РАЗГЛЕЖДАНЕ ВЕЛИКИЯТ САЛТЕРИО И СЕДМИТЕ ГРЕГОРСКИ МАСИ

ЕФЕКТЪТ НА ВЕЛИКАТА САЛТЕРИЯ
Докато Общността рецитира псалтира, който е мощна помощ за прочистване на души, Гелтруд пламенно се молеше, защото тя трябваше да общува; тя попита Спасителя защо псалтирът е толкова изгоден за душите на чистилището и угодни на Бога.Струваше й се, че всички тези прикачени стихове и молитви трябва да пораждат скука, а не преданост.

Исус отговори: «Пламенната любов, която имам към спасението на душите, ме кара да давам такава молитвена ефикасност. Аз съм като цар, който държи някои от приятелите си затворени в затвора, на които с радост би дал свобода, ако справедливостта позволява; имайки в сърцето си такава възвишена похот, човек разбира как с радост би приел откупа, предложен от последния от войниците му. Така че съм много доволен от това, което ми се предлага за освобождението на душите, които съм изкупил с кръвта си, за да изплатя дълговете им и да ги водя към радостите, подготвени за тях от цяла вечност. Гелтруд настоя: „Оценявате ли следователно ангажимента на тези, които рецитират псалтира? ». Той отговори: „Разбира се. Всеки път, когато една душа се освободи от такава молитва, заслугата се придобива така, сякаш са ме освободили от затвора. Своевременно ще наградя освободителите си, според изобилието на моето богатство. " Светият отново попита: «Бихте ли искали да ми кажете, скъпи Господи, колко души сте съгласни с всеки човек, който рецитира кабинета? »И Исус:« Колкото заслужава тяхната любов »Тогава той продължи:« Моята безкрайна доброта ме води да освободя голям брой души; за всеки стих от тези псалми ще освободя три души ». Тогава Гелтруд, която поради своята изключителна слабост не беше в състояние да рецитира псалтира, развълнувана от изливането на божествената доброта, се почувства длъжна да го рецитира с най-голям плам. Когато свърши стих, той попита Господ колко души ще освободи безкрайната му милост. Той отговори: „Толкова съм покорен от молитвите на любяща душа, че съм готов да освободя при всяко движение на езика му, по време на псалтир, безкрайно множество души“.

Вечна похвала да ви е, мил Исусе!

Тя разказва за една душна помощ за играта на Псалтира

Друг път, когато Гелтруд се молеше за мъртвите, тя видя душата на рицар, починал около четиринадесет години по-рано, под формата на чудовищен звяр, от чието тяло се изправиха толкова рога, колкото косите обикновено имат животни. Този звяр изглеждаше окачен над гърлото на ада, подкрепен само от лявата страна от парче дърво. Адът ги повръща срещу водовъртеж от дим, тоест всякакви страдания и болки, които й причиняват неописуеми мъки; тя не получи облекчение от суперажите на Светата църква.

Гелтруд, изумен от странната форма на този звяр, разбра в светлината на Бога, че по време на живота си този човек се е показал като амбициозен и пълен с гордост. Следователно греховете му бяха създали толкова твърди рога, които му пречеха да получи каквото и да е освежаване, стига да остане под кожата на този звяр.

Клечката, която го подкрепяше, като му пречеше да попадне в ада, обозначава някакъв рядък акт на добра воля, който имаше през живота си; това беше единственото нещо, което с помощта на божествената милост го попречи да попадне в бездната.

Гелтруд, по божествена доброта, изпита голямо състрадание към тази душа и предложи на Бога в своето избирателно право, рецитирането на Псалтира. Веднага кожата на звяра изчезна и душата се появи във вид на дете, но цялата покрита на петна. Гелтруд настоява за молбата и тази душа е транспортирана до къща, където много други души вече са се събрали отново. Там тя показа толкова радост, сякаш, избягала от огъня на ада, беше приета на небето. Тогава тя разбра, че суперажите на С. Киеза могат да й се възползват - привилегия, от която се е лишила от момента на смъртта, докато Гелтруд не я е освободил от кожата на този звяр, водещ я на това място.

