Правилна концентрация в будизма

В съвременни условия Осемкратният път на Буда е осма част програма за осъзнаване на просветлението и освобождаване от дуккха (страдание). Правилната концентрация е осмата част от пътеката. Това изисква практикуващите да съсредоточат всички свои умствени способности върху физически или психически обект и да практикуват Четирите абсорбции, наричани също Четирите Дхяна (санскрит) или Четирите джанаси (Пали).

Определяне на правилната концентрация в будизма
Думата пали, преведена на английски като „концентрация“, е самадхи. Коренните думи на самадхи, сам-а-да, означават „да се събера“.

Покойният Джон Дайдо Лори Роши, учител в Сото Дзен, казва: „Самадхи е състояние на съзнанието, което надхвърля събуждането, сънуването или дълбокия сън. Това е забавяне на умствената ни дейност чрез концентрация в една точка. " Самадхи е особен вид концентрация с едно насочване; фокусирането например върху желанието за отмъщение или дори върху вкусно ядене не е самадхи. По-скоро според Благородния осмократен път на Бхикху Бодхи, „Самадхи е изключително здравословна концентрация, концентрация в здравословно състояние на ума. Дори тогава обхватът му е още по-тесен: това не означава някаква форма на здравословна концентрация, а само засилена концентрация, която произтича от умишлен опит за издигане на ума на по-високо и по-пречистено ниво на осъзнаване. "

Две други части от пътеката - Правилно усилие и Правилно внимание - също са свързани с психичната дисциплина. Те приличат на правилната концентрация, но целите им са различни. Правилното усилие се отнася до самоусъвършенстването на това, което е здравословно и пречистващо от онова, което не е здравословно, докато правилното внимание се отнася до пълно присъствие и осъзнаване на тялото, сетивата, мислите и заобикалящата го среда.

Нивата на умствена концентрация се наричат ​​dhyanas (санскрит) или jhanas (Pali). В началото на будизма имаше четири дхяна, въпреки че по-късно училищата се разшириха до девет, а понякога и няколко други. Четирите основни Dhyana са изброени по-долу.

Четирите Dhyanas (или Jhanas)
Четирите дхяна, джана или усвояването са средствата за прякото преживяване на мъдростта на ученията на Буда. По-специално чрез правилната концентрация можем да се освободим от илюзията за отделно Аз.

За да преживеете dhyanas, трябва да преодолеете петте препятствия: чувствено желание, лоша воля, леност и изтръпване, неспокойствие и безпокойство и съмнение. Според будисткия монах Хенепола Гунаратана, всяко от тези препятствия е адресирано по специфичен начин: „мъдрото разглеждане на отблъскващата характеристика на нещата е противоотровата към чувственото желание; мъдрото разглеждане на любовта доброта противодейства на лошата воля; мъдрото разглеждане на елементите на усилието, усилията и ангажираността е противоположно на мързела и изтръпването; мъдрото зачитане на спокойствието на ума премахва неспокойствието и тревогата; и разумното отчитане на истинските качества на нещата премахва съмненията. "

През първата дхяна се освобождават нездравословни страсти, желания и мисли. Човек, който живее в първата дхяна, изпитва екстаз и дълбоко чувство за благополучие.

Във втората дхяна интелектуалната активност изчезва и се заменя от спокойствието и концентрацията на ума. Възхищението и чувството за благополучие на първата дхяна все още присъстват.

В третата дхяна възхищението изчезва и е заменено от равнодушие (упекха) и голяма яснота.

В четвъртата дхяна всички усещания престават и остава само съзнателното равновесие.

В някои школи на будизма, четвъртата дхяна се описва като чисто преживяване без „експериментатор“. Чрез това пряко преживяване индивидуалният и отделен Аз се възприема като илюзия.

Четирите нематериални състояния
В Теравада и някои други училища на будизма, четирите нематериални държави пристигат след Четирата Дхяна. Тази практика има за цел да надхвърли психическата дисциплина и да усъвършенства самите обекти на концентрация. Целта на тази практика е да премахне всички визуализации и други усещания, които могат да останат след dhyana.

В четирите нематериални състояния едно първо усъвършенства безкрайното пространство, след това безкрайното съзнание, а след това нематериалността, следователно нито възприятието, нито не-възприятието. Работата на това ниво е изключително фина и възможна само за много напреднал професионалист.

Разработете и практикувайте правилната концентрация
Различните училища на будизма са разработили редица различни начини за развиване на концентрация. Правилната концентрация често се свързва с медитация. На санскрит и пали думата за медитация е бхавана, което означава „умствена култура“. Будистката бхавана не е практика за релаксация, нито става въпрос за видения или преживявания извън тялото. По принцип бхавана е средство за подготовка на ума за просветление.

За да постигнат правилната концентрация, повечето специалисти ще започнат, като създадат подходяща обстановка. В идеален свят практиката ще се провежда в манастир; в противен случай е важно да изберете тихо място, без прекъсвания. Там практикуващият заема спокойна, но изправена стойка (често в положение на лотос със скрестени крака) и фокусира вниманието си върху дума (мантра), която може да се повтори няколко пъти, или върху предмет като статуя на Буда.

Медитацията просто включва дишане естествено и фокусиране на ума върху избрания обект или звук. Докато умът се лута, практикуващият го „забелязва бързо, улавя го и нежно, но твърдо го връща обратно към обекта, повтаряйки го винаги, когато е необходимо“.

Въпреки че тази практика може да изглежда проста (и е), за повечето хора е много трудно, защото мислите и образите винаги възникват. В процеса на постигане на правилната концентрация специалистите може да се наложи да работят години наред с помощта на квалифициран учител, за да преодолеят желанието, гнева, възбудата или съмненията.