ДУХ ДИ Джузепе Томасели

PRELUDE

Посещението на кратера Етна е много информативно; всъщност вулканът е дестинация за учени и туристи.

Истинската екскурзия започва на височина m. 1700; изкачването е силно за изпълнение; трябва да работите усилено около четири часа.

интересно е да се наблюдават хората, които идват в Кантониера. Мнозина, мъже и жени, въпреки че имат желанието да се насладят на изключителната панорама, която представя върха на вулкана, давайки поглед към големия масив Етна, излагат своите мисли; те не искат да се борят и предпочитат да спират в ресторантите.

Други са решени да достигнат кратера: кой успява, кой се връща, кой пристига изтощен ... и кой намира смъртта. Преди да се изкачат на планина, те трябва да премерят силите си, да не се натоварват с ненужни тежести и да имат добър водач.

Християнското съвършенство е висока планина за изкачване. Всички сме призовани към това възвишено възнесение, защото всички сме създадени да достигнем Рая.

„Бъдете съвършени, казва Исус Христос, както е съвършен вашият Отец, който е на небето“ (Матей, V48).

Тези божествени думи са адресирани не само до свещениците, братята, сестрите и някои девици, които живеят през века, но и към всички, които са кръстени.

Духовното съвършенство няма граници; всяка душа достига желаната степен, според мярката на Божията благодат и пропорционална на степента на добра воля, която тя влага в нея.

Но възможно ли е да постигнем християнско съвършенство, тоест да живеем интензивно духовния живот? Разбира се, защото Господ не заповядва невъзможното и не приканва абсурдни неща; тъй като казва „Бъди съвършен“, негова воля е всеки да се стреми да постигне съвършенството, на което е способен, според талантите, които е получил, и според състоянието на живота, който е приел.

Кой би казал: Не мога да се занимавам с духовния живот, защото съм в брак ... защото искам да се оженя ... защото трябва да си спечеля хляба ... защото имам малко образование ... който казва така, би сгрешил. Единствената пречка за духовния живот е мързелът и лошата воля; и тогава е подходящо да се каже: Господи, избави ни от злата воля

Нека сега разгледаме различните категории аниме.

В ДОЛИНАТА
Лошите християни.

По пътя си за Рим бях предложил да посетя Fosse Ardeatine; Можех да го направя.

Близо до катакомбите на С. Калисто можете да видите строгия навес. В тази област няма какво да се види, но има много за размисъл.

Паметникът, поставен на входа, оживява ужасната сцена на кръв, настъпила поради военни събития. Тридесет и трима германски войници бяха убити в Рим; Триста и трийсет италианци трябваше да загубят живота си: десет за един.

Полицаите бяха хванати в обзора; тъй като броят не беше пълен, бяха взети и цивилни.

Какъв ужас! Триста и тридесет, мъже и жени, вързани за стените на ямите, след това с картечница и оставиха труповете си там, без никой да знае нищо за тях в продължение на няколко дни!

Все още могат да се видят дупките, произведени от картечницата. Благочестието на гражданите даде почетно погребение на мъртвите, те издигнаха гробницата си под навес. Колко цветя и колко свещи!

Докато се молех на гробница, бях поразен от тъжното поведение на млада дама; Съмнявах се, че тя е просто посетител.

Говорих с нея: В тази гробница лежи някой ваш познат? Той не ми отговори; тя беше твърде уловена от болка. Повторих въпроса и тогава получих отговора: Баща ми е тук! Военно ли беше?

Не; той отиде на работа тази сутрин и, минавайки наблизо, беше хванат и след това убит! ...

Когато излязох от Fosse Ardeatine и прекосих тези мрачни пещери, си помислих за момента на касапницата, когато онези нещастни отчаяно се обадиха на тези, които се женят за нея, кои са децата и кои родителите и след това паднаха върху собствената си кръв.

След това посещение си казах: Ако Fosse Ardeatine означава място за касапница, о! Колко подобни ями има по света и все още по-ужасни! Какви са кината, телевизията, танцовите зали и плажовете днес? ... Те са места на смърт, не на тялото, а на душата. Неморалността, пияна на големи глътки, отнема духовния живот и следователно Божията благодат от невинни момчета и момичета; води младостта от двата пола към разпуснатост; втвърдява много зрели хора в нечестност и нерелигиозност. И какво клане по-страшно от това? Кои са триста и тридесет картечници, които губят живота на тялото, в сравнение с милиони същества, които губят живота на душата и се абонират за вечна смърт?

За съжаление в Fosse Ardeatine тези нещастници бяха влачени насилствено и не можеха да се освободят от смъртта; но моралното клане върви свободно и други са поканени да отидат!

Колко морални престъпления! ... А кои са убийците? ... В ямите мъже избиха мъже; в неморални зрелища кръстените са тези, които скандализират кръстените! И не беше един ден в Кръщелния шрифт и не много ли художници и художници, които заради златото и славата сега дават смърт на агнетата на стадото на Исус Христос, се приближиха до Първото Причастие?

И не са ли виновни в убийството онези, които си сътрудничат в разрухата на невинни души? Как да се обадя на мениджърите на повечето кина? И дали тези убийци в безсъзнание не са сред убийците, които изпращат децата си на неморални зрелища?

Ако в края на не особено скромния филм човек можеше да види души, както вижда тела, всички или повечето зрители щяха да изглеждат мъртви или сериозно ранени.

Показваше се филм; по-малко целомъдрените сцени се следваха една след друга. Един от присъстващите, твърде възмутен, възкликна на глас: Стига с тези срамоти! А друг отговори: Нека свещениците и приятелите на свещениците да излязат

Така че срамът се губи и съвестта се потъпква!

Светът, заклет враг на Бога, светът, който Исус Христос анатемизира «Горко на света за скандали! »(Матей, XVIII7); „Не се моля за света! ... »(Йоан, XVII9) води работниците на беззаконието към звездите и ги чества във вестниците и по радиото.

Какво казва Исус, Вечната истина на онези, които скандализират душите? «Горко на вас, лицемери, защото заключвате Небесното царство в лицето на хората, не влизате в него, нито оставяте този, който е на вратата, да влезе ... Горко на вас, слепи водачи! ... Горко на вас, които сте като варосани гробници, които отвън изглеждат красиви, но вътре са пълни с мъртви кости и всякаква гнилост! ... Змии, раса от ехидни, как ще избегнете осъждането на ада? ... »(Матей, XXIII13).

Тези ужасни думи, които Исус някога е казал на фарисеите, днес са отправени към голямата скандална маса.

За онези, които живеят само в суета и незаконни удоволствия, можем ли да говорим за духовен живот, за възнесение към планината на християнското съвършенство? ... Те имат морална слепота и глухота; те не обичат чистия планински въздух и живеят отдолу, в калната и смрадлива долина, сред отровни влечуги.

Няма да са убийците на душите, които ще четат това писание, те ще бъдат благочестиви хора. Към тях се обръщам с думата: Жалко тези, които са в неморалност; отвращавате се от зрелища, където вашата добродетел е в опасност; дръжте някои души на склона на злото, за което може би носите отговорността; молете се, за да се обърнат нечестивите. За лошите е трудно да се върнат на правия път; те обикновено завършват зле. Свещеното писание казва: «Тъй като ви се обадих, а вие не искате да знаете за моите предупреждения, аз ще се изсмея над вашата разруха и ще ви се подиграя, когато терорът ви нападне ... когато смъртта ще ви вземе като вихрушка ... Тогава те ще ми се обадят и аз няма да отговоря; ще ме търсят с внимание, но няма да ме намерят! (Пр., 124).

