Грехота ли е да се разпитва Бог?

Християните могат и трябва да се борят с това, което Библията учи за подчинение на Библията. Сериозната борба с Библията не е просто интелектуално упражнение, тя включва сърцето. Изучаването на Библията само на интелектуално ниво води до познаване на правилните отговори, без да се прилага истината на Божието Слово в живота на човека. Сблъскването с Библията означава да се ангажираш с това, което казва интелектуално и на нивото на сърцето, за да преживееш трансформацията на живота чрез Божия Дух и да даде плод само за Божията слава.

 

Разпитването на Господ само по себе си не е погрешно. Пророкът Авакум имаше въпроси относно Господа и неговия план и вместо да бъде порицан за въпросите си, той получи отговор. Той завършва книгата си с песен към Господа. Въпросите се задават на Господ в Псалмите (Псалм 10, 44, 74, 77). Въпреки че Господ не отговаря на въпросите така, както ние искаме, Той приветства въпросите на сърцата, които търсят истината в Неговото Слово.

Въпросите, които поставят под въпрос Господа и поставят под съмнение Божия характер, са греховни. Евреи 11: 6 ясно заявява, че „всеки, който идва при него, трябва да вярва, че той съществува и че възнаграждава тези, които искрено го търсят“. След като цар Саул не се подчини на Господа, въпросите му останаха без отговор (1 Царе 28: 6).

Да имаш съмнения е различно от поставянето под съмнение на суверенитета на Бога и обвиняването на неговия характер. Честният въпрос не е грях, но непокорното и подозрително сърце е греховно. Господ не се плаши от въпроси и приканва хората да се радват на близко приятелство с Него.Основният въпрос е дали имаме вяра в Него или не вярваме. Отношението на нашето сърце, което Господ вижда, определя дали е правилно или грешно да го разпитваме.

И така, какво прави нещо греховно?

Въпросът в този въпрос е какво Библията изрично обявява за грях и онези неща, които Библията не посочва пряко като грях. Писанието предоставя различни списъци на греховете в Притчи 6: 16-19, 1 Коринтяни 6: 9-10 и Галатяни 5: 19-21. Тези пасажи представят дейности, които те описват като греховни.

Какво трябва да направя, когато започна да разпитвам Бог?
Най-трудният въпрос тук е да се определи какво е греховно в области, които Писанието не разглежда. Например, когато Писанието не покрива определена тема, ние имаме принципите на Словото, които да ръководят Божия народ.

Добре е да попитате дали нещо не е наред, но е по-добре да попитате дали определено е добро. Колосяни 4: 5 учи Божия народ, че трябва „да се възползват максимално от всяка възможност“. Нашият живот е само пара, така че трябва да съсредоточим живота си върху „това, което е полезно за изграждането на другите според техните нужди“ (Ефесяни 4:29).

За да проверите дали нещо определено е добро и дали трябва да го правите с добра съвест, и ако трябва да помолите Господ да благослови това нещо, най-добре е да помислите какво правите в светлината на 1 Коринтяни 10:31, „И така, дали ядете или пийте, или каквото и да правите, правете всичко за слава на Бог “. Ако се съмнявате, че това ще угоди на Бог, след като разгледа решението ви в светлината на 1 Коринтяни 10:31, тогава трябва да го изоставите.

Римляни 14:23 казва: „Всичко, което не идва от вярата, е грях“. Всяка част от нашия живот принадлежи на Господ, защото сме били изкупени и принадлежим на Него (1 Коринтяни 6: 19-20). Предишните библейски истини трябва да насочват не само какво правим, но и къде отиваме в живота си като християни.

Докато обмисляме да оценяваме действията си, трябва да го правим по отношение на Господ и техния ефект върху нашето семейство, приятели и други. Докато нашите действия или поведения не могат да навредят на самите нас, те могат да навредят на друг човек. Тук се нуждаем от дискретността и мъдростта на нашите зрели пастири и светци в нашата местна църква, за да не накараме другите да нарушават съвестта си (Римляни 14:21; 15: 1).

Най-важното е, че Исус Христос е Господ и Спасител на Божия народ, така че нищо не трябва да има приоритет пред Господ в нашия живот. Никакви амбиции, навици или забавления не трябва да имат неправомерно влияние в живота ни, тъй като само Христос трябва да има тази власт в нашия християнски живот (1 Коринтяни 6:12; Колосяни 3:17).

Каква е разликата между разпит и съмнение?
Съмнението е преживяване, което всеки живее. Дори онези, които имат вяра в Господа, се борят с мен с течение на времето със съмнение и казват с човека в Марк 9:24: „Вярвам; помогнете на моето неверие! Някои хора са силно затруднени от съмнение, докато други го виждат като стъпало към живота. Трети виждат съмнението като пречка за преодоляване.

Класическият хуманизъм заявява, че съмнението, макар и неудобно, е жизненоважно за живота. Веднъж Рене Декарт каза: "Ако искате да бъдете истински търсач на истината, е необходимо поне веднъж в живота си да се съмнявате, доколкото е възможно, във всички неща." По същия начин основателят на будизма веднъж каза: „Съмнявайте се във всичко. Намерете вашата светлина. „Като християни, ако следваме съветите им, трябва да се съмняваме в казаното от тях, което е противоречиво. Затова, вместо да следваме съветите на скептиците и фалшивите учители, нека разгледаме какво казва Библията.