Душите, които бяха там, го приемаха с любезност и им направиха място.

Гелтруд с прилив на сърце помоли Исус да награди дружелюбността на тези души към нещастния рицар. Господ, раздвижен, й отговори и ги прехвърли всички на място за освежаване и наслада.

Гелтруд попита отново божествения Младоженец: „Какъв плод, възлюбени Исусе, манастирът ни ще изобрази от рецитала на Псалтира? ». Той отговори: „Плодът, за който Свещеното Писание казва:„ Oratia tua in sinum tuum convertetur Вашата молитва ще се върне в лоното ви “(Пс. XXXIV, 13). Нещо повече, моята божествена нежност, за да наградя милосърдието, което ви подтиква да помогнете на моите верни да ми зарадват, ще добави това предимство: по всички места на света, където отсега ще се рецитира Псалтирът, всеки от вас ще получи много благодаря, сякаш беше рецитиран само за теб ».

Друг път тя каза на Господа: „О, отче на милостта, ако някой, развълнуван от твоята любов, искаше да те прослави, като рецитираше Псалтир в изборите на мъртвите, но тогава той не можа да получи желания брой милостиня и Маси, какво би могло да предложи да ви угоди? ». Исус отговори: «За да компенсира броя на масите, той ще трябва да получава Тайнството на Моето тяло колкото пъти, и вместо всяка милостиня да каже патер с колекцията:« Deus, cui proprium est и т.н., за обръщането на грешниците, добавяйки всеки обърнете акт на благотворителност ». Гелтруд добави отново с пълна увереност: „Бих искал да знам, мили мой Господи, ако ще предоставиш облекчение и освобождение на очистващите души, дори когато вместо Псалтира се казват няколко кратки молитви“. Той отговори: „Тези молитви ще ми харесат като Псалтирът, но при някои условия. Към всеки стих на Псалтира кажете тази молитва: „Поздравявам те, Исусе Христе, великолепие на Отца“; моля първо за прошка на греховете с молитва „В съюз с тази върховна похвала и т.н. ». Тогава в съюз с любовта, която за спасението на света ме накара да взема човешка плът, ще бъдат казани думите от гореспоменатата молитва, която говори за моя смъртен живот. Тогава трябва да коленичим, присъединявайки се към любовта, която ме накара да се оставя да бъда съден и осъден на смърт, аз, който съм Създателят на Вселената, за спасението на всички и ще се играе частта, която се отнася до моята Страст; Стоящите ще кажат думите, които приветстват Възкресението и Възнесението ми, като ме хвалят в съюз с увереността, която ме накара да преодолея смъртта, да се издигна отново, за да се издигна към небето, да поставя човешката природа от дясната ръка на Бащата. Тогава, все още молещ за прошка, антифонът Salvator mundi ще бъде рецитиран, в унисон с благодарността на светиите, които признават, че моето Въплъщение, Страсти, Възкресение са причините за тяхното блаженство. Както ви казах, ще е необходимо да общувате толкова пъти, колкото са нужни Масите, които Псалтирът изисква. За да компенсирате милостиня, ще бъде казан патер с молитвата Deus cui proprium est, добавяйки благотворително дело. Повтарям ви, че подобни молитви си струват, в моите очи целият Псалтир ».

ОБЯСНЕНИЕ НА ВЕЛИКИЯТ САЛТЕРИО И СЕДМИТЕ ГРЕГОРСКИ МАСИ

Читателят, чувайки името Псалтир, може да попита какво е и как да го рецитира. Ето как да го рецитираме според указанията на S. Geltrude.