Обаче божествената милост, измолена от доброто, може да спаси заблудата; те са изключения, но се правят големи преобразувания. Не много отдавна, от ямата на греха, от калната долина, в последния месец от живота си, писател на порнографски книги, Курцио Малапарта; шестдесет години живот, далеч от Бога, използвани в избиването на души! ... Ние също получаваме истинско обръщение от толкова много нещастни, молейки божествена милост всеки ден, за да се смилим над бедните!

В КРАКАТА НА ПЛАНИНАТА
Посещение.

В Tre Fontane di Roma, на няколко крачки от пещерата Мадонина, има Трапа, която е голям манастир, известен със своите строгости. Трапистите живеят там от векове, преподавайки света на търсещите удоволствие. Изглежда странно, че през ХХ век все още може да има подобни религиозни общности; все пак Бог им позволява да бъдат и процъфтяват, а Върховният понтиф се радва да има в Рим, центъра на християнството, един от най-известните трапи.

Исках да посетя този манастир; като свещеник бях допуснат до посещението.

В малкия атриум, наречен Parlatorio, се появи преподобният, упражняващ портиерския пост; поздрави ме любезно и успях да му задам въпроси.

Колко религиозни има в Трапето?

Ние сме на шейсет; броят не се увеличава лесно, защото животът ни е твърде строг. Не е дълго, един господин дойде, опита, но скоро си тръгна, казвайки: Не мога да устоя!

Коя категория мъже може да бъде приета в Общността?

Всеки може да стане трапист. Има свещеници и миряни; понякога са оцветени, или висши офицери, или известни писатели; но влизайки тук, почитанията престават, славата на света свършва; човек мисли само да живее свято.

Какви са вашите покаяния? Нашият живот е непрекъснато покаяние; просто кажете, че никога не говорите. Единственият, който може да говори, и то само в тази зала, е портиерът; от десет години послушанието ми е определило офиса на портата и само на мен ми е позволено да говоря; Предпочитам да нямам този офис, но подчинението е първото нещо.

Можеш ли да кажеш някоя дума? ... И когато двама се срещнат, те не се поздравяват, казвайки нещо свято, например: Хвален Исус! ...?

Дори не; поглежда и леко се покланя.

Не може ли началникът да говори, като се налага да назначава различни офиси?

Това също не е законно; в една стая има таблет и на сутринта всеки намира написано какво трябва да прави през деня. Мислите ли, че никой не би знаел името на останалите, ако не беше написано на различните клетки. Но дори името да е известно, не се знае какви почести е имал някой през века, към кой род е принадлежал. Живеем заедно, без да се познаваме.

Мисля, че Абатът знае достойнствата на всеки един, поне за епиграф на гробницата! ... Имате ли други покаяния?

Шест часа ежедневна ръчна работа в съседната ни кампания; ние се грижим за всичко.

Мотика?

Да, всички, дори свещениците и настоятелят, който е абатът; мотика, но винаги в мълчание.

А проучването за свещеници и интелектуалци?

Има часове на обучение и всеки се отнася за онези дисциплини, в които е най-добре запознат; имаме и добра библиотека.

И има ли специални покаяния за храна?

Никога не ядем месо и никога не пием вино; постим шест месеца в годината в допълнение към Великия пост, с премерената храна, която всеки намира на масата; някои редки изключения са допустими в случай на заболяване. Имаме други покаяния, защото има вретище и дисциплина; през нощта винаги спим облечени и твърди; посред нощ ставаме, през зимата и през лятото, за пеената в църквата церемония, която продължава няколко часа.

Вярвам, че тук трябва да цари мир, който го няма в света, тъй като обхващайки живота на покаяние, свободно и за любовта на Бог, в сърцето трябва да се усети интимна, изцяло духовна радост.

Да, щастливи сме; ние се радваме на мир, но имаме борбата на страстите; стигнахме до Трапата, за да воюваме с гордостта и чувствеността.

Ще ми бъде ли позволено да посетя вътрешността на това свещено заграждение?

Някой е разрешен; ти ме следваш; отвъд тази врата обаче вече не можем да говорим.

С какъв интерес наблюдавах различните среди! Каква бедност! ... Бях изумен да видя клетките; все едно, намалено пространство, без обзавеждане, легло върху твърдата повърхност и без чаршафи; суровото нощно шкафче беше цялото обзавеждане ...

И в тези килии прекараха живота си прочути личности и достойни църковници! ... Какъв контраст със суетния свят! ...

Посетих трапезарията, настроена на най-голяма бедност, залата на кабинета и накрая градината, където бе позволено портиерът на трапистите да говори с мен. В единия ъгъл на градината беше малкото гробище.

Тук, каза ми водачът, тези, които умират в трапето, са погребани. В тази среда ние живеем, умираме и очакваме всеобщото възкресение!

Вярвам, че мисълта за смърт дава сила да упорстваме в живота на покаянието!

Често идваме да посетим гробовете на нашите братя, молим се и медитираме!

От центъра на градината вдигнах поглед към шумния град, мислейки си: Колко разлика в живота и стремежите между теб, Рим, и тази Трапа! ...

Езически християни.

Животът на трапистите е по-скоро за възхищение, отколкото за подражание; без специално призвание и добра доза сила на волята, тя не може да бъде възприета. Но това е предупреждение, това е непрекъснат укор към апатичния живот, духовно казано, който водят мнозина, които са християни само защото са кръстени.

В долината сме виждали сеячите на скандали и тези, които попадат в техните сатанински мрежи; сега наблюдаваме в подножието на планината на християнското съвършенство безразличните, които обръщат малко внимание на религията или по-скоро я практикуват по свой собствен начин; те вярват, че са дискретно религиозни, защото понякога влизат в църквата и пазят някои свещени изображения по стените на стаята и мислят, че са добри християни, защото не цапат ръцете си с кръв и не крадат. Когато говорим за друг живот, за вечния, те обикновено казват: Ако има Рай, трябва да влезем в него, защото сме истински господа. Горкият сляп! Те са нещастни, достойни за състрадание и се смятат за богати!

В наше време броят на такива християни с розова вода е огромен. Колко апатични хора не знаят, че Исус Христос, на когото трябва да бъдат последователи, не познават учението на Евангелието, следват езическото течение и са загрижени за всичко, освен за духовния си живот!

Струва си да разгледаме набързо начина им на живот.

Празникът трябва да бъде осветен чрез присъствие на литургия; вместо това за тях всеки предлог, дори несериозен, представлява оправдание да не ходят на църква. Кино, танци, разходки ... винаги желаещи да отидат там; работата е пропусната, лошото време е преодоляно, може би са взети пари назаем, но удоволствието от живота не трябва да липсва.

Големите религиозни тържества за този вид християни са повод да се забавляваме повече и да се храним по-добре.

