Предан на Дева Мария: Сатана по-могъщ ли е от Мария?

Първото пророчество за изкупление чрез Исус Христос идва в момента на грехопадението, когато Господ казва на змията, Сатана: „Ще поставя вражда между вас и жената, и между вашето потомство и нейното потомство; той ще ви нарани главата и вие ще смажете петата “(Битие 3:15).

Защо Месия е представен като семето на жената? В древния свят човекът бил този, който възнамерявал да осигури „семето“ в сексуалния акт (Битие 38: 9; Лев. 15:17 и т.н.) и това е бил типичният начин, по който израилтяните са проследили потомството. Така че защо в този пасаж не се споменава Адам или някой човешки баща?

Защото, както отбелязва свети Ириней през 180 г. сл. Хр., Стихът говори за „онзи, който трябва да се роди от жена, [това е] Богородица, по подобие на Адам“. Месията би бил истински син на Адам, но без човешки баща, който осигурява "семе", поради девственото раждане. Но признаването на това като стъпка към Исус и девственото раждане означава, че „жената“, изобразена в Битие 3:15, е Дева Мария.

Това проправя пътя към духовната битка между змията (Сатана) и жената (Мария), която намираме в книгата Откровение. Там виждаме велик знак на небето: „жена, облечена в слънцето, с луната под краката си, а на главата си венец от дванадесет звезди“, който ражда Исус Христос, и която се противопоставя на „великия дракон [ , , .] онази древна змия, която се нарича дявол и сатана “(Откр. 12: 1, 5, 9).

Като нарича Сатана „онази древна змия“, Йоан умишлено ни призовава в Битие 3, за да осъществим тази връзка. Когато дяволът не е в състояние да съблазни майката на Исус, ни се казва, че „змеят се ядосал на жената и тръгнал да води война на останалото си потомство, на онези, които спазват Божиите заповеди и свидетелстват за Исус “(Откровение 12:17). С други думи, дяволът не само жертва на християните, защото мрази Исус, но и защото (конкретно ни се казва) мрази жената, родила Исус.

Така че това повдига въпроса: кой е по-могъщ, Богородица в небето или дяволът в ада?

Колкото и да е странно, някои протестанти смятат, че това е Сатана. Разбира се, това рядко е нещо, което протестантските християни изповядват съзнателно или изрично, но обмислят някои от възраженията на католиците, които се молят на Мария. Например, ни казват, че Мария не може да чуе нашите молитви, тъй като тя е ограничено създание и следователно не може да слуша молитвите на всички наведнъж и не може да разбере различните молитви, изречени на различни езици. Майкъл Хобарт Сиймор (1800-1874), антикатолически полемик, повдигна възражението ясно:

Изглежда трудно да се разбере как тя или някой светец в небето може да познае желанията, мислите, предаността, молитвите на милиони хора, които се молят към тях в толкова много различни части на света едновременно. Ако тя или те бяха вездесъщи - ако вездесъщият като Божествеността, всичко би било лесно за зачеване, всичко би било разбираемо; но тъй като те са нищо друго освен създания, завършили на небето, това не може да бъде.

Откриваме същия аргумент, използван днес. В „Жена, която язди звяра“, например, Дейв Хънт възрази на линията: „Обърни се тогава, най-хубавият адвокат, очите ти на милостта към нас“ от Салве Реджина с мотива, че „Мария трябва да бъде всемогъща, всезнаеща, и вездесъщо (качество само на Бога), за да разшири милостта към цялото човечество ".

Така че Мария и светиите, бидейки „създания, завършени на небето“, са твърде ограничени и слаби, за да слушат вашите молитви. Сатана, от друга страна. , ,

Е, просто помислете за библейските данни. Свети Петър ни кани да бъдете „трезви, бъдете нащрек. Противникът ти, дяволът, се навърта като ревящ лъв, търсейки някой, който да погълне “(1 Петрово 5: 8). И друго от заглавията, използвани от Йоан за Сатана, в Откровение 12, е „измамникът на целия свят“ (Откр. 12: 9). Този глобален обхват на Сатана е индивидуален и интимен, на нивото на сърцето и душата.

