РАЗГЛЕЖДАНЕ НА ПОСЛЕДНИТЕ СЕДМИ ДУМИ НА ИСУС ХРИСТОС НА КРЪСТА

ПЪРВА ДУМА

„ТЕЦЕ, ЗАБРАВЯЙТЕ СИ, ЗАЩОТО НЕ ЗНАЕТЕ КАКВО СЕ правят“ (Лк 23,34:XNUMX)

Първата дума, която Исус изрича, е призив на прошка, който обръща към Отца за своите разпятители. Божията прошка означава, че сме посмели да се изправим пред това, което сме направили. Смеем да си спомним всичко за нашия живот, с неуспехи и поражения, със своите слабости и липса на любов. Смеем да си спомняме през цялото време, в което сме били зли и неродствени, моралната основа на нашите действия.

ВТОРА ДУМА

"В ИСТИНАТА ВИ КАЖАМ: ДНЕС ДА БЪДЕТЕ С МЕН В ПАРАДИЗ" (Лк 23,43)

Традицията е била разумна да го наричат ​​„добър крадец“. това е подходящо определение, тъй като той знае как да завладее това, което не е негово: „Исусе, помни ме, когато влезеш в царството си“ (Лк 23,42:XNUMX). Той постига най-удивителния удар в историята: той получава Рая, щастието без мярка и го получава, без да плаща да влезе в него. Как всички можем да го направим. Просто трябва да се научим да се осмеляваме от Божиите дарове.

Трета дума

„ЖЕНА, ТУК Е ТВОЙТЕ СИН! ТОВА Е ТВОЯТА МАЙКА! " (Ив. 19,2627:XNUMX)

На Разпети петък имаше разпускането на общността на Исус. Юда го продаде, Петър го отрече. Изглежда, че всички усилия на Исус за изграждане на общност са се провалили. И в най-мрачния момент виждаме тази общност, родена в подножието на кръста. Исус дава на майката син, а любимия ученик - майка. Това не е просто всяка общност, а нашата общност. Това е раждането на Църквата.

ЧЕТВЪРТА ДУМА

"МОЙ БОГ, МОЙ БОГ, ЗАЩО СЕ НАДЕЖДАШ МЕН?" (Mk 15,34)

Изведнъж за загубата на любим човек животът ни се появява унищожен и без цел. "Защото? Защото? Къде е Бог сега? “. И смеем да се ужасим да осъзнаем, че няма какво да кажем. Но ако думите, които се появяват, са с абсолютна мъка, тогава си спомняме, че на кръста Исус ги направи своите. И когато в пустота не можем да намерим никакви думи, дори да не извикаме, тогава можем да вземем думите му: „Боже мой, Боже мой, защо ме изостави?“.

ПЕТА ДУМА

„НАСТРОЯВАМ“ (Ив. 19,28:XNUMX)

В Евангелието от Йоан Исус среща жената самарянка при кладенец на патриарха Яков и й казва: „Дайте ми да пия“. В началото и в края на историята на обществения си живот Исус настоятелно ни моли да задоволим жаждата си. Ето как Бог идва при нас под прикритието на жаден човек, който ни моли да му помогнем да утоли жаждата си в кладенеца на нашата любов, независимо от качеството и количеството на такава любов.

ШЕСТА ДУМА

„ВСИЧКО Е СТАНО“ (Ив. 19,30)

"Готово е!" Викът на Исус не означава просто, че всичко е приключило и че сега той ще умре. това е триумфен вик. Означава: „завършено е!“. Това, което той буквално казва, е: „Съвършено е направено“ В началото на Тайната вечеря евангелистът Йоан ни казва, че „като е обичал своите, които са били на света, той ги е обичал до края“, тоест в края на своята възможност. На кръста виждаме тази крайност, съвършенството на любовта.

СЕДМАТА ДУМА

„ТЕТО, В РЪЦИТЕ СИ ИЗДАВАМ ДУХА МИ“ (Lc 23,46)

Исус произнесе последните си седем думи, които призовават за прошка и които водят до новото създаване на „Дорненика ди Паскуа“. И тогава почива да чака тази дълга събота от историята да приключи и неделя най-накрая да пристигне без залез, когато цялото човечество ще влезе в своята почивка. „Тогава Бог на седмия ден завърши работата, която беше свършил, и прекрати цялата си работа на седмия ден“ (Бит. 2,2: XNUMX).

Преданността към „Седемте думи на Исус Христос на кръста“ датира от XII век. В него са събрани онези думи, които според традицията на четирите Евангелия са били произнесени от Исус на кръста, за да се намерят причини за медитация и молитва. Чрез францисканците тя премина през цялото Средновековие и те бяха свързани с медитацията върху „Седемте рани Христови“ и се смятаха за лекарство срещу „Седемте смъртни греха“.

Последните думи на човек са особено завладяващи. За нас да бъдеш жив означава да общуваш с другите. В този смисъл смъртта е не само краят на живота, тя е мълчание завинаги. Ето защо това, което казваме в лицето на предстоящото мълчание на смъртта, е особено показателно. Ще прочетем с това внимание последните думи на Исус, като тези, обявени от Божието Слово преди мълчанието на неговата смърт. Това са последните му думи за неговия Отец, за него самия и за нас, които именно защото имат единствена способност да разкриват кой е Отец, кой е и кои сме ние. Тези последни секти не поглъщат гроба. Те все още живеят. Нашата вяра във Възкресението означава, че смъртта не беше в състояние да заглуши Словото Божие, че той наруши завинаги мълчанието на гробницата, на която и да е гробница и че поради тази причина думите му са думи на живота за всеки, който ги приветства. В началото на Страстната седмица, преди Евхаристията, ги чуваме отново в молитвата за обожание, така че да ни подготвят да посрещнем с вяра дара на Великден.