Исус с тази преданост обещава изобилни благодат, мир и благословия

Преданността към Свещеното сърце на Исус винаги е актуална. Тя се основава на любовта и е израз на любовта. „Най-святото Сърце на Исус е пламенна пещ на милосърдието, символ и изразен образ на онази вечна любов, с която„ Бог обичаше света толкова, че да му даде своя единороден син “(Йоан 3,16)

Върховният понтиф Павел VI по различни поводи и в различни документи ни напомня да се връщаме и често да черпим от този божествен източник на Сърцето Христово. «Сърцето на нашия Господ е пълнотата на всяка благодат и мъдрост, където можем да станем добри и християнски и от които можем да черпим нещо, което да отдаваме на другите. В култа към Свещеното сърце на Исус ще намерите утеха, ако имате нужда от утеха, ще намерите добри мисли, ако се нуждаете от тази вътрешна светлина, ще намерите енергията да бъдете последователни и верни, когато сте изкушени или извън човешкото уважение или уважение. страх или непостоянство. Ще намерите преди всичко радостта да бъдем християни, когато има нашето сърце, което докосва сърцето на Христос ». «Преди всичко искаме култът към Свещеното сърце да се състои в Евхаристията, която е най-ценният дар. Всъщност в жертвата на Евхаристията самият наш Спасител се жертва и се наема, „винаги жив да ходатайства за нас“ (Евр. 7,25:XNUMX): сърцето му се отваря от копието на дадения зол, неговата кръв скъпоценно смесено с вода се излива върху човечеството. В този възвишен връх и център на всички тайнства човек вкусва духовната сладост в самия си източник, празнувайки спомена за онази необятна любов, проявена в страстта на Христос. Затова е необходимо - използвайки думите на s. Джовани Дамасцено - че „ние се приближаваме към него с пламенно желание, така че огънят на нашата любов, извлечен от тези горящи въглища, ще изгори нашите грехове и ще освети сърцето“.

Това ни се струва много уместни причини, поради които култът към Свещеното сърце, който - казваме, че сме скърбящи - е избледнял в някои, процъфтява все повече и повече и се счита от всички като възмутителна форма на необходимото благочестие, което в наше време и се изисква от Ватикански събор там, за да може Исус Христос, първородният от възкръсналия, да постигне първенството си над всичко и всеки ”(Кол. 1,18:XNUMX).

(Апостолско писмо „Investigabiles divitias Christi“).

Следователно Исус отвори Сърцето си за нас като извор на бликаща вода за вечен живот. Хайде да побързаме да я начертаем, тъй като жадният елен тича към източника.

ПОМОЩИТЕ НА СЪРЦЕТО
1 Ще им дам всички благодат, необходими за тяхното състояние.

2 Ще сложа мир в техните семейства.

3 Ще ги утеша във всичките им страдания.

4 Аз ще бъда тяхното убежище в живота и особено на смъртта.

5 Ще разпространя най-изобилните благословии във всичките им начинания.

6 Грешниците ще намерят в сърцето ми източника и океана на милостта.

7 Лукавите души ще станат пламенни.

8 Пламенните души ще се издигнат бързо до голямо съвършенство.

9 Ще благословя къщите, в които ще бъде изложен и почитан образът на моето Свещено сърце

10 Ще дам на свещениците дарбата да движат най-твърдите сърца.

11 Хората, които разпространяват тази моя преданост, ще имат името си написано в моето Сърце и то никога няма да бъде отменено.

12 На всички онези, които ще комуникират в продължение на девет последователни месеца в първия петък на всеки месец, обещавам благодатта на последното изкупление; те няма да умрат в моето нещастие, но ще получат свещените умове и Моето Сърце ще бъде тяхното сигурно убежище в този краен момент.

Преданността към Светото сърце вече е източник на благодат и святост само по себе си, но Исус искаше да ни привлече повече и да ни обвърже с поредица ПРОМИСИ, едната по-красива и по-полезна от другата.

Те представляват „малък Кодекс на любовта и милостта, прекрасен синтез на Евангелието на Светото сърце“.

12-ти „ВЕЛИКАТА ПРОМИСА“

Излишъкът от Неговата любов и всемогъщество определя последното му обещание на Исус, което вярващите в припев са нарекли „велик“.

Голямото обещание, в условията, установени от последната текстова критика, звучи така: «Обещавам ви в прекомерната милост на сърцето ми, че моята всемогъща любов ще даде на всички онези, които ще общуват в девет първи петък на месеца, последователна, благодатта на покаянието; Те няма да умрат в моята дискретност, но те ще получат светите тайнства и моето Сърце ще бъде безопасното им убежище в този краен момент ».

От това дванадесето обещание на Свещеното сърце се роди благочестивата практика на „Първите петъци”. Тази практика е разгледана, установена и щателно изучена в Рим. Всъщност благочестивата практика заедно с „Месеца към свещеното сърце“ получава тържествено одобрение и валидно насърчение от писмо, което префектът на свещената конгрегация на обредите написа по молба на Лъв XIII на 21 юли 1899 г. От този ден нататък насърчаването на римските понтифи за благочестива практика вече не се брои; достатъчно е да си припомним, че Бенедикт XV толкова много уважаваше "голямото обещание", че беше вмъкнат в мехурчето за не-пускане на късмет

Дух на първите петъци
Исус, един ден, като показа Сърцето Си и се оплака от неблагодарностите на хората, каза на св. Маргарет Мария (Алакок): «Поне ми дай това утешение, компенсирай колкото можеш за тяхната неблагодарност ... Ще ме приемеш в Светото Причастие с най-голяма честота че послушанието ще ти позволи ... Ще правиш Причастие всеки първи петък на месеца ... Ще се молиш заедно с Мене да смекчим божествения гняв и да помолим за милост към грешниците ».

С тези думи Исус пояснява каква трябва да бъде душата, духът на месечното Причастие от първите петъци: дух на любов и поправи.

От любов: да възвърнем със своя плам необятната любов на божественото Сърце към нас.

Относно поправката: да го утешава за студенината и безразличието, с което мъжете си отплащат толкова много любов.

Следователно това искане за практикуването на Първите петъци на месеца не трябва да се приема само за изпълнение на деветото Причастие и по този начин да получи обещанието за окончателно постоянство, дадено от Исус; но това трябва да е отговор от пламенно и вярно сърце, което желае да се срещне с Този, Който го е дал през целия си живот.

Това Причастие, разбрано по този начин, води със сигурност до жизненоважно и съвършено съединение с Христос, към това съединение, което Той ни обеща като награда за добре направеното Причастие: „Който ме изяде, ще живее за мен“ (Йоан 6,57, XNUMX).

За мен, тоест, той ще има живот, подобен на Неговия, той ще живее онази святост, която Той желае.