убие“ (Мт. 2,13:1,45) , И до смъртта на Ирод те ще трябва да останат в Египет. След смъртта на Ирод, когато светото семейство се завръща в Назарет, започва дългият период на скрит живот. Тя, която „повярва в изпълнението на думите на Господ“ (Лк. 1,32:3,3), живее съдържанието на тези думи всеки ден. Ежедневно до нея е Синът, на когото Исус даде името; Следователно. Със сигурност в контакт с него тя използва това име, което освен това не би могло да предизвика удивление у никого, тъй като се използва от дълго време в Израел. Мария обаче знае, че онзи, който носи името Исус, е наречен от ангела „Син на Всевишния“ (Лк XNUMX:XNUMX). Мария знае, че е заченала и родила „непознаващ човек“, чрез делото на Светия Дух, със силата на Всевишния, който разпръснал сянката си над нея, точно както по времето на Мойсей и бащите облакът забулвал присъствие на Бог. Следователно Мария знае, че Синът, даден й девствено, е именно онзи „светец“, „Божият син“, за когото ангелът й говори. През годините на скрития живот на Исус в дома на Назарет, животът на Мария също е „скрит с Христос в Бога“ (Кол. XNUMX: XNUMX) чрез вяра. Вярата, всъщност, е контакт с тайната на Бога. Мария постоянно, ежедневно е в контакт с неразгадаемата тайна на Бог, който стана човек, тайна, която надминава всичко, което е разкрито в Стария завет.

Йоан Павел II, Redemptoris Mater 16,17

НЕКА СЕ ПОМОЛИМ

Вярният Бог, Който в благословената Дева Мария изпълни обещанията, дадени на бащите, дайте ни да следваме примера на Дъщерята на Сион, която ви радваше за смирение и с послушание, съдействащи за изкуплението на света. За Христос, нашия Господ. амин

Трета гара
Най-светата Мария търси Исус, който остана в Йерусалим

V. Ние те възхваляваме и благославяме, Господи.
Р. Защото сте свързали Девата майка с делото на спасението

ДУМА НА БОГА
От Евангелието според Матей. 2,34 до 35

Детето растеше и укрепваше, пълно с мъдрост и Божията благодат беше над него. Родителите му ходят всяка година в Ерусалим за великденския празник. Когато той беше на дванадесет години, те отново отидоха според обичая; но след дните на празника, докато бяха на връщане, момчето Исус остана в Йерусалим, без родителите му да забележат. Повярвайки му в кервана, те направиха ден за пътуване и тогава започнаха да го търсят сред роднини и познати; не го намерили, те се върнали да го търсят в Йерусалим. След три дни го намерили в храма, седнал сред лекарите, слушал ги и ги разпитвал. И всички, които го чуха, бяха пълни с учудване от неговата интелигентност и реакции. Когато го видяха, те се учудиха и майка му му каза: «Сине, защо ни направи това? Ето, баща ти и аз те търсихме с тревога. " И той каза: „Защо ме търсехте? Не знаехте ли, че трябва да се грижа за нещата на баща си? » Но те не разбраха думите му. Затова той заминал с тях и се върнал в Назарет и им бил подвластен. Майка й пазеше всички тези неща в сърцето си. И Исус израства в мъдрост, възраст и благодат пред Бога и хората.

ВЯРА НА ЦЪРКВАТА

Скритият живот на Назарет позволява на всеки човек да бъде в общение с Исус по най-обикновените начини на ежедневието: Назарет е училището, в което започнахме да разбираме живота на Исус, тоест училището на Евангелието. , , На първо място ни учи на тишина. О! ако уважението към тишината се прероди в нас, възхитителна и незаменима атмосфера на духа. , , Учи ни как да живеем в семейството. Назарет ни напомня какво е семейството, какво е общението на любовта, нейната строга и проста красота, нейният свещен и неприкосновен характер. , , Накрая научаваме работен урок. О! дом на Назарет, дом на "Сина на дърводелеца"! Тук преди всичко ние искаме да разберем и празнуваме закона, тежък със сигурност, но изкупил човешката умора. , , Накрая искаме да поздравим работниците от цял свят и да им покажем великия модел, техния божествен брат [Павел VI, 5.1.1964 г. в Назарет,]. Откриването на Исус в храма е единственото събитие, което нарушава мълчанието на Евангелията в скритите години на Исус. неща на баща ми? " (Лк 2,49). Мария и Йосиф „не разбираха“ тези думи, но ги приветстваха с вяра и Мария „пазеше всички тези неща в сърцето си“ (Лк 2,51) през годините, в които Исус остава скрит в тишината на обикновен живот.

