Къде срещаме Светия Дух?

Ролята на Светия Дух е да възроди в нас благодатта, която ни е нужна, за да познаем Исус Христос като наш Господ и Спасител и да познаем Отца като наш Отец. Светият Дух ни прави това, което сме като християни.

Светият Дух също има уникалната роля да оживява Църквата в наши дни. "Църквата" тук означава всички, които са живи в Христос. Всички, които имат благодат в живота си. Всички следват волята на Отца и живеят своето християнско достойнство като Божии синове и дъщери. Светият Дух прави това да става по съвършен и оркестриран начин.

Докато наблюдаваме функционирането на Светия Дух, виждаме различни начини, по които Той има и продължава да действа в нашия живот и в живота на Църквата. Катехизисът № 688 посочва по този начин тези изходи. Ние знаем Светия Дух ...

- в писанията, вдъхновени от него;

В традицията, на която отците на Църквата винаги са навременни свидетели;

В магистериума на Църквата, който подпомага;

В тайнствената литургия, чрез неговите думи и символи, в които Светият Дух ни поставя в общение с Христос;

- В молитвата, в която той ходатайства за нас;

- в харизмите и служенията, с които се изгражда Църквата;

- В знаците на апостолския и мисионерския живот;

- Свидетелство за светиите, чрез които той проявява своята святост и продължава делото на спасението.

Нека да разгледаме всяко от тях, за да разберем по-добре как работи Светият Дух.

- В писанията, които той вдъхновява;

Човешкият автор на всяка книга от Писанията, както е обяснено в глава 1, е истински автор на Светото писание. Чрез този човек е написана всяка конкретна книга от писанията. Уникалната личност и преживявания на човешкия автор блестят. Но човешкият автор не е сам в написването на книгата или писмото. Ние също изповядваме, че човешкият автор е писал под ръководството и вдъхновението на Светия Дух! Духът беше този, който ръководеше всяка дума, разкривайки какво е написал. Това беше съвместно усилие и 100% от двете им работни места. Това демонстрира силата на Светия Дух да действа в нас и да ни използва като инструменти. Да, тя действа по много уникален и мощен начин, когато вдъхновява човешките писатели в своите писания. Това не е нещо, което Светият Дух ще направи отново, вдъхновявайки други писания да пишат. Но фактът, че човешкият автор е бил вдъхновен и използван като толкова мощен инструмент, не само трябва да ни разкаже много за този прекрасен дар от Библията, но и трябва да ни каже много за факта, че Светият Дух иска да ни използва хората за божествена работа. , Той иска да вдъхнови всеки от нас за мощна работа, която е дал само на нас. Не по същия начин, когато някога е вдъхновявал книгите на Библията, но със сигурност по мощни начини. Когато това е добре разбрано, трябва да бъдем изумени и силно да предвидим какво има предвид Бог за нас, докато пътуваме на това поклонение на земята! Той иска да вдъхнови всеки от нас за мощна работа, която е дал само на нас. Не по същия начин, когато някога е вдъхновявал книгите на Библията, но със сигурност по мощни начини. Когато това е добре разбрано, трябва да бъдем изумени и силно да предвидим какво има предвид Бог за нас, докато пътуваме на това поклонение на земята! Той иска да вдъхнови всеки от нас за мощна работа, която е дал само на нас. Не по същия начин, когато някога е вдъхновявал книгите на Библията, но със сигурност по мощни начини. Когато това е добре разбрано, трябва да бъдем изумени и силно да предвидим какво има предвид Бог за нас, докато пътуваме на това поклонение на земята!

- В преданието, на което бащите на Църквата винаги са навременни свидетели;

—В Магистериума на Църквата, който помага;

Исус създаде Църквата и даде Духа на апостолите, които бяха Неговите първи епископи с Петър като първи папа.Това дарение на Светия Дух се вижда в Йоан 20:22. В този стих възкръсналият Исус се явява на апостолите в горната стая зад затворени врати. След като им се явява, Писанието казва, че „той духа върху тях и им казва:„ получете Светия Дух ... “„ Особено с този акт тези апостоли получават това, което им е необходимо, за да започнат служението си и част, започнете да установявате това, което наричаме „свещена традиция“. Ще поговорим за това по-късно, но засега е достатъчно да кажем, че „Свещеното предание“ не е само институция на различни културни или човешки традиции. Когато говорим за „традиции“ с малко „t“, говорим само за установените във времето човешки обичаи и практики. Но когато говорим за „Преданието“ с главна „Т“, „говорим за делото на Светия Дух, за да продължи да ни учи и да ни води чрез наследниците на Апостолите във всеки ден и възраст. Преданието е думата, използвана за уточняване на учебното действие на Светия Дух във всяка епоха. И това е важно! Защото? Защото Исус не ни даде книга от 500 тома на закона, която адресира всеки един въпрос, който някога може да възникне в областите на вярата и морала. Не, вместо това той ни даде Светия Дух и по-конкретно, той даде уникалния дар на Светия Дух на апостолите и техните наследници, за да ни научи и да ни насочи към цялата истина във всеки ден и епоха, в която възникват въпроси. Това е традиция и е доста продължителен подарък! Защото? Защото Исус не ни даде книга от 500 тома на закона, която адресира всеки един въпрос, който някога може да възникне в областите на вярата и морала. Не, вместо това той ни даде Светия Дух и по-конкретно, той даде уникалния дар на Светия Дух на апостолите и техните наследници, за да ни научи и да ни насочи към цялата истина във всеки ден и епоха, в която възникват въпроси. Това е традиция и е доста продължителен подарък! Защото? Защото Исус не ни даде книга от 500 тома на закона, която адресира всеки един въпрос, който някога може да възникне в областите на вярата и морала. Не, вместо това той ни даде Светия Дух и по-конкретно, той даде уникалния дар на Светия Дух на апостолите и техните наследници, за да ни научи и да ни насочи към цялата истина във всеки ден и епоха, в която възникват въпроси. Това е традиция и е доста продължителен подарък!