Виждаме се многократно. „Сатана се изправи срещу Израел и подбуди Давид да брои Израел“, четем в 1 Летописи 21: 1. На последната вечеря „Сатана влезе в Юда, наречен Искариот, който беше от числото на дванадесетте“ (Лука 22: 3). И Петър пита Анания: "Защо Сатана изпълни сърцето ти, за да лъжеш Светия Дух и да задържиш част от постъпленията на земята?" (Деяния 5: 3). Така че макар протестантите да смятат, че Мария и светиите са твърде ограничени и създадени, за да си взаимодействат с всеки от нас поотделно и навсякъде, те не могат да отрекат, че дяволът прави това.

Разбираемо е защо протестантите са объркани как Мария може да слуша молитвата (или как дяволът може, освен това!). Но ако кажете, че Мария не може да чува молитви или да разбира съвременни езици или да взаимодейства с нас тук на Земята, но че Сатана може да прави всички тези неща, тогава осъзнайте, че казвате, че Мария, в присъствието на Бог на небето, е дори по-слаб от Сатана. За да настоявате по-нататък, да кажете (както направиха Сиймор и Хънт), че Мария не може да прави тези неща, защото щеше да я направи равна на Бога, вие предполагате, че Сатана е равен на Бога.

Очевидно проблемът тук не е, че протестантите внимателно са заключили, че Сатана е по-голям от Богородица. Би било абсурдно. Проблемът е по-скоро в това, че като много от нас, те имат твърде ограничено разбиране за небесната слава. Това е разбираемо, като се има предвид, че „нито едно око не е видяло, не чуло, нито сърцето на човека зачело, какво е приготвил Бог за тези, които го обичат“ (1 Ко 2: 9). Небето е невъобразимо славно, но също така е просто невъобразимо, което означава, че представата ни за рая обикновено е твърде малка.

Ако наистина искате да разберете по-добре небето, помислете за това: в присъствието на разкриващия се ангел свети Йоан два пъти падна да му се покланя (Откровение 19:10, 22: 9). Въпреки че той безспорно е най-големият апостол, Йоан се мъчеше да разбере как този ангел не е божествен: това са славни ангели. И светиите се издигат и над това! Павел пита почти случайно: „Не знаете ли, че трябва да съдим ангели?“ (1 Кор. 6: 3).

Йоан красиво казва: „Скъпа моя, сега сме деца на Бога; това, което все още няма да се явим, но знаем, че когато се появи, ще бъдем като него, тъй като ще го видим такъв, какъвто е ”(1 Йоан 3: 2). Значи вече сте син или дъщеря на Бог; това е твърде велика духовна реалност, за да можем напълно да го разберем. Това, което ще бъдете, ще бъде невъобразимо, но Йоан обещава, че ще бъдем като Исус. Петър казва същото, когато ни напомня, че Исус „ни е дал своите ценни и големи обещания, че чрез тях можете да избягате от покварата, която е в света за страст, и да станете участници от божествената природа“ (2 Пет.1: 4) ,

CS Lewis не преувеличава, когато описва християните като „общество на възможните богове и богини“, от които „най-скучният и безкористен човек, с когото разговаряте, един ден би могъл да бъде създание, което, ако я видите сега, ще бъдете силно изкушени да се поклоните. Ето как Писанието представя Мария и светиите в слава.

В градината Сатана казал на Ева, че ако яде забранения плод, ще бъде „да бъдеш като Бог“ (Бит. 3, 5). Това беше лъжа, но Исус го обещава и го предава. В действителност това ни прави като него, в действителност ни прави участници в неговата божествена природа, точно както той е избрал свободно да участва в нашата човешка природа, като става син на Адам и син на Мария. Ето защо Мария е по-могъща от Сатана: не защото е по-мощна по природа, а защото нейният син Исус, „който за кратко време е бил по-долен от ангелите“, като се е въплътил в утробата си (Евреи 2: 7 ), свободно избира да сподели своята божествена слава с Мария и всички светии.

Така че, ако мислите, че Мария и светиите са твърде слаби и ограничени, за да чуете нашите молитви, може да се нуждаете от по-голямо признание за „ценните и големи обещания“, които Бог е подготвил за тези, които го обичат.