Катехизис на Католическата църква 533-534

Медитация

Дълги години Мария оставаше в интимност със тайната на своя Син и напредваше в своето пътуване на вярата, тъй като Исус "растеше в мъдрост ... и благодат пред Бога и хората" (Lk2,52). Все повече предразположеността, която Бог имаше към него, се проявяваше в очите на хората. Първото от тези човешки създания, допуснати до откриването на Христос, беше Мария, която живееше с Йосиф в една и съща къща в Назарет. Обаче, след като беше намерена в храма, когато майката попита: „Защо ни сторихте това?“, Дванадесетгодишният Исус отговори: „Не знаете ли, че трябва да се грижа за нещата на баща си?“, Евангелистът добавя: „ Но те (Йосиф и Мария) не разбраха думите му “(Lc2,48). Следователно Исус беше наясно, че "само Отец познава Сина" (Мт. 11,27:3,21), дотолкова, че дори тя, за която тайната на божествената филия, майката, беше разкрита по-дълбоко, живееше в интимност с тази тайна само чрез вяра! Бидейки отстрани на Сина, под същия покрив и „вярно запазвайки своето съединение със Сина“, тя „напредва в поклонничеството на вярата“, както подчертава Съветът. И така беше и по време на обществения живот на Христос (Мк XNUMX:XNUMX), в който благословението, произнесено от Елизабет при посещението, се изпълняваше всеки ден: „Благословена е онази, която повярва“.

Йоан Павел II, Redemptoris Mater 1

НЕКА СЕ ПОМОЛИМ

О Боже, Който в Светото семейство Ти ни даде истински модел на живот, нека да преминем през различните събития по света чрез ходатайството на твоя Син Исус, Богородица и св. Йосиф, винаги ориентиран към вечните блага. За Христос, нашия Господ. амин

Четвърта гара
Пресвета Богородица среща Исус на Виа дел Калварио

V. Ние те възхваляваме и благославяме, Господи.
Р. Защото сте свързали Девата майка с делото на спасението

ДУМА НА БОГА
От Евангелието според Лука. 2,34-35

Симеон говори с Мария, майка му: «Той е тук за разрухата и възкресението на мнозина в Израел, знак за противоречие, за да се разкрият мислите на много сърца. И на вас също меч ще прониже душата »... Майка му пази всички тези неща в сърцето си.

ВЯРА НА ЦЪРКВАТА

С пълното си придържане към волята на Отец, към изкупителното дело на нейния Син, към всяко движение на Светия Дух, Богородица е модел на вяра и милосърдие за Църквата. «Поради тази причина тя е призната за върховен и напълно единствен член на Църквата» «и тя е фигурата на Църквата». Но ролята му във връзка с Църквата и цялото човечество отива още повече. «Тя е сътрудничила по много специален начин в работата на Спасителя с послушание, вяра, надежда и пламенна милосърдие за възстановяване на свръхестествения живот на душите. Поради тази причина тя беше Майката в реда на благодатта за нас ». «Това майчинство на Мария: в икономиката на благодатта продължава, без да спира от момента на съгласието, дадено с вяра по времето на Благовещение, и поддържано без колебание под кръста, до вечното коронясване на всички избраници. Всъщност, приета на небето, тя не е положила тази мисия на спасение, но с многократното си ходатайство тя продължава да добива даровете на вечното спасение ... За това благословената Богородица е извикана в Църквата със званията на застъпник, помощник, спасител, посредник " ,

