Предаността да се направи днес в първия петък на месеца

В известните откровения на Paray le Monial, Господ помоли св. Маргарита Мария Алакок, че знанието и любовта на нейното Сърце се разпространяват по целия свят, като божествен пламък, за да възкресят милосърдието, което се запали в сърцата на мнозина.

Веднъж Господ, показвайки Сърцето й и се оплаквайки от неблагодарностите на хората, я помоли да присъства на Светото Причастие в поправи, особено в първия петък на всеки месец.

Дух на любовта и поправката, това е душата на това месечно Причастие: на любовта, която се стреми да възвърне неефективната любов на божественото Сърце към нас; на компенсация за студенината, неблагодарностите, презрението, с което мъжете отплащат толкова много любов.

Много души възприемат тази практика на Светото Причастие през първия петък на месеца поради факта, че сред обещанията, които Исус даде на св. Маргарита Мария, има и това, с което той увери окончателното покаяние (т.е. спасението на душата) на който в продължение на девет поредни месеца, на Първия петък, се присъедини към него в Светото Причастие.

Но не би ли било по-добре да вземем решение за Светото Причастие през първите петъци от всички месеци на нашето съществуване?

Всички знаем, че наред с групи от пламенни души, които са разбрали съкровището, скрито в седмичното Свето Причастие, и, още по-добре, в ежедневното, има безкраен брой онези, които рядко си спомнят през годината или само на Великден, т.е. че има Хляб на живота, дори за душите им; без да се вземат предвид онези, които дори не са на Великден, които изпитват нужда от небесно подхранване.

Месечното Свето Причастие представлява добра честота за участието на божествените мистерии. Предимството и вкусът, които душата черпи от нея, може би нежно ще стимулира разстоянието между среща и друго с божествения Учител, дори до ежедневното Причастие, според най-оживеното желание на Господ и Светата Църква.

Но тази месечна среща трябва да бъде предшествана, придружена и последвана от такава искреност на разпорежданията, че душата наистина излиза освежена.

Най-сигурният признак на получения плод ще бъде наблюдението за прогресивното подобряване на нашето поведение, тоест за по-голямата прилика на сърцето ни със Сърцето на Исус, чрез вярно и любящо спазване на десетте заповеди.

"Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот" (Йоан 6,54:XNUMX)

Какво е голямото обещание?

Това е изключително и много специално обещание на Свещеното Сърце на Исус, с което той ни уверява в най-важната благодат на смъртта в Божията благодат, следователно и вечно спасение.

Ето точните думи, с които Исус проявява голямото обещание към св. Маргарет Мария Алакок:

«ПРЕДСТАВЛЯВАМ ВАС, В ИЗЛИЧНЕТО НА МОМИЧНАТА ПАМЯТА НА СЪРЦЕТО МИ, ЧЕ МОЯТ ВСИЧКО ЛЮБОВ ЩЕ ДАДЕ ГРАЦИЯТА НА ОКОНЧАТА ПЕНСИЯ НА ВСИЧКИ, КОИТО ЩЕ СЪОБЩАВАТ ПЪРВИЯ ПЕТЪК НА МЕСЕЦА ЗА ДЕЙСТИТЕ МЕСЕЦА. НЯМА да умрат в моята дискретност, НЕ БЕЗ ПРИЕМАНЕ НА СВЯТИТЕ САКРАМЕНТИ, И В ПОСЛЕДНИТЕ МОМЕНТИ МОЕТО СЪРЦЕ ЩЕ ДА им даде БЕЗПЛАТЕН АСИЛУМ ».

Обещанието

Какво обещава Исус? Той обещава съвпадението на последния момент от земния живот със състоянието на благодатта, при което човек е вечно спасен в Рая. Исус обяснява обещанието си с думите: „те няма да умрат в моето нещастие, нито без да са получили Светите Тайнства и в тези последни моменти Моето Сърце ще бъде безопасно убежище за тях“.
Дали думите „нито без да са получили Светите Тайнства“ са гаранция срещу внезапна смърт? Тоест, кой е постъпил добре през първите девет петък, сигурно няма да умре, без първо да се изповяда, след като получи Viaticum и Помазанието на болните?
Важни теолози, коментатори на Голямото обещание, отговарят, че това не е обещано в абсолютна форма, тъй като:
1) който в момента на смъртта вече е в Божията благодат, сам по себе си не се нуждае от тайнствата, за да бъдат спасени вечно;
2) който вместо това в последните моменти от живота си се озовава в Божия позор, тоест в смъртен грях, обикновено, за да се възстанови в Божията благодат, се нуждае поне от Тайнството на Изповедта. Но в случай на невъзможност да призная; или в случай на внезапна смърт, преди душата да се отдели от тялото, Бог може да компенсира приемането на тайнствата с вътрешни благодат и вдъхновения, които подтикват умиращия човек да извърши акт на съвършена болка, за да получи прошката на греховете, да имаш освещаваща благодат и по този начин да бъдеш вечно спасен. Това е добре разбрано, в изключителни случаи, когато умиращият по независещи от него причини не можеше да се изповяда.
Вместо това, което Сърцето на Исус обещава абсолютно и без ограничения, е, че никой от онези, които са се справили добре в Девет първи петък, няма да умре в смъртен грях, като му предоставя: а) ако е прав, окончателно постоянство в състоянието на благодат; б) ако е грешник, прошката на всеки смъртен грях както чрез Изповед, така и чрез акт на съвършена болка.
Това е достатъчно, за да може Небето да бъде наистина сигурно, защото - без изключение - неговото мило сърце ще служи като сигурно убежище за всички в онези екстремни моменти.
Следователно в час на агония, в последните моменти на земния живот, от които зависи вечността, всички демони на ада могат да възникнат и да се отприщят, но те няма да могат да надделят над онези, които са направили добре деветте първи петък, поискани от Исусе, защото сърцето му ще бъде безопасно убежище за него. Смъртта му в Божията благодат и вечното му спасение ще бъде утешителен триумф на излишъка от безкрайната милост и всемогъществото на любовта на Неговото Божествено сърце.