За такива хора даването на лоши съвети е глупост; да таиш омраза и да не искаш да простиш е лично достойнство; да участваш в неморален дискурс е да знаеш как да живееш в обществото; неприличното обличане е гордост, защото знаете как да следвате модата; абонирането за провокативни списания и вестници е да знаете как да живеете в крак с времето ...

С всички тези свободи, диаметрално противоположни на духа на Евангелието, човек твърди, че е ценен за добро и религиозно.

За съвременните християни стойността на светите неща е преобърната. За тържествения брак в Църквата се грижат във всеки детайл: снимки по време на функцията, прерязване на лента, парад за целувки, шествие; тези неща съставляват същността на празника на брака; от друга страна, те не взимат никаква сметка, ако времето на годежа е минало твърде свободно, ако сватбената рокля е дори скандална, ако гостите са в Църквата в неприлични дрехи ... Те се грижат само за така нареченото „социално око“; Божието око няма значение.

Същото се случва и при погребенията; външна помпозност, шествие, гирлянди, художествена гробница ... и те не изпитват угризения, ако починалият е преминал във вечността без религиозните удобства.

Единственият религиозен акт, към който обикновено се отнасят безразличните християни, е Пасхалната заповед; дори ако не го отложат до изтичане на предписаното време и го правят на интервали от години.

Ако ги попитате: Християни ли сте? Разбира се, те реагират почти обидени; изпълнихме Великденската заповед! ...

Годишната изповед и причастие на тази категория души обикновено е просто освобождаване от грехове. Ако останат в Божията благодат за един ден, или седмица, или най-много месец, на Господа трябва да се благодари! ... И скоро животът на греха и религиозното безразличие започват отново.

Това не е ли християнството днес? ... За мнозина е прието да се разглежда религията като просто украшение по избор.

Смъртта ще дойде и за апатичните християни; те ще трябва да се представят на Исус Христос, за да получат вечната присъда. Те ще кажат, като глупавите девици от Евангелието: «Отвори ни, Господи! Но Небесният младоженец ще отговори: Не те познавам! »(Матей, xxv12).

Исус признава за свой и дава вечната награда на онези, които практикуват неговите учения, които се грижат за душата, които смятат спасението на душата за единствения бизнес в живота и които отговарят задоволително на поканата му: Бъдете съвършени , колко съвършен е вашият Отец, който е на небето.

Безразличните християни са в подножието на планината на духовното съвършенство; те никога няма да предприемат наистина решителна стъпка нагоре, освен ако в тях или около тях не се случи нещо силно, което ги разтърси; Божественото Провидение обикновено им идва на помощ с някои от онези напомняния, които ги карат да пролеят сълзи: неизлечима болест, смърт у дома, обръщане на късмета ... За съжаление не всеки знае как да се възползва от това, а някои вместо да отидат високо, отидете на дъното на долината.

Тези нещастни християни се нуждаят от ръка за помощ, която да им помогне да вървят към правилната практика на Божия закон; те са подобни на автомобили с изключен двигател, които чакат ремаркето да се движи.

Ревностните хора трябва да извършват свят апостолат, за да привлекат апатични души, като казват добрата дума, убедителна и разумна, според различните обстоятелства, да им дават да четат добра книга, така че да бъдат образовани, тъй като безразличието е дъщеря на религиозното невежество .

Ако езическите християни от това време можеха да прекарат само един ден

не в описания по-горе трап и да видим жертвения живот на толкова много религиозни, направени от плът и кръв като тях, трябва да се изчерви и да заключи: И какво правим, за да заслужим Рая? ...

НА ФОНТАНИТЕ НА ПЛАНИНАТА
Небезопасни души.

„Човек посее добро семе на нивата си; но докато мъжете спяха, врагът му дойде да сее плевели на нивата си и си отиде.

Тъй като тогава засетите поникнаха и зърна, тогава се появиха плевелите. Слугите на стопанина на къщата отидоха и му казаха: Господи, не пося ли добро семе на нивата си? И така, защо има плевели?

И той им отговори: Някой враг е направил това. И слугите му казаха: Искаш ли да отидем и да го изкореним? Не, защото като събирате плевелите, не е нужно да изкоренявате житото. Нека и двете да растат до прибиране на реколтата и време на жътва. Ще кажа на жътварите: Първо съберете плевелите и ги завържете на снопове, за да ги изгорите; вместо това сложете житото в обора ми "(Матей, XIII24).

Каквото е било това поле, такъв е и светът, такива са и семействата.

Плевелите, които представляват злите, и житото, символ на добрите, ни карат да разберем как в този живот атеистите и вярващите, спокойните и пламенните, слугите на Сатана и Божиите деца трябва да бъдат заедно. за да не бъде затрупан от злото и да не бъде повлиян от лошите или отпуснатите.

В истински християнското семейство, където родителите са равни на задачата си, децата обикновено растат в страх и любов към Бога.

Хубаво е да се види религиозната сериозност на толкова много хора, които докато чакат ежедневната си работа, намират време за молитва, за св. Литургия дори в делнични дни, за да пресъздадат духа с малко медитация. Инициирани от детството си към този жизнен стандарт, те прекарват годините в спокойствие. Без да осъзнават и бих казал без много усилия, те се изкачват на планината на християнското съвършенство и достигат прилична височина.

Но за съжаление някои плевели се хвърлят близо до това добро зърно. Това ще бъде приятел или роднина, който един лош ден започва да инжектира отрова.

«Но наистина ли е необходимо да ходите на литургия всеки ден? Оставете тези преувеличения на тези, които живеят в манастира! ... "

„Не виждаш ли, че роклята ти кара хората да се смеят?“ Голи ръце, дълбоко деколте ... това е мода! ... "

«Винаги четете книги от ризницата! ... Живеете старомодно! Съвременните списания изкарват прехраната си с отворени очи; морал да, но до определен момент; ние сме в века на прогреса и не трябва да сме назад! "

«В Църквата сутрин и в Църквата вечер! ... Но ако масата хора ходят на кино и по телевизията почти ежедневно, защо не отидете и вие? ... Какво лошо има да видиш това, което виждат всички? ... Но по-малко скрупули! "

Благочестивите души са поразени от тези отровни внушения. Човек трябва да отговори бързо и енергично: Върни се, сатано! ... Не ми говори повече! ... Отричам се от приятелството ви, а също и от поздрава ви! ... Вървете с връстниците си и останете на дъното на долината! Нека продължа изкачването си към доброто!

Човек е длъжен да се отнася с тези плевели по този начин, който, както казва Исус Христос, ще бъде хвърлен във вечния огън, за да изгори. Сила е необходима в определени случаи, онази сила, която е дар на Светия Дух и която всеки трябва да покаже!

Ако човек не е много решителен да отсече напълно извратени подмятания, малко по малко плевелите, които Сатана, посявайки чрез фалшиво приятелство, ще започнат да никнат.

Колко красиви души са спрели по пътя към съвършенството и колко други са се върнали в подножието на планината и може би в дъното на долината! ...

Обърнете внимание на принципите!

Тези, които отначало не са силни и започват да залитат, усещат духовното забавяне: някаква литургия се пренебрегва, молитвата се съкращава, малките умъртвявания са прекалено тежки, лесно отстъпва на суетата, очаква с нетърпение светски забавления! ...