Катехизис на Католическата църква 967-969

Медитация

Исус току-що стана от първото си падение, когато срещна своята Пресвета майка, от страната на пътя, по който пътуваше. Мария гледа на Исус с огромна любов, а Исус гледа на своята Майка; очите им се срещат, всяко от двете сърца излива своята болка в другото. Душата на Мария е потопена в горчивината, в горчивината на Исус. Всички вие, които минавате по пътя. помислете и наблюдавайте дали има болка, подобна на моята болка! (Лам. 1:12). Но никой не го забелязва, никой не го забелязва; само Исус. Пророчеството на Симеон се изпълни: Меч ще пробие душата ти (Лк. 2:35). В тъмното уединение на Страстите, Дева Мария предлага на своя Син балсам от нежност, съюз, вярност; "да" на божествената воля. Подавайки ръката на Мария, вие и аз искаме да утешим Исус. Винаги и във всичко приемаме Волята на Неговия Отец, на нашия Баща. Само по този начин ще вкусим сладостта на Христовия Кръст и ще го прегърнем със силата на Любовта, като я носим победоносно за всички пътища на земята.

С. Йосмария Ескрива де Балагер

НЕКА СЕ ПОМОЛИМ

Исус, който насочва погледа си към Майката, дай ни сред страданието, дързостта и радостта да те посрещнем и следваме с уверено изоставяне. Христос, източник на живот, дай ни да съзерцаваме лицето ти и да видим в безумието на Кръста обещанието за нашето възкресение. Вие, които живеете и царувате вечно и вечно. амин

Пета гара
Пресвета Богородица присъства на разпятието и смъртта на Сина

V. Ние те възхваляваме и благославяме, Господи.
Р. Защото сте свързали Девата майка с делото на спасението

ДУМА НА БОГА
От Евангелието според Йоан. 19,25 до 30

Неговата майка, сестрата на майка му, Мария от Клеопа и Мария от Магдала, бяха на кръста на Исус. Тогава Исус, като видя майката и ученика, когото той обичаше да стои до нея, каза на майката: «Жено, ето ти сина!». Тогава той каза на ученика: "Ето твоята майка!" И от този момент ученикът я заведе в дома си. След това Исус, знаейки, че всичко вече е осъществено, каза да изпълни Писанието: „Жаден съм“. Там имаше буркан, пълен с оцет; затова поставиха гъба, напоена с оцет, върху върха на тръстика и я поставиха близо до устата му. И след като получи оцета, Исус каза: „Всичко е свършено!“. И, като поклони глава, той изтече.

ВЯРА НА ЦЪРКВАТА

Мария, цялата Света Богородица, винаги Богородица, е шедьовърът на мисията на Сина и Духа в пълнотата на времето. За първи път в плана на спасението и понеже неговият Дух го е приготвил, Отец намира жилището, където неговият Син и Духът му могат да живеят сред хората. В този смисъл Преданието на Църквата често чете, отнасяйки ги към Мария най-красивите текстове за Мъдростта: Мария е изпята и представена в Литургията като „Седалище на мъдростта“. В нея започват „Божиите чудеса“, които Духът ще извърши в Христос и в Църквата. Светият Дух подготви Мария със своята благодат. Беше подходящо, че Майката на Него, в която „цялата пълнота на Божеството живее телесно“, беше „пълна с благодат“ (Кол. 2,9: XNUMX). С чистата си благодат тя беше замислена без грях като най-смиреното и най-способно създание, което да приеме неефективния дар на Всемогъщия. С право ангелът Габриел я посреща като „Дъщерята на Сион“: „Радвай се“. Именно благодарението на целия Божи народ и следователно на Църквата, която Мария издига към Отца, в Духа, в своята кутия, когато носи в себе си вечния Син.

Катехизис на Католическата църква 721, 722

Медитация

На Голгота цари почти абсолютна тишина. В подножието на Кръста имаше и Майката. Ето я. Стоящ. Само любовта го поддържа. Всеки комфорт е абсолютно ненужен. Тя е сама в своята неизразима болка. Ето го: неподвижно е: истинска статуя на болка, издълбана от ръката на Бог. Сега Мария живее за Исус и в Исус. Никога същество не се е приближило до божественото като нея, никой не знае как да страда божествено като нея. който преминава всички мерки. Изгарящите му очи съзерцават огромното видение. Вижте всичко. Той иска да види всичко. Той има право: това е Неговата Майка. Негово е. Той го разпознава добре. Те са му объркали, но той го признава. Коя майка не би разпознала детето си, дори когато е деформирано от побой или обезобразено от неочакван удар от слепите сили? Тя е ваша и принадлежи на вас. Винаги е била близо до него във времената на детството и юношеството му, както в годините на мъжеството, стига да можеше ... .. Чудо е, ако не падне на земята. Но най-голямото чудо е любовта му, която те поддържа, която те държи там, докато Той е мъртъв. Докато той живее, няма да можеш да умреш! Да, Господи, искам да остана тук до теб и майка ти. Тази голяма болка, която ви обединява на Голгота, е моята болка, защото всичко е за мен. За мен, велико Боже!