Започнете, след като сте помолили за прошка на греховете, кажете: „В съюз с онази върховна похвала, с която най-славната Троица се възхвалява, похвала, която след това преминава над вашето благословено Човечество, най-сладкият Спасител и оттам към вашата най-славна Майка, на Ангелите, на Светиите, за да се върнете след това в океана на вашата Божественост, предлагам ви този Псалтир за ваша чест и слава. Обожавам те, поздравявам те, благодаря ти в името на цялата вселена за любовта, с която си замислил да направиш себе си човек, да се родиш и да страдаш за нас тридесет и три години, страдащ от глад, жажда, умора, агония, възмущение и после най-накрая да останеш, завинаги, в СС. Тайнство. Моля ви да се присъедините към достойнствата на най-светия ви живот с рецитирането на тази служба, която ви предлагам за ... (да назовем живите или мъртвите хора, за които възнамеряваме да се молим). Моля ви да компенсирате божествените си съкровища за това, което са пренебрегнали в похвалите, благодарностите и любовта, които се дължат на вас, както и в молитвата и в практиката на милосърдието или на други добродетели, накрая на несъвършенствата и пропуските на техните върши работа. "

Второ, след като е подновил съкрушението на греховете, човек трябва да коленичи и да каже: «Обожавам те, поздравявам те, благославям те, благодаря ти, сладки Исусе, за онази любов, с която си възнамерявал да бъдеш взет, обвързан, влачен , утъпкана, удряна, разпръсната, бичаща, увенчана с тръни, обезсърчена с най-жестоките мъчения и пробита от копие. В унисон с тази любов ви предлагам моите недостойни молитви, като ви моля за достойнствата на вашата свята страст и смърт напълно да заличите грешките, допуснати в мислите, думите и действията на душите, за които се моля. Моля ви също да предложите на Бог Отец всички болки и скърби от вашето разбито Тяло и от вашата душа, напоена с горчивина, всички заслуги, които сте придобили и за едното и за другото, и да представите всичко на най-високото Бог за опрощаване на наказанието, което твоята справедливост трябва да накара тези души да страдат ».

Трето, като стоиш, ще кажеш директно: «Обожавам те, поздравявам те, благославям те, благодаря ти, сладки Господи Иисусе Христе, за любовта и увереността, с които, побеждавайки смъртта, си прославил тялото си с Възкресението, поставяйки го от дясната ръка на Бащата. Моля ви да направите душите, за които се моля да споделяте във вашата победа и слава. "

Четвърто, призовавайте за прошка, като казвате: «Спасител на света, спаси ни всички, Света Богородице, Мария винаги Дева, моли се за нас. Молим ви молитвите на светите апостоли, мъченици, изповедници и Света Богородица да ни освободят от злото и да ни дадат да вкусим всички блага, сега и завинаги. Обожавам те, поздравявам те, благославям те, благодаря ти, мила Исусе, за всички благодеяния, които си дал на славната си Майка и на всички избраници, в съюз с онази благодарност, с която светиите се радват, че са постигнали вечно блаженство за чрез своето Въплъщение, Страсти, Изкупление. Призовавам ви да компенсирате това, което липсва на тези души с заслугите на Пресвета Богородица и светиите ».

Пето, той рецитира благочестиво и подред сто и петдесет псалма, като добавя след всеки стих на псалтира тази молитва: «Поздравявам те, Исусе Христе, великолепие на Отца, княз на мира, врата на небето; жив хляб, син на Богородица, скиния на Божеството ». В края на всеки псалм кажете на колене Requiem aeternam и т.н. Тогава ще слушате благочестиво или ще празнувате сто петдесет, или петдесет, или най-малко тридесет празници. Ако не можете да ги накарате да празнуват, ще съобщите същия брой пъти. Тогава ще дадете сто и петдесет милостиня или ще го попълвате със същия брой патер, последван от молитвата: «Deus cui proprium est и т.н. Бог, на който е правилно и т.н. (молитва, следваща Литаниите на светиите), за обръщането на грешниците и вие ще извършите сто и петдесет благотворителни акта. Под милосърдни действия се разбира доброто, направено на ближния чрез Божията любов: милостиня, добър съвет, деликатни услуги, пламенни молитви. Това е великият Псалтир, чиято ефективност е описана по-горе (глави XVIII и XIX).

