Дали е смъртен грях, когато не помагам на бездомните хора, които виждам на улицата?

Безразличие към бедните смъртно грешно ли е?

ТРУДНИ МОРАЛНИ ВЪПРОСИ: Дали е смъртен грях, когато не помагам на бездомните хора, които виждам на улицата?



В. Дали е смъртен грях, когато не помагам на бездомните хора, които виждам на улицата? Работя в град, където виждам много бездомни хора. Наскоро видях бездомник, когото видях няколко пъти и почувствах желание да й купя храна. Мислех да го направя, но в крайна сметка не го направих и реших да се прибера вкъщи. Беше ли смъртен грях? —Габриел, Сидни, Австралия

А. Католическата църква учи, че са необходими три неща, за да може един грях да бъде смъртен.

На първо място, едно действие, което обмисляме, трябва да бъде наистина отрицателно (наречено сериозна материя). Второ, трябва да знаем съвсем ясно, че това е наистина отрицателно (наречено пълно знание). И трето, ние трябва да бъдем свободни, когато го изберем, тоест свободни да не го правим и тогава все пак да го правим (наричано пълно съгласие). (Виж Катехизис на Католическата църква 1857 г.)

В град като Сидни (или всеки друг голям град в Съединените щати или Европа) бездомните хора разполагат с разнообразни социални услуги, които им се предлагат за помощ. Мъжете и жените, които виждаме по ъглите на нашите улици, не разчитат на еднократните ни предимства за прехраната им. Ако го направиха, нашата отговорност за тяхното благополучие би била много, много по-голяма. Както и да е, изборът да не се храни беден човек е малко вероятно да отговаря на условията за смъртен грях.

Казвам избор, защото изглежда, че е описано по-горе, а не просто пропуск. (Габриел казва, че "е решил" да се прибере.)

Сега изборът може да бъде мотивиран от много неща. Може да се страхувате за вашата безопасност или нямате пари в джоба си или закъснявате за назначаване на лекар. Или когато видите бездомните, може да си спомните мрежата за социална сигурност на вашата общност и да решите, че помощта ви не е необходима. В тези случаи не трябва да има грях.

Но понякога не правим нищо, не от страх, от липсата на пари, от яростта и т.н., а от безразличие.

Тук използвам „безразличие“ с категорично отрицателна конотация. Така че нямам предвид, както може да се каже, на онези, които, когато ги попитат дали харесват цвета на блуза, „аз съм безразличен“, в смисъл, че нямат мнение.

Тук използвам безразличие, за да кажа „не се интересувайте от“ или „не се притеснявайте“ или „не проявявайте безпокойство към“ нещо, което има значение.

Предполагам, че този вид безразличие винаги е грешен до известна степен - грешен в малка част, ако съм безразличен към дребни проблеми, сериозно греша, ако съм безразличен към сериозни неща.

Благополучието на бедните винаги е сериозен въпрос. Това е причината, поради която Светото писание настоява, че безразличието към бедните е сериозно погрешно. Помислете например за притчата за Лазар и богаташа (Лука 16: 19-31). Знаем, че богаташът вижда нуждаещия се на вратата си, защото знае името му; от Хадес той специално моли Авраам да "изпрати Лазар" да натопи пръста си в хладна вода, за да успокои езика.

Проблемът е, че той е безразличен към Лазар, не чувства нищо за просяка и не прави нищо, за да му помогне. Поради наказанието на богаташа, трябва да приемем, че той не е положил усилия да предизвика съпричастност, да промени себе си - както правят добрите хора - да преодолее моралната му слабост.

Дали безразличието на богаташа е смъртно греховно? Писанието мисли така. Евангелието казва, че когато умре, отива в „Хадес“, където е „измъчен“.

Човек би могъл да възрази, че ситуацията в древна Палестина е много различна от днешната; че няма социални държави, кухни за супи, приюти за бездомни и първа помощ, където бедните могат да получават основни медицински грижи; и със сигурност никой като Лазар не лежи на прага ни!

Съгласен съм много: вероятно Лазар не лежи пред входната ни врата.

Но кълбото днес е покрито на места като древна Палестина - места, където бедните трябва да събират ежедневния си хляб, а някои дни изобщо нямат хляб и най-близкото обществено убежище или редица сандвичи са на континент на разстояние. Подобно на богаташа, ние знаем, че са там, защото ги виждаме всеки ден, по новините. Чувстваме се неловко. Знаем, че можем да помогнем, поне по малък начин.

И така всички хора са изправени пред морално последователни алтернативи: обърнете глухо ухо към неспокойствието, което чувстваме и продължим с живота си, или направим нещо.

Какво да правим? Писанието, традицията и католическото социално учение се сближават по този общ въпрос: ние трябва да направим всичко, което можем разумно да помогнем на нуждаещите се, особено на тези, които имат сериозна нужда.

За някои от нас 10-те долара в кошницата за седмична колекция са това, което можем да направим. За други 10 долара в кошницата маскират виновното безразличие.

Трябва да се запитаме: правя ли всичко, което мога разумно?

И ние трябва да се молим: Исусе, дай ми сърдечно състрадание към бедните и ме насочи при вземането на добри решения относно грижите за техните нужди.