Не спира дотук, защото човешката слабост е голяма, а влечението към злото силно; трудно е да се качиш нагоре, но да се спуснеш бързо.

Тази душа, някога гореща и която сега не чувства влечението към Исус и светите неща, връщайки се към себе си, се опитва да успокои разкаянието:

Посещавам представления, вярно е; но не отивам там за лош край; когато някаква сцена е скандална, спускам очи; затова се наслаждавам и не греша! ...

Християнска душа, а не мислите ли за лошия пример, който давате? И не мислите ли за вредата, която нанасяте на духа си? И онези лоши мисли и желания и онези лоши въображения, които често ви нападат и онези силни изкушения ... и може би тази есен ... не са ли ефектът от зрелищата, които сте виждали?

Роклята ми е според модата. Каква вреда нанасям, за да се облека така? Къде е вредата от ходенето с голи ръце и носенето на минипола? Ако нямам лошо намерение, няма грях и мога да запазя спокойствие!

Но можете ли да знаете вредата, която причинявате на тези, които ви гледат, особено на хората от другия пол? Няма ли да дадете отчет на Бог за злите погледи и злите желания, които Сатана може да събуди у другите по ваша вина?

Казаното става ясно, че има души, които биха искали да принадлежат на Бог и да не го обиждат, и биха искали да се наслаждават на живота едновременно, следвайки светското течение.

На тези Исус отговаря: «Никой не може да служи на двама господари; със сигурност или ще мрази едното, и ще обича другото, или ще обича първото и ще презира второто “(Матей, vi24).

Изненада.

Преди няколко месеца, откакто написах тези страници, се случи събитие, което е подходящо за нашия случай.

Кокошка, клекнала в кокошарника, започна да се клати многократно. Господарката, вярвайки, че вече е пуснала яйцето, се приближи и протегна ръка, за да го вземе. Вик на уплаха веднага отекна: под кокошката имаше усойница, която ухапа ръката на любовницата.

Всичко беше направено, за да спаси жената, но на следващия ден тя почина в болница в Катания.

това беше изненада, но фатална изненада, която доведе до смърт.

Когато християнската душа иска да живее под двама господари, с надеждата да не обиди сериозно Бога, когато най-малко го очаква, той става жертва на някаква изненада, за която се поддава на неморално четене, или се задържа над нечист поглед, или попада в нечестност.

Колко угризения и колко тежки грехове някои души, някога деликатни и пламенни, а след това отслабени, носят в подножието на изповедалнята!

Смъртен наклон.

Един ден се озовах на ръба на кратера на Етна, огромен и внушителен; не е имало вулканична активност, освен изолирани шлейфове дим. Успях да сляза с повишено внимание и да пресека основата на пода на кратера. Няколко светофара посочиха сгъваемите участъци.

До него се намира североизточният кратер, по-малък от един километър в обиколка, но много активен. Когато, като се закрепих на брега на лавата, го погледнах в цялото му величие, почувствах тръпка: много дълбока, стръмна, невъзможна за вярване, основно пламъци и дим, непрекъснат рев, ужасяващ рев на лавовата маса ...

Това е много опасно място, казах си; просто го погледнете отдалеч.

Малко след това германски турист, обзет от желанието да съзерцава зрелището отблизо и искащ да снима, реши да слезе на определена височина. Той никога не го направи!

Щом германецът започна да се спуска, той разбра, че земята е мека, защото е направена от пепел от лава. Искаше да се върне, но не можеше да се изкачи; на четири крака, той имаше щастливата идея да спре и да се подкрепи, доколкото може, използвайки камерата. Там той остана дълго време в очакване на помощ.

Провидението искаше лапилите да бъдат хвърлени от дъното на кратера и разпръснати върху пепелта на склона; за щастие нещастникът не е бил засегнат. Когато лапилите се охладиха, като беше последователен, той успя да ги използва като опора и бавно излезе от кратера. Туристът беше изтощен, върна се от смъртта към живота; надяваме се да е научил по трудния начин.

Вулканичният склон е опасен; но наклонът на злото е още по-опасен. Който е бил по пътя на духовния плам и след това е спрял и е започнал да отстъпва, може да се каже, че е на пътя на гибелта, защото, както казва Исус Христос: „Който сложи ръцете си върху плуга и след това погледне назад, не подходящ е за Царството Небесно "(Лука, ivG).

Спасението на този турист беше решението да се върне назад и да се придържа към онези средства, които му помогнаха да се качи.

Към душите, спрели при издигането към планината на духовния живот или отстъпили, се отправя топла покана: доволни ли сте от себе си? ... щастлив ли е Исус от вас? Имахте ли повече радост, когато всички принадлежахте на Исус или сега, когато сте част от света? ... Нима християнската бдителност, така привита в Евангелието, не ви ли казва да сте подготвени за идването на Небесния съпруг? ... Затова, анимирани от добра воля, вземете решение за щедър християнски живот. Възобновете ежедневната си медитация и прегледа на съвестта си; презирате човешкото уважение или критиката на другите; да се сдобиете с някои добри приятелства, които ще послужат като стимул за добродетелта; възобновете упражняването на малки убийства или малки духовни жертви. От известно време сте като дървета през зимата, без листа, без цветя и без плодове; започнете духовната пролет. Маслото на лампата ви е изпаднало като от глупави девици; напълнете лампата си, така че вашата светлина да свети, за да изпрати други души към Бога.

„Блажен онзи слуга, когото господарят, като се върне, ще намери за бдителен“ (Матей, xxiv4 G).

КЪМ ВЪРХА
Красиви души!
В средата на зимата, през януари, докато растенията се инкубират, без листа и без цветя, в очакване на пролетта, само едно дърво, поне в сицилианския климат, изглежда красиво, обилно цъфнало; е бадемовото дърво. Художникът се вдъхновява и го изобразява; любителите на цветята свалят клонка и я поставят във вазата; тези малки цветя издържат дълго време.

Ето изображение на пламенната християнска душа, възнамеряваща да се изкачи до върха на съвършенството!

Бадемовото дърво се откроява сред растенията без цветя; по този начин горещата душа, докато живее сред духовно стерилни и студени хора, запазва пълната жизненост на своя дух и превъзхожда в добродетелта; който има късмета да се справи с това, трябва поне в сърцето си да каже: На света има добри хора!

По света има такива хора; те не са твърде много, колкото би се искало, но има голям брой, между жени и мъже, между девици и семейни двойки, между бедни и богати.

С кого могат да се сравнят? На този, който е намерил скрито съкровище в поле; той продава каквото притежава и отива да купи това поле.

Благочестивите души, за които говорим, са разбрали, че животът е доказателство за Божията любов, подготовка за щастлива вечност и разглеждат земните дела в подчинение на небесните. Стремежът им е да се стремят към християнско съвършенство.

Идея за съвършенство.

Съвършенството означава пълнота; в духовния живот това показва волята да се избягва всяка липса, всяко петно, всяка бенка, която може да замъгли белотата на душата. Съвършенството трябва да бъде единствената цел на красивите души, стремежът на щедри сърца.

Съвършенството означава и изящни форми; в духовния живот това означава превъзходство на добродетелта, почти превъзходство в доброто, което не се задоволява с някаква посредственост.