Струва ни се, че не е умишлено да се говори тук за седемте Маси, които според древна традиция са разкрити на папа св. Григорий. Те са много ефективни в освобождаването на очистващите души, защото разчитат на заслугите на Исус Христос, който изплаща дълговете си.

Във всяка Света литургия трябва да се запалват по седем свещи, ако е възможно, в чест на Страстите и в продължение на седем дни да се рецитира петнадесет патер или Аве Мария, да се правят седем милостини и да се рецитира ноктюр от Службата на мъртвите.

Първата литургия е: Domine, ne longe, с рецитирането на Страстите, както в Цветница. Ние трябва да се молим на Господ да възкръсне, Който доброволно се е оставил в ръцете на грешниците, да освободи душата от плен, която тя претърпява за греховете си,

Втората литургия е: Nos autem gloriaci с рецитирането на Страстите, както в третата ферия след Дланите. Молим се на Исус, че за несправедливата смъртна присъда той ще освободи душата от справедливата присъда, заслужена за греховете му.

Третата литургия: В номинация Домини, с пеенето на Страстите, както в четвъртата ферия след Дланите. За своето Разпятие и болезнено спиране на инструмента на неговото мъчение човек трябва да помоли Господ да освободи душата от болките, на които самата тя е осъдена.

Четвъртата литургия е: Non autem gloriaci, с Страстния Егрес Исус, както на Разпети петък. Молим Господ за неговата много горчива смърт и за пробиването на неговата страна, да излекува душата от раните на греха и наказанията, които са следствие.

Петата маса е: Requiem aeternam. Господ е помолен, че за погребението, което е искал да претърпи, Той, Създателят на небето и земята, изтегля душата от пропастта, където греховете му са я накарали да падне.

Шестата литургия е: Resurrexi, така че Господ за славата на своето радостно възкресение, достоен да пречисти душата от всяко петно ​​от греха и да го направи причастен на своята слава.

И накрая, седмата литургия е: Gaudeamos, както в деня на Успение Богородично. Ние се молим на Господ и молим Майката на милостта, за нейните заслуги и молитви, в името на радостите, получени в деня на нейния триумф, душата, свободна от всички връзки, да лети към небесния Младоженец. Ако вършите тези дела за други хора по повод смъртта им, вашата молитва ще ви бъде върната с двойни заслуги. И ако го практикувате за себе си, докато сте живи, ще бъде много по-добре, отколкото да го чакате от другите след смъртта. Господ, който е верен и търси възможността да ни направи добро, сам ще запази тези молитви и ще ви ги върне своевременно „за недрата на милостта на нашия Бог, с когото това слънце дойде да ни посети отгоре. Леванте “(Люк. I, 78).

КАК МЕРИТЪТ ПРЕДЛАГА УВЕЛИЧЕНИЯ

Един ден Гелтруд предложи на Бога, за душата на починал, всичко добро, което добротата на Господ направи в нея и за нея. Тогава той видя това благо, представено пред престола на божественото величество, под формата на великолепен дар, който сякаш радваше Бога и неговите светии.

Господ с удоволствие получи този дар и изглеждаше щастлив, че го раздава на онези, които се нуждаеха и които не заслужават нищо от себе си. Тогава Гелтруд видя, че Господ добавя в своята безкрайна либералност нещо към добрите си дела, подобно на това да ги върне след това да се увеличи, за украса на неговата вечна награда. Тогава той разбра, че далеч от загубата на нещо, човек печели много, като помага на другите, с чувство за щедра милосърдие.