Преданности и молитва: мисленето често за Бога е много полезно

Не може да има състояние на молитва без обичайно отказване от себе си
Дотук стигнахме до тези заключения: човек не може винаги да мисли за Бог, което не е необходимо. Човек може да бъде постоянно обединен с Бога, дори без постоянно да мисли за него: единственият необходим съюз е този на нашата воля с Божията воля.
Каква тогава е полезността, толкова хвалена от всички господари на духовността, да упражняват Божието присъствие?
Това е, което ще се опитаме да обясним
Казахме, че във всичките си действия трябва да имаме пълна чистота на намерението и да дадем на държавния си дълг, щедро наблюдаван, максималната свръхестествена ориентация. По този начин животът ни, дори извън моментите, посветени на молитвата, ще бъде живот на молитва.
Разбира се, че за да действаме по този начин постоянно и с абсолютна чистота на намерението, да се освободим достатъчно от прищявката и неприятностите в работата, да останем господари на себе си - или по-скоро, защото Бог е единственият господар и нашите действия са под влиянието на Светия Дух във всичко - навикът да гледаме на Бог, преди да започнем действие или да вземем решение, трябва да е от голяма помощ.
В Евангелието винаги виждаме, че нашият Господ, когато е на път да извърши важни действия, спира за миг, вдига очи към Отца и само след няколко минути на спомен той предприема желаната работа. Et elevatis oculis in caelum: това е израз, който се среща с красноречива честота. И дори когато не проявява жеста отвън, той със сигурност присъства в душата му.
Идеалът е същият и за нас. Тази специална и постоянна зависимост на душата от Светия Дух е особено улеснена от факта, че Светият Дух, поставен на мястото на честта в душата, е поканен изрично и официално да поеме посоката на всички наши определения. Невъзможно е да се практикува самоотричане перфектно без дълбок дух на припомняне; човек не може радикално да се подчини на невидимия Гост на душата, ако човек не поддържа себе си в Него в съвършена интимност. Духът на смъртта, тоест отричането на себе си, не може да царува, освен когато духът на живота се е устроил победоносно над руините и „лети над водите“, както в началото на сътворението.
Определено онези, които не се стремят да станат „Sancta Sanctorum“, тоест не трафик, а истинско живо Божие жилище, не позволяват търговците да бъдат изгонени от храма.
Така се правят два ярки извода:
- човек не може да зависи абсолютно от Светия Дух - тоест да живее истински „в Христос“ - без пълно отказване от себе си;
- няма пълно отказване без постоянен дух на вяра, без навика на вътрешно мълчание, мълчание, всичко населено от божественото.
Повечето не виждат връзката между паметта на краля и службата на краля; между вътрешната тишина, изглеждаща на неподвижност и непрекъснато откъсване от всичко, което е върховна дейност.
Просто погледнете внимателно. Връзката съществува, стегната, силна, нечуплива. Търсете събрана душа, тя също ще бъде отделена от земните неща; ще се събере и отделена душа. Ще бъде лесно да го видите дотолкова, доколкото ще бъде лесно да намерите една или друга от тези две души. Намирането на едното или другото означава да намерите и двете. Онези, които са практикували практиката на откъсване или припомняне, знаят, че са направили двойно завладяване с едно действие.
Не може да има обичайно отказване от себе си без постоянно припомняне
Ако една душа, за да бъде напълно „Христос“ и напълно християнска, трябва да живее в пълна зависимост от Светия Дух и ако човек може да живее в тази зависимост само при условие, че живее събрана, разбира се, че припомнянето - разбира се, както обяснихме - представлява една от най-ценните добродетели, която може да бъде придобита.
Отец Пергмайр, един от авторите, които най-добре говореха по сбит и съществен начин за спомен, не се колебае да потвърди: «Най-краткият начин за съвършена любов се състои в това непрекъснато да присъства Бог: това избягва всеки грях и не оставя време за размисъл за други неща, за оплакване или мърморене. Присъствието на Бог рано или късно води до съвършенство ».
Не се опитвайте да живеете във вътрешна тишина, това означава да се откажете да живеете дълбоко като християнин. Християнският живот е живот на вяра, живот в невидимото и за невидимото ... Тези, които нямат чести връзки с този свят, който избягва от външните сетива, рискуват да останат на прага на истинския християнски живот.