Съвършенството означава: да правиш добро, само добро и да го правиш добре, изящно; и че всичко, което правим, колкото и малко да е, се превръща в духовен шедьовър, химн на Бог.

Съвършенството има своите степени.

Абсолютното съвършенство тук на земята не е възможно за нас, но можем да се доближим до него, повече или по-малко усъвършенствайки живота си, действията си.

Първата степен на съвършенство е състоянието на приятелство с Бог и е от съществено значение за абсолютно всички. Това би дало право на Небето. Вярно ли беше, че всички души са имали тази първа степен на съвършенство!

Но има и по-добро: втората степен, която се състои в избягване не само на смъртния грях, но и на вениалния грях; ние се опитваме постепенно да дойдем с Божията помощ, за да не извършваме напълно изпитани венически грехове и да намалим полусъзнателните, бедни плодове на човешката немощ.

Третата степен е отличната: да служиш добре на Бога, не само като слуги или като наемници, но като деца, от интимна любов.

Нека сега разгледаме състоянието на съвършенство, което е от значение за практиката на Евангелските съвети: обикновено в Религиозната държава, с тройната клетва за бедност, послушание и съвършена целомъдрие. В това състояние Исус нарича благосклонните към него души. Тези, които все още не са в състояние да го прегърнат и да усетят призванието му, не казват „не“ на Исус. Влизането в религиозната държава е толкова щастие, че само на Небето може да бъде оценено. Който вече е там, обичайте го с цялото му сърце, отговаряйте му с цялата си сила, пропивате се все повече и повече с духа си!

А останалите? Те трябва да направят всичко възможно, за да имитират през века живота и духа на религиозните мъже и жени, като компенсират това, което не могат с произведения.

Помолете за благодатта на съвършенството с тази еякулация: Пречисто Сърце на Дева Мария, получи за мен християнско съвършенство и чистота и смирение на сърцето от Исус!

След като вече сме изяснили идеята за съвършенство, човек трябва да знае как да се държи на практика, за да се стреми ефективно и коя добродетел да има постоянно предвид, за да не се обезсърчава. Добродетелта, майка и учител, е смирение.

Смирение.

Доведох сравнението на цъфналото бадемово дърво; нека разгледаме това дърво отново. Има масивен ствол, но покрит с тъмна и груба кора; изглежда в контраст с деликатността на цветята; дървото ще изглежда по-добре без грапавата кора, но след като това бъде премахнато, никога няма да има повече цветя или плодове.

Духовните хора, докато правят много добри дела всеки ден, осъзнават, че имат много дефекти; те скърбят, защото биха искали да се видят перфектни и не рядко се обезсърчават.

Горко им, ако нямаха дефекти! Те биха били подобни на дървета без кора. Тъй като жизненоважният сок се разпространява по цялото растение през малките канали, които са вътре в кората, така целият духовен живот се подхранва и съхранява по провиденциален начин чрез натрупване на лични дефекти. пепелта е тази, която поддържа огъня.

Ако нямаше дефекти, духовната гордост би надделяла, което е смъртоносно. Смирението е толкова скъпо за Исус, че за да го запази в сърцата понякога, ни позволява да изпаднем в определени недостатъци, така че душата да може да извършва смирение, доверие и по-голяма любов. Затова Исус позволява на духовните слабости да успокояват душите.

Човек винаги трябва да пази в себе си, в тайната на сърцето, убеждението за собствената си слабост, за да не разваля постепенната работа, която Господ иска да свърши. Никой човешки дефект или слабост не може да отдалечи Исус от смирена душа и добра воля.

Благочестивият, който извърши липса, било чрез импулсивност на характера или духовна слабост, осъзнава, че е нещастен след толкова много намерения, той е убеден, че без помощта на Бог ще падне кой знае какви сериозни грехове и се научава на състрадание и да понася следващият.

Дори светците, като правило, имаха своите несъвършенства и не бяха изненадани, както не се изненадват онези, които, изкачвайки се на планина, виждат прах по обувките или дрехите си; същественото е да вървим напред, опазвайки смирението и спокойствието на сърцето.

Светостта на дон Боско е впечатляваща; той е вършил чудеса дори в живота; славата за святост го предшестваше навсякъде; духовните му деца го почитаха. И все пак от време на време той правеше някои грешки. Един ден в спор той стана твърде разгорещен; в крайна сметка осъзна, че се е провалил. Беше преди литургия; поканен да се облече и да започне Светата жертва, той отговори: Чакай малко; Трябва да призная.

Друг път Дон Боско беше силно порицал маестро Догляни в присъствието на някои посетители. Последният беше разочарован, като не очакваше това отношение от този, който толкова много го цени, и му написа бележка за този тенор: Вярвах, че дон Боско е светец; но виждам, че той е човек като всички останали!

Дон Боско в своето смирение, равно на святост, прочете бележката, отговори на Догляни: Вие сте напълно прав: Дон Боско е човек като всички останали; молете се за него.

Следователно, убедени, че дефектите не са истинската пречка за духовния живот, нека разгледаме някои от тях по-специално за борба с тях, тъй като би било лошо да се помирим със собствените си дефекти.

Лошите треви излизат в добра почва; но бдителният фермер веднага дава мотиката от ръката си, за да ги изкорени.

Отслабване.

Дефект, който трябва да се преодолее, е моралната разбивка на изпитанията.

Движението е живот. Исус, който е живот по същество, е в непрекъсната дейност в душите, особено в най-близките му. Докато те дават повече за вечността и често имат доказателства за любов, той ги подлага на определени страдания.

Душите често не знаят как да се държат, както Исус желае; в своята слабост те казват: Господи, онзи кръст ... да! Но това ... не! ... Засега, добре; по-нататък, не, абсолютно!

Под тежестта на кръста те възкликват: Това е твърде много! ... Но Исус ме изостави! ...

При подобни обстоятелства Исус е по-близо; той работи по-интензивно в сърцата и би искал да ги види напълно изоставени според замисъла на неговата любяща воля. Често, изправен пред недоверие, Исус е принуден да направи упрека, който е отправил към апостолите по време на бурята: «Къде е вашата вяра? »(Лука, VIII2S).

Добродетелта на духовните хора се признава в изпитанията, тъй като доблестта на войниците се проявява в битка.

Колко много се оплаква Исус, защото те лесно губят доверие в него, сякаш не е знаел как да се отнася с онези, които обича и обича!

Любов към самия себе си.

Любовта към себе си се излюпва в сърцето на тези, които служат отблизо на Бога. Духовните хора, макар и да не одобряват умишлено себелюбието, трябва да признаят, че имат добра доза от това. Дори без да го осъзнават и без изрично да го искат, те имат висока концепция за себе си; те казват с думи: аз съм грешна душа; Не заслужавам нищо! но ако получат унижение, особено от онези, които не го очакват, те веднага щракват и след това ... отварят Рая! Плач, злоба, възбуда ... с малко назидание на останалите, които коментират: Той изглеждаше като свята душа ... Ангел на земята ... и вместо това! ... Монети и святост, половината от половината!

Не може да се отрече, че поразената любов към себе си е като ранен тигър и са необходими много добродетели, за да запазите спокойствие. Който иска да напредне по пътя на добродетелта, трябва да се стреми да получава унижения в мир, откъдето и да идва. Дори светите хора могат да претърпят ужасни унижения; Исус й позволява, защото иска всеки, който е приемлив за него, да възпроизведе в себе си някои черти на неговата свещена човечност, така унизени в Страстта.