С. Йосмария Ескрива де Балагер

НЕКА СЕ ПОМОЛИМ

О Боже, който в тайнствения си план за спасение искаше да продължи страстта на твоя Син в ранените крайници на тялото му, която е Църквата, направи това, обединени със Скръбната Майка в подножието на кръста, ние се научаваме да разпознаваме и да служим с любов Христос е внимателен, страдайки в своите братя.
За Христос, нашия Господ. амин

Шеста гара
Пресвета Богородица приветства тялото на Исус, взето от кръста в ръцете си

V. Ние те възхваляваме и благославяме, Господи.
Р. Защото сте свързали Девата майка с делото на спасението

ДУМА НА БОГА
От Евангелието според Матей. 27,57 до 61

Когато дойде вечерта, богат човек от Ариматея, на име Йосиф, който също беше станал ученик на Исус, отиде при Пилат и поиска тялото на Исус. Тогава Пилат заповяда да му се предаде. Йосиф, като взе тялото на Исус, го уви в бял лист и го постави в новата си гробница, издялана от скалата; след това търкаля голям камък на вратата на гробницата, той си отиде. Те бяха там, пред гроба, Мария от Магдала и другата Мария.

ВЯРА НА ЦЪРКВАТА

Ролята на Мария към Църквата е неразделна от нейното съединение с Христос и произтича пряко от нея. „Този съюз на Майката със Сина в делото на Изкуплението се проявява от момента на девственото зачеване на Христос до неговата смърт“. Особено се проявява в часа на нейните страсти: Богородица напредва по пътя на вярата и вярно запазва своето съединение със Сина до кръста, където, без божествен план, тя стои изправена, страда дълбоко с нея Единствено роден син и свързан с майчинска душа към своята жертва, с любезно съгласие за възпламеняването на жертвата, породено от нея; и накрая, от същия Христос Исус, който умираше на кръста, беше даден като майка на ученика с тези думи: „Жено, ето сина си“ (Йоан 19:26).

Катехизис на Католическата църква 964

Медитация

Асоциацията на Богородица с мисията на Христос достига своя апогей в Йерусалим, по времето на Страстите и смъртта на Изкупителя. Съветът подчертава дълбокото измерение на присъствието на Богородица на Голгота, припомняйки, че „вярно е запазил своето съединение със Сина до кръста“ (LG 58) и изтъква, че този съюз „в делото на изкуплението се проявява от момента на девствено зачатие на Христос до смъртта му “(пак там, 57). Прилепването на Майката към изкупителната страст на Сина се осъществява с участието в нейната болка. Да се върнем отново към думите на Събора, според които в перспективата на възкресението, в подножието на кръста, Майката „страда дълбоко със своя Единороден и се свързва с майчинска душа в жертвата на Него, с любезното съгласие за опожаряването на жертвата от Него генериран “(пак там, 58). С тези думи Съветът ни напомня за „състраданието на Мария“, в чието сърце се отразява всичко, което Исус страда в душата и тялото, подчертавайки волята му да участва в изкуплителната жертва и да съчетава майчинското си страдание със свещеническия принос. на Сина. В драмата на Голгота Мария е подкрепена от вяра, укрепена по време на събитията от своето съществуване и най-вече по време на обществения живот на Исус.Съветът припомня, че „Богородица напреднала по пътя на вярата и вярно запазила своя съюз със Сина до кръста “(LG 58). В това върховно „да“ на Мария блести уверената надежда в тайнственото бъдеще, което започна със смъртта на разпнатия Син. Надеждата на Мария в подножието на кръста съдържа светлина, по-силна от тъмнината, която царува в много сърца: пред изкупителната жертва надеждата на Църквата и на човечеството се ражда в Мария.

Йоан Павел II, от Катехизиса от сряда, 2 април 1997 г.