«Да, трябва да спрем да обитаваме само външните и най-повърхностните слоеве на нашата душа; трябва да влезем и да проникнем в най-дълбоките дерета, където най-накрая ще се озовем в най-съкровеното от себе си. Ето, трябва да отидем по-далеч и да отидем до центъра! който вече не е в нас, но е в Бог. Има Учителя, който понякога може да ни позволи да живеем с него дори цял ден.
«Когато той ни позволи за един път да прекараме един ден с него, бихме искали да го следваме винаги и навсякъде, като неговите апостоли, неговите ученици и слугите му.
«Да, Господи, когато мога да бъда с теб цял ден, винаги ще искам да те последвам» (1).
Самотата е домът на силните. Крепостта е активна добродетел и тишината, която ще можем да практикуваме, ще покаже стойността на нашите произведения (2). Шумът е домът на слабите. Повечето мъже търсят забавление и разсейване, само за да се освободят от това да действат както трябва. Загубваш се в нищото, за да не се изгубиш във всичко. Богът на силните дойде на света в нощната тишина (3). Жертви на изяви, ние оценяваме само това, което вдига шум. Мълчанието е бащата на ефективното действие. Преди да блика пеене, изворната вода пробива дупката, безшумно пробивайки твърдия гранит.
Ясно е, че когато по този начин препоръчваме тишина, имаме предвид вътрешна тишина; това е, което трябва да наложим на въображението си и сетивата си, за да не идваме всеки момент, независимо от самите нас, проектирани извън нас самите.
Ако оставите фурната отворена непрекъснато - за да използвате израз на Света Тереза ​​- топлината се губи. Отнема много време, за да се загрее атмосферата, но само един момент отнема цялата топлина; пукнатина в стената и прониква студен въздух: всичко трябва да се преработи, всичко да се възвърне.
Отлична защита от вътрешна тишина и външна тишина; и причината за решетките и обителта. Но дори в разгара на шума всеки може да изгради пустинна зона около себе си, ореол на усамотение, който не разкрива нищо неоправдано.
Недостатъкът не е шум, а излишен шум; това не са разговори, а безполезни разговори; не професиите, а безполезните професии. С други думи: всичко, което не е необходимо, вреди за съжаление. Да дадеш на безполезното това, което може да се предложи на Същественото, е предателство и глупост!
Има два начина да се измъкнем от Бога, но и двата катастрофални: смъртен грях и разсеяност. Смъртният грях обективно нарушава нашето съединение с Бога; доброволното разсейване го нарушава субективно или намалява интензивността му. Ние трябва
говорете само когато мълчанието беше по-лошо. Евангелието казва, че ще трябва да се отчитаме не само за лоши думи, но и за всяка празна дума.
Трябва експертно да спечелим живота си и затова да потискаме всичко, което намалява добрите му плодове; особено в духовния живот, който е най-важен.
Когато се замислите върху интереса, който повечето хора изпитват към неща без стойност, за шума на улицата, агитацията на марионетка или глупостите, отпечатани в много вестници, изглежда, че мечтаете! Какво щастие би имало внезапно в света, ако по неочакван случай всички безполезни шумове изчезнаха в един миг! Ако мълчаха само онези, които говорят, за да кажат нищо. Какво освобождение, би било рай! Монастирите са оазиси на мира, защото там се учи тишина. Това не винаги е възможно; но поне е преподавано и вече е много. На друго място дори не опитвате. Не че говоренето не е голямо изкуство, а разговорът е ценно облекчение, може би най-ценното от съществуването; но използването не трябва да се бърка с злоупотреба. За да отпразнуват примирието или неизвестния войник, някои поискаха няколко минути мълчание: това мълчание беше последващо на победата. Ако светът се научи да мълчи, колко вътрешни победи биха последвали практиката на спомен! Който държи езика си, казва св. Яков, е вид светец (4). Има малко съвършени души, защото малко души обичат тишината. Мълчанието означава съвършенство; не винаги, но често. Опитайте, заслужава си; ще се изумите от резултата.