Дадени са предложения, полезни по време на унижение.

След като сте получили бележка, порицание, грубост, направете всичко, за да запазите първо външното спокойствие, а след това и вътрешното.

Външното спокойствие може да бъде постигнато чрез абсолютно пазене на мълчание, което е защитата на много пропуски.

Вътрешното спокойствие се наблюдава, като не се преосмислят унизителните чути думи; колкото повече човек се връща в ума, толкова по-нахална любов към себе си.

Помислете по-скоро за обидите, които Исус имаше в Страстите. Ти, мой Исусе, истински боже, унизен и обиден, понесе всичко мълчаливо. Предлагам ви това унижение, за да се обедините с страдащите от вас. Също така е полезно да се каже в ума: Приемам, Боже, това унижение, за да поправя някакво богохулство, което се говори срещу Теб в този момент!

Исус гледа с удоволствие на страдащата душа, която казва: Благодаря ти, Боже, за изпратеното унижение!

Исус каза на привилегирована душа след голямо унижение: Благодаря ми, че те накарах да се унижиш! Допуснах това, защото искам да те изкорени добре в смирение! Помолете ме за унижения, че ще ми харесате!

Човек трябва щедро да се стреми към тази степен на съвършенство.

Поучителен пример.

Благословеният дон Микеле Руа, наследник на св. Йоан Боско в правителството на салезианската конгрегация, достигна до почестите на олтара.

Смирението му се открояваше при всякакви обстоятелства, особено при унижения. Един ден един мъж се измисли срещу него, изричайки обиди и унизителни титли; той спря, когато изпразни чувала с обиди. Дон Руа стоеше там, неподвижен, спокоен; накрая той каза: Ако нямате какво повече да кажете, Господ да ви благослови! и го уволни.

Имаше преподобни, който, въпреки че знаеше добродетелите на Дон Руа, беше изумен от поведението му. Как той, каза тя, изслуша всички тези обиди, без да каже нищо?

Докато този човек говореше, аз си мислех за други неща, без да придавам значение на думите му.

Така се държат светиите!

Избягвайте стенанията.

Обикновено оплакването не е грях; да се оплаквате често и за дреболия е дефект.

Ако някой искаше да се оплаче, никога нямаше да липсват възможности, защото се виждат толкова много несправедливости, толкова много дефекти се откриват в съседа, толкова много нещастия се случват, така че човек трябва да се оплаква от сутрин до вечер.

На тези, които са склонни към съвършенство, се препоръчва да избягват оплакванията, освен в изключителни случаи, когато оплакването носи някакъв добър ефект.

Каква полза от оплакването, ако проблемът не може да бъде отстранен? по-добре е да се умъртвиш и да мълчиш.

Попитан св. Йоан Боско по пътя да се умъртви, между другото той каза: Не се оплаквайте от нищо, нито от жегата, нито от студа.

В живота на свети Антоний, епископ на Флоренция, четем назидателен факт, който тук е представен не чрез подражание, а чрез назидание.

Този епископ беше напуснал дома си и видя парещото небе, докато вятърът духаше силно, той възкликна: О, какво време!

Никой няма да иска да обвинява този свети епископ с грях или недостатък, за такъв спонтанен възклицание! И все пак Светият, в деликатността си, размишлявайки, разсъждава така: Казах „Tempaccio! »Но нали Бог е този, който управлява природните закони? И се осмелих да се оплача от това, което Бог разполага! ... Върна се в къщата, сложи вретище на гърдите си, запечата го с малък болт и след това хвърли ключа в река Арно, казвайки: За да ме накаже и да не попадне в същия дефект, ще донеса тази вретище, докато ключът бъде намерен! Мина време. Един ден на трапезата на епископа беше представена риба; в устата на това беше ключът. Той разбра, че Бог е приветствал това покаяние и след това свали косата.

Ако толкова много, които се наричат ​​духовни, трябва да носят вретище за всяко съответно оплакване, те трябва да бъдат покрити от главата до петите!

По-малко оплаквания и повече унижение!

Голям недостатък.

Някои деликатни съвести правят Тайнството на Изповедта твърде тежко и не особено плодотворно.

Преди да се представят пред Съда на покаянието, те обикновено правят дълъг и нервен разпит. Те вярват, че като изследват много съвестта си и отправят едноминутно обвинение към Изповедника, те могат да напреднат повече в съвършенство; но на практика те печелят по-малко.

Изпитът на съвестта на деликатната душа по правило не трябва да надвишава няколко минути. Предполага се, че няма смъртни грехове; ако случайно ги имаше, веднага щеше да изпъкне като планина в равнина.

Следователно, справяйки се с венелите и недостатъците, е достатъчно да изобличим един веничен грях в Изповедта; останалите се обвиняват като цяло, масово.

По този начин има предимства: 1) Не уморява главата излишно, защото подробен преглед потиска ума. 2) Не се губи много време нито от страна на каещия се, нито от страна на Изповедника и тези, които чакат. 3) Като фокусираме вниманието върху една-единствена липса, мразим я и предлагаме сериозно да я коригираме, със сигурност ще дойде духовно подобрение.

В заключение: времето, което човек би искал да прекара в дълъг преглед и в обвинение за проликс, трябва да се използва за извършване на актове на покаяние и любов към Бога и за ефективно подновяване на целта на по-добрия живот.

УПРАЖНЕНИЯ ЗА СЪВЪРШЕНСТВО
Улица.

Душата е подобна на градина. Ако се излекува, произвежда цветя и плодове; ако се пренебрегне, той произвежда малко или нищо.

Божественият градинар е Исус, който безкрайно обича изкупената душа със своята Кръв: той я заобикаля с жив плет, за да я защити добре; той не я кара да липсва водата на неговата благодат; своевременно и деликатно подрязване, за да се премахне излишното или опасно или вредно. По време на прибирането на реколтата се обещава изобилие от плодове. Ако градината не отговаря на грижите, тя постепенно ще бъде изоставена за себе си; живият плет ще бъде свален надолу и бодилът и тръните ще задушат растенията.

Душата, желаеща да отдаде слава на Бога и да даде много за вечния живот, оставя на Исус свобода на действие, убедена, че Той работи с върховна мъдрост.

Не всички растения дават еднакви плодове; собственикът иска да събере портокали от едно растение, от друго лимони, от трето грозде ... Така Небесният градинар, докато се грижи и работи за всички, си обещава по нещо специално от всяко едно.

Исус е Небесният водач и насочва всеки към най-подходящия начин или път за достигане на вечно щастие.

Който излезе от пътеката, излишно се уморява, губи време и рискува да не достигне целта. необходимо е да се знае: 1) по какъв начин Исус се опитва да влезе в сърцето ни; 2) по какъв начин Исус иска да завладее всеки от нас; 3) какво е състоянието, което ни подхожда най-добре и в което Бог ни иска.

Познаването на тези три неща е важното средство, което подтиква душата да се издигне решително към съвършенството.

Изследвания.

Препоръчително е да проучим сериозно по какъв начин Исус се опитва да влезе в сърцето ни, така че веднага да му се отвори; карането му да чака пред вратата не е деликатен въпрос.

