Въздвижение на Светия кръст, празник на деня за 14 септември

Историята за Въздвижението на Светия кръст
В началото на XNUMX-ти век Света Елена, майка на римския император Константин, отишла в Йерусалим в търсене на светите места от живота на Христос. Той разруши храма на Афродита от XNUMX-ри век, който според традицията е построен над гроба на Спасителя, а синът му построи базиликата на Гроба Господен на това място. По време на разкопките работниците намериха три кръста. Легендата разказва, че този, върху когото Исус е починал, е бил идентифициран, когато докосването му е излекувало умираща жена.

Кръстът веднага стана обект на почитане. По време на празник на Разпети петък в Йерусалим към края на IV век, според очевидец, дървото било извадено от сребърния му съд и поставено на маса заедно с надписа, който Пилат заповядал, поставен над главата на Исус: Тогава „Всички хора минават един по един; всички се покланят, докосвайки кръста и надписа, първо с челото, после с очите; и след като целунаха кръста, те продължават “.

Дори днес източните католически и православни църкви празнуват Въздвижението на Светия кръст на годишнината от освещаването на базиликата през септември. Празникът влезе в западния календар през 614 век, след като император Ираклий възстанови кръста от персите, които го бяха отнесли през 15 г., XNUMX години по-рано. Според историята императорът възнамерявал сам да върне кръста в Йерусалим, но не успял да продължи напред, докато не свалил императорските си дрехи и не станал бос поклонник.

размисъл
Кръстът днес е универсалният образ на християнската вяра. Безброй поколения художници са го превърнали в обект на красотата, който да се носи в шествие или да се носи като бижу. В очите на ранните християни то нямало красота. Той стоеше извън твърде много градски стени, украсени само с разлагащи се трупове, като заплаха за всеки, който се противопостави на властта на Рим, включително християните, които отказаха жертва на римските богове. Въпреки че вярващите говореха за кръста като инструмент за спасение, той рядко се появява в християнското изкуство, освен ако не е маскиран като котва или Чи-Ро до след едикта на Константин за толерантност.