Съмнението може да се определи като липса на увереност или смята за нещо малко вероятно. За първи път виждаме съмнение в Битие 3, когато Сатана изкушава Ева. Там Господ даде заповед да не се яде от дървото на познанието на доброто и злото и посочи последиците от неподчинението. Сатана внесе съмнение в съзнанието на Ева, когато попита: „Наистина ли Бог каза:„ Няма да ядете от нито едно дърво в градината “? (Битие 3: 3).

Сатана искаше Ева да няма доверие в Божията заповед. Когато Ева потвърди Божията заповед, включително последствията, Сатана отговори с отрицание, което е по-силно твърдение за съмнение: „Няма да умреш“. Съмнението е инструмент на Сатана да накара Божиите хора да не вярват на Божието Слово и да смятат Неговата присъда за малко вероятна.

Вината за греха на човечеството не пада върху Сатана, а върху човечеството. Когато ангел Господен посети Захария, му беше казано, че ще има син (Лука 1: 11-17), но той се усъмни в думата, която му беше дадена. Отговорът му беше съмнителен поради възрастта му и ангелът отговори, като му каза, че ще остане ням до деня, в който Божието обещание бъде изпълнено (Лука 1: 18-20). Захария се усъмни в способността на Господ да преодолява естествените препятствия.

Лекът за съмнение
Винаги, когато позволяваме на човешкия разум да помрачи вярата в Господ, резултатът е греховно съмнение. Без значение какви са нашите причини, Господ е направил мъдростта на света глупава (1 Коринтяни 1:20). Дори привидно глупавите планове на Бог са по-мъдри от плановете на човечеството. Вярата е доверие в Господ, дори когато Неговият план противоречи на човешкия опит или разум.

Писанието противоречи на хуманистичния възглед, че съмнението е от съществено значение за живота, както учи Рене Декарт, и вместо това учи, че съмнението е разрушителят на живота. Яков 1: 5-8 подчертава, че когато Божият народ иска от Господа мъдрост, той трябва да я иска с вяра, без съмнение. В крайна сметка, ако християните се съмняват в отзивчивостта на Господ, какъв е смисълът да го питаме? Господ казва, че ако се съмняваме, когато Го попитаме, няма да получим нищо от Него, защото сме нестабилни. Яков 1: 6, „Но попитайте с вяра, без съмнение, защото онзи, който се съмнява, е като морска вълна, която се тласка и разтърсва от вятъра.“

Лекът за съмнение е вярата в Господ и Неговото Слово, тъй като вярата идва от слушането на Божието Слово (Римляни 10:17). Господ използва Словото в живота на Божиите хора, за да им помогне да израснат в Божията благодат.Християните трябва да помнят как Господ е работил в миналото, защото това определя как Той ще работи в живота им в бъдеще.

Псалм 77:11 казва: „Ще си спомня делата Господни; да, ще си спомня чудесата ви от много отдавна. ”За да има вяра в Господ, всеки християнин трябва да изучава Писанието, защото именно в Библията Господ се е разкрил. След като разберем какво е направил Господ в миналото, какво е обещал за своя народ в настоящето и какво могат да очакват от него в бъдеще, те могат да действат с вяра, вместо да се съмняват.

Кои бяха някои хора в Библията, които разпитваха Бога?
В Библията има много примери, които бихме могли да използваме със съмнение, но някои известни са Тома, Гедеон, Сара и Авраам, които се смеят на Божието обещание.

Тома прекара години, свидетелствайки за чудесата на Исус и учейки се в краката му. Но той се съмняваше, че господарят му е възкръснал от мъртвите. Измина цяла седмица, преди той да види Исус, време, когато съмнения и въпроси се прокрадваха в съзнанието му. Когато Тома най-накрая видя възкресения Господ Исус, всичките му съмнения изчезнаха (Йоан 20: 24-29).

Гидиън се съмняваше, че Господ може да го използва, за да обърне тенденцията срещу Господните потисници. Той два пъти изпита Господа, предизвиквайки го да докаже доверието си чрез поредица чудеса. Само тогава Гедеон ще Го почете. Господ отиде заедно с Гедеон и чрез него доведе израилтяните до победа (Съдии 6:36).

Авраам и съпругата му Сара са две много значими фигури в Библията. И двамата следват вярно Господа през целия си живот. Въпреки това те не можеха да бъдат убедени да повярват на обещание, което Бог им беше дал, че ще раждат дете в напреднала възраст. Когато получиха това обещание, и двамата се засмяха на перспективата. След като се роди синът им Исаак, доверието на Авраам в Господ нарасна толкова силно, че той охотно принесе сина си Исаак в жертва (Битие 17: 17-22; 18: 10-15).

В Евреи 11: 1 се казва: „Вярата е увереността в нещата, на които се надяваме, и убеждението в неща, които не се виждат. Можем също да имаме увереност в нещата, които не можем да видим, защото Бог се е доказал верен, истински и способен.

Християните имат свещена поръчка да провъзгласяват Божието Слово в и извън сезона, което изисква сериозно мислене за това какво е Библията и на какво тя учи. Бог е предоставил Словото Си на християните да четат, изучават, размишляват и възвестяват на света. Като Божий народ ние ровим в Библията и си задаваме въпросите, като се доверяваме на разкритото Божие Слово, за да можем да израстваме в Божията благодат и да вървим заедно с други, които се борят със съмнения в нашите местни църкви.