Божествената благодат не е нито сензационна, нито чувствителна; той действа духовно в нашия дух със светлини, които се наричат ​​настоящи вдъхновения или грации.

необходимо е да медитираме кои са светлините, които обикновено осветяват нашия интелект, както в молитва, така и в други времена, кои са движенията и впечатленията на Божествената благодат, които действат по-силно върху сърцето ни.

В тези светлини, в тези мигновени и неочаквани впечатления, които често се връщат в ума и преследват, се състои привличането на Благодатта.

В тази интимна работа, която се извършва във всяко сърце, е необходимо да се разграничат различни моменти на душата: 1) този на обикновената благодат; 2) тази на най-особената благодат; 3) тази на страданията. В първия момент привличането на Благодатта ще бъде желание за Бог, склонност към Бог, изоставяне на себе си пред Бога, радост в мисленето за Бог.Душата трябва да бъде внимателна към тези покани, за да следва това привличане.

Във втория момент впечатленията от Божествената благодат са по-силни и привличането му ще се прояви с пламенни желания, съчетани с оживени чувства на любяща скръб, със сладък неспокойствие, с пълно изоставяне в ръцете на Бог, с дълбоко унищожение, с чувство за присъствие на Бог по-живо и по-изразено и с подобни впечатления, които се движат и проникват във влакното на душата, впечатления, на които човек трябва да бъде верен и от които трябва да се остави да бъде проникнат, изоставяйки се на действието на Божествената благодат.

В третия момент е необходимо да се изследва как Божествената благодат води сърцето най-много да приема страданията, да ги понася и да остане в мир сред мътните болки. Това може да бъде духът на покаяние и желанието да се удовлетвори Божията справедливост, или смирено подчинение на божествените присъди, или щедро изоставяне на Провидението му, или интимно примирение с неговата воля; или любовта на Исус Христос, или висока почит към неговия Кръст и благата, които го придружават, или просто напомняне за присъствието на Бог, или спокойна почивка в Него.

Колкото повече душата се отказва от атракция, толкова повече печели от кръстовете си.

Тайната.

Голямата тайна на духовния живот е следната: Да знаеш пътя, по който Грейс иска да води душата и да се установи в нея.

Щедро влезте в тази пътека и вървете постоянно.

Върнете се на правия път, когато излезете от него.

Позволете си да бъдете водени с повишеност от Божия Дух, който говори на всяка душа с привличането на неговата особена благодат.

В заключение, човек трябва да се адаптира към своята благодат и своя кръст. Исус Христос, прикован на Кръста, е прикрепил към него Своята Благодат и Духа си; следователно трябва да оставим Кръста, Благодатта и Божествената любов да влязат и да задържат в сърцата ни три неща, които не могат да бъдат разделени, тъй като Исус Христос ги е обединил.

Вътрешното привличане на Благодатта ни води към Бог повече от всички външни средства, бидейки самият Бог, който нежно го внушава в душата, чрез което той омекотява сърцето, отвлича и го преодолява, за да го доминира, както му е угодно.

Най-малката дума на любимия човек се оказва сладка и скъпа. Следователно не е ли правилно и най-малкото божествено вдъхновение, което Исус усеща в нас, да се приема с разположението на вярно и послушно сърце?

Който не приветства вярно движението на Благодатта и не прави каквото може, за да си кореспондира, не заслужава допълнителна благодат да направи повече.

Бог отнема даровете му, когато душата не ги оценява и не ги кара да дават плод. Ние сме длъжни да потвърдим на Бога своята благодарност за това, което работи в нас и да му покажем нашата вярност; благодарност и вярност по отношение на четири неща.

1. За всичко, което идва от Бог, благодарности и вдъхновения, слушането им и следването им.

2. За всичко, което е против Бога, тоест и за най-малкия грях, за да го избегнем.

3. За всичко, което трябва да се направи, за да може Господ, до минималните ни задължения, да ги спазва.

4. За всичко, което ни представя, да страдаме за Бога, да завършим всичко с голямо сърце.

Помолете Бог да бъде послушен към движенията на неговата благодат.

Нашата странност.

Молим Бог да ни помогне да спечелим нашите каузи и да ни накара да успеем в нашия бизнес; но ние, по-често, го караме да губи каузите си и възпрепятства плановете му.

Господ има духовна кауза всеки ден. Целта на тези причини е нашето сърце, което дяволът, светът и плътта биха искали да откраднат от Бог.

Добрият закон е на Божията страна и Той с цялата справедливост претендира за собствеността на нашето сърце: столици и плодове.

Ние, от друга страна, често осъждаме в полза на неговите врагове, като предпочитаме внушенията на дявола пред вдъхновенията на Светия Дух, ние се изоставяме на страхливи самодоволства за света и се отдаваме на развалените наклонности на природата, вместо да държим твърдо за правата на Бог.

И това не е ли странно?

Ако искаме да се издигнем до върховете на съвършенството, нашата вярност към Божествената благодат трябва да бъде готова, цялостна, постоянна.

Спокойствието.

Както има известна стабилност на тялото, тоест позиция, в която тялото е на мястото си и си почива, така има и стабилност на сърцето, тоест позиция, в която сърцето е в покой.

Трябва да се опитаме да познаем това разположение и да го придобием не за наше удовлетворение, а така, че да сме в това състояние, което Бог изисква, за да установи в нас своето жилище, което според неговата воля трябва да бъде място за почивка.

Това разположение, в което сърцето е добре и неспокойно, се състои от почивка в Бог и доброволно прекратяване на ненужното вълнение на ума и тялото.

Душата е много по-способна да приеме Божието действие и е по-готова да извършва своите операции спрямо Бог.

С тази практика, когато тя е постоянна, в душата се създава голяма празнина от всичко естествено и човешко и Божествената благодат със свръхестествени и божествени принципи се засилва и разширява все повече и повече.

Когато душата знае как да се запази в същата неподвижност, всичко служи на нейния напредък. Лишаването от нещата, които могат да бъдат желани, дори духовни, допринася много.

На този етап е важно да се отбележи, че естественото лишаване е подхранване на добродетелите. Умъртвяването на гърлото подхранва умереността; презрението подхранва смирението; скърбите, които идват от другите, подхранват благотворителността. Напротив, приятните, чисто природни обекти, особено ако са извън границите на правилния разум, са отровата на добродетелите; не че всички възхитителни неща сами по себе си произвеждат лоши ефекти, но разстройството обикновено идва от нашата корупция и лошата употреба, която често използваме от такива неща.

Следователно просветените души не търсят приятните неща и, за да не загубят практиката на добродетелите, те полагат верни и постоянни грижи винаги да държат сърцето си в една и съща тишина, въпреки че събитията в живота се различават.

Колко души Исус иска това съвършенство от дълго време и колко малко щедро се отзовават на поканите на Благодатта!

Нека се изследваме и ще видим, че далеч не сме съвършени поради собствената си вина и небрежността си. Можем да развиваме повече духовния живот и трябва да го правим!

Равенство.

Възникват мисли, които могат да се използват за медитация, съсредоточени върху принципа на равенството, тоест получаване и даване.