НЕКА СЕ ПОМОЛИМ

Боже, Кой да откупиш човечеството, съблазнен от измамите на злия, ти свърза Скръбната Майка със страстта на твоя Син, направи всички деца на Адам, изцелени от пагубните ефекти на вина, да участват в обновеното творение в Христос. Изкупител. Той е Бог и живее и царува вечно и вечно. амин

Седма гара
Пресвета Богородица полага тялото на Исус в гроба в очакване на възкресението

V. Ние те възхваляваме и благославяме, Господи.
Р. Защото сте свързали Девата майка с делото на спасението

ДУМА НА БОГА

От Евангелието според Йоан. 19,38 до 42

Йосиф от Ариматея, който беше ученик на Исус, но тайно от страх от евреите, помоли Пилат да вземе тялото на Исус. Пилат го предостави. Тогава той отиде и взе тялото на Исус. Никодим, който преди това ходеше при него през нощта, също отиде и донесе смес от смирна и алое от около сто килограма. След това те взеха тялото на Исус и го увиха в превръзки заедно с ароматни масла, както е обичайът евреите да погребват. Сега на мястото, където беше разпнат, имаше градина, а в градината нов гроб, в който все още никой не беше положен. Затова те положиха Исус поради подготовката на евреите, защото тази гробница беше близо.

ВЯРА НА ЦЪРКВАТА

„По Божията благодат той„ доказа „смърт в полза на всички“ (Евр. 2,9). В своя план за спасение Бог наредил Синът му не само да умре „за нашите грехове“ (1 Кор. 15,3: 1,18), но и „да докаже смъртта“, тоест да знае състоянието на смъртта, състоянието на раздяла между неговия душа и Неговото Тяло за времето между момента, в който е изтекъл на кръста, и момента, в който е възкръснал от мъртвите. Това състояние на мъртъв Христос е тайната на гроба и на слизането в ада. Именно Тайната на Великата събота Христос, депозиран в гроба, проявява големия съботен покой на Бог след изпълнение на спасението на хората, който поставя в мир цялата Вселена. Постоянството на Христос в гробницата представлява реалната връзка между състоянието на проходимост на Христос преди Великден и сегашното му славно състояние на възкръсналото. Това е същият Лице от „Живите“, който може да каже: „Бях мъртъв, но сега живея вечно“ (ап 16). Бог [Синът] не попречи на смъртта да отдели душата от тялото, както естествено се случва, но той отново ги обедини с Възкресението, за да бъде себе си, в своята Личност, мястото на срещата на смъртта и живота, спирайки в себе си разлагането на природата, причинено от смъртта, и се превръща в себе си принципът на среща за отделните части [San Gregorio di Nissa, Oratio catechetica, 45: PG 52, XNUMXB].

Катехизис на Католическата църква 624, 625

Медитация

В близост до Голгота Джузепе д'Ариматея имаше нов гроб, издълбан от скалата в градина. И тъй като в навечерието на великата Пасха на евреите там лежаха Исус. Тогава Йосиф, като хвърли голям камък на вратата на гроба, отиде (Мт. 27, 60). Без нищо свое, Исус дойде в света и без нищо свое - дори и мястото, където почива - ни напусна. Майката Господня - моята майка - и жените, които последваха Учителя от Галилея, след като внимателно наблюдаваха всичко, също се завръщат. Пада нощ. Сега всичко свърши. Работата на нашето Изкупление е завършена. Сега сме деца на Бога, защото Исус умря за нас и неговата смърт ни изкупи. Empti enim estis pretio magno! (1 Кор. 6:20), вие и аз сме закупени на страхотна цена. Трябва да превърнем живота и смъртта на Христос в нашия живот. Да умрем чрез умъртвяване и покаяние, защото Христос живее в нас чрез Любовта. И затова да следваме по стъпките на Христос, с копнежа да придружим всички души. Дайте живот на другите. Само по този начин животът на Исус Христос е живял и ние ставаме едно с него.

С. Хосемария Ескрива де Балагер

НЕКА СЕ ПОМОЛИМ
Свети Отче, Който в пасхалната тайна установихте спасението на човечеството, дайте на всички хора с благодатта на вашия Дух да бъдат включени в броя на осиновяващите деца, които Иисус умираше поверен на Богородица. Той живее и царува завинаги и завинаги. амин