- В тайнствената литургия, чрез нейните думи и символи, в които Светият Дух ни поставя в общение с Христос;

Сакраменталната литургия е най-мощният начин, по който Бог ни присъства точно тук, в момента. Литургията е дело на Светия Дух, в което присъства цялата Троица. В литургията използваме думи и символи, чрез които Бог се изявява и проявява. Не го виждаме със собствените си очи, но го има. Той е там в своята пълнота, забулен от самото богослужебно действие. Много повече ще бъдат обсъдени по-късно в втора книга от тази поредица: Моето католическо поклонение! Но засега това кратко въведение ще е достатъчно.

Сред най-големите от тези действия е Пресветата Евхаристия. В Евхаристията имаме единство на Небето и Земята. Бог идва да ни срещне, да слезе от нас и ние да Го срещнем. Това става чрез действие на Светия Дух, жив в Църквата. Можете да кажете, че това е съвместно действие на Църквата и на Светия Дух и тази взаимна дейност ражда съвсем реалното присъствие на Христос, нашия Господ.

Под "общо действие" имам предвид, че Църквата в лицето на свещеника говори и действа, използвайки думите, материята и действията, които са възложени (тоест като посягате към хляба и виното, докато произнасяте думите на посвещение). Именно това действие гарантира и работата на Светия Дух, за да направи Спасителя на света реален и тайнствен начин.

Бог също ни присъства във всички богослужебни действия, но преди всичко това е Светата Евхаристия, която ние подкрепяме като върха на Неговото присъствие!

- В молитвата, в която той ходатайства за нас;

Ние дори не знаем как да се молим сами. Да се ​​обръщаме към Бога, да се предадем на Него, да го търсим и слушаме, изисква действие върху нас от Светия Дух. Точно така, ние се нуждаем от Божията помощ, за да се молим на Бог. Това е интересна реалност.

Защото така е? Защото истинската молитва е нещо, което трябва да бъде отговор на Бог. Това, което искам да кажа, е, че можем да „казваме молитви“, ако ни харесват, и това е добре. Можем да започнем „молитви“. Но има разлика между „истинската молитва“ и „молитвите, които се казват“. Истинската молитва е когато Бог чрез действието на Светия Дух ни говори и ни привлича с вътрешен призив. Бог Святият Дух поема инициативата чрез покана. И ние от своя страна отговаряме. Ние отговаряме на Бог, който призовава и говори, и с това започва процес на молитва. Молитвата е общуване с Бога и последната форма на общуване, която сме призовани да имаме с Бога в молитвата е предаването и любовта. Именно в тази висока форма на молитва откриваме, че Бог действа в нашия живот и ни преобразява. И това е действие на Светия Дух. Светият Дух „ходатайства за нас“, доколкото Светият Дух действа върху нас, превръщайки ни в член на самия Христос, така че да се представим на Небесния Отец. Ходатайството е нашето преобразяване в Христос.

- в харизмите и служенията, с които се изгражда Църквата; - В знаците на апостолския и мисионерския живот; - Свидетелство за светиите, чрез които той проявява своята святост и продължава делото на спасението.

Светият Дух също е много жив в дейността на Църквата. Светият Дух е този, който дава харизми. Харизмата е духовен дар, даден на някого за доброто на Църквата. Това е вид духовно качество или способност да се предлага услуга на Църквата. Харизмите могат да бъдат толкова изненадващи, колкото пророчески или лекуващи болни, или могат да бъдат толкова обикновени (но необходими), колкото да могат да организират дейности в Църквата по примерен начин. Ключът към харизма е, че е за доброто на Църквата и разпространението на Евангелието.

Харизмите са особено необходими за апостолската и мисионерската дейност на Църквата. Като членове на Църквата, ние сме призовани да евангелизираме, като разпространяваме Евангелието далеч и широко. За да направим това ефективно и в съответствие с Божия план, имаме нужда от неговата благодат и действие в нашия живот. Нуждаем се от специална харизма (подаръци), за да изпълним тази отговорност. Задължение на Светия Дух е да предоставя тези дарове.

Светците са великите свидетели на Бога.Богата светлина и доброта свети върху тях и чрез тях, така че всеки да ги вижда. Преди всичко Светият Дух позволява на тези велики светии да бъдат блестящи примери за Божията любов, които всеки може да види.