Трябва да има равенство между благодатта, които Бог ни дава и нашата кореспонденция; между Божията и нашата воля; между резолюциите, които правим, и тяхното изпълнение; между нашите задължения и нашите работи; между нашето нищожество и нашия дух на смирение; между достойнството и стойността на духовните неща и нашата практическа почит към тях.

Необходимо е равенство в духовния живот; възходите и паденията са в ущърб на печалбата.

Човек трябва да бъде равен по настроение и характер, по всяко време и във всяко събитие; еднакви по усърдие, да освещават всички действия, в началото, в продължението и в края на това, което човек трябва да направи; необходимо е равенство в благотворителността за всички видове хора, омразно съчувствие и антипатия.

Духовното равенство трябва да доведе до безразличие към това, което човек харесва или не, и да го накара да почива и да работи, към всякакви кръстове и страдания, до здраве и болест, да бъде забравено или запомнено, да светне и да тъмнина, утешения и сухота на духа.

Всичко това се постига, когато нашата воля се придържа към Божията. Всеки се стреми да постигне тази степен на съвършенство.

Освен това, съвършенството изисква:

Повече смирение, отколкото унижения.

Повече търпение, отколкото кръстове.

Повече творби, отколкото думи.

Повече грижи за душата, отколкото за тялото.

Повече интерес към святостта, отколкото към здравето.

Повече откъсване от всичко, отколкото истинско отделяне от всичко.

Практичен плод.

От разглеждането на тези тайни на съвършенството, нека вземем някои практически плодове и нека работата на Божествената благодат не остане неефективна в сърцата ни.

1. Благодарим на Бог за всички благодатта, които ни е дал до момента.

2. Да признаем искрено злоупотребата, която сме направили, и да помолим Бог за прошка.

3. Поставете се в разположението, което Бог изисква от нас, твърдо решени да използваме свято помощните средства, които Той все още възнамерява да ни предложи.

4. За да получите твърда и стабилна резолюция, въведете Най-свещените сърца на Исус и Мария; прочетено, написано с незаличими знаци, правилото на живота, което искаме да следваме и такъв възглед ще удвои нашето уважение и любовта ни към този жизнен стандарт.

5. Молете се и се молете с Исус и неговата Майка да благослови нашата резолюция; анимирани от най-твърдата увереност в тяхната защита, ние смело ще практикуваме, следвайки техния пример, великите и възвишени максими, върху които Бог иска да регулираме живота си.

ЛЮБОВТА НА БОГА
Познавайте Исус и го обичайте.

Насърчение се дава на души с добра воля да обичат Исус. Исус е перлата на любовта; блажени тези, които знаят как да го обичат! Знанието за неговите божествени съвършенства служи като стимул за интимно обединение с него.

Исус е вярност.

Който го обича истински, се надява на всичко, защото всичко е обещано от Исус. Той е Авторът, обектът и големият мотив на нашата надежда. В Исус сме призовани към обществото на светиите, към славата, към честта, към вечната радост в рая.

Хайде, следователно, християнски души, ако обичаме Исус, надяваме се да чакаме Господ; нека действаме мъжествено в изпитанията, позволени от Бог, и нека сърцата ни бъдат укрепени. Който се надява на Господ, няма да се обърка.

Исус е мъдрост.

Любовта към Исус трябва да бъде вярна, послушна и трябва да вярва. Който истински обича Исус, вярва на всичко, което Исус е казал и разпознава Върховната истина в Исус; нито е колеблив, нито колеблив, но с радост приема всяка дума на Исус.

Исус беше послушен до смъртта и смъртта на Кръста. Който обича Исус, не се бунтува срещу Бог, нито срещу божествените планове, но с готовност, с весела душа, с преданост, вярност и благочестие, той напълно се отказва от Провидението и Божествената воля, като казва в болките си: Исусе, направи своето. очарователна воля, а не моя!

Исус беше много деликатен в любовта си: „Той не счупи огъната тръстика и не загаси пушещото лучиньо“ (Матей, XII20) Който истински обича Исус, не е нахален към ближния си, но е послушен към словото на него и към заповедта му: «Ето моята заповед: обичайте се един друг, както аз ви обичах! "(Йоан XIII34).

Исус е много мек; следователно, който обича Исус, е кротък, побеждава завистта и ревността, защото се задоволява с Исус и само с Исус.

Който истински обича Исус, не обича нищо освен него, защото той притежава всичко в себе си: истински почести, истински и вечни богатства, духовни достойнства.

О, любов на Исус, ела и ни донеси най-нежния огън, който пламти в твоето Сърце, и в нас вече няма да има никакво желание, никакво земно желание, освен теб, о, Исусе, мил над всички неща!

Исус е безкрайно мил, сладък, сладък, състрадателен, милостив към всички. Следователно любовта към Исус може да бъде само любезна и полезна за бедните, болните и низшите; доброкачествени и полезни за онези, които мразят, онези, които преследват или клеветят, добри за всички.

Каква доброта имаше Исус, като утешаваше страдащите, приветстваше всички и прощаваше!

Който наистина иска да покаже любов към Исус, да покаже доброта, доброта и милост към ближния си.

В имитация на Исус, нека нашите думи са сладки, разговорът ни мек, очите ни спокойни, ръката ни полезна.

Мисли за размисъл.

1. Можем да обичаме Бог.

Слънцето е направено да озарява, а сърцето ни да обича. Ах, какъв по-симпатичен обект от един безкрайно съвършен Бог, отколкото Бог, нашият Създател, нашият Цар и Баща, нашият приятел и благодетел, нашата подкрепа и убежище, нашата утеха и надежда, всичките ни?

И така, защо Божията любов е толкова рядка?

2. Бог ревнува нашата любов.

Не е ли правилно глината да се подлага на ръката на грънчаря, който я обработва? Не е ли също така задължението на справедливостта за създанието да се подчинява на заповедите на своя Създател, особено когато Той твърди, че ревнува от любовта си и се смирява да иска сърцето им?

Ако един крал на земята имаше толкова много любов към нас, с какви чувства щяхме да му върнем!

3. Да обичаш означава да живееш в Бог.

Живеейки в Бог, живеейки живота на Бог, ставайки един дух с Бог, можете ли да си представите по-възвишена слава? Божествената любов ни издига до тази слава.

Под връзките на взаимната любов Бог живее в нас и ние живеем в него; ние живеем в него и той живее в нас.

Ще остане ли жилището на човека винаги толкова ниско, колкото калта, от която е образувано? Истински великата и истински благородна душа е тази, която, презирайки всички неща, които минават, не вижда нищо освен Бог, който е достоен за нея.

4. Нищо по-голямо от Божията любов.

Нищо по-голямо и толкова полезно като божествената любов. Той облагородява всичко: впечатлява печата, характера на самия Бог върху всички мисли, върху всички думи, върху всички действия, дори и най-често срещаните; подслажда всичко; остротата на тръните на живота намалява; превръща страданията в сладки изкушения; това е принципът и мярката на този мир, който светът не може да даде, източникът на онези истински небесни утешения, които бяха и винаги ще бъдат съдбата на истинските Божии любовници.

Профанската любов има ли подобни предимства? ... Но до кога съществото ще бъде най-жестокият враг на себе си? ...

5. Нищо по-ценно.

О, какво скъпо съкровище е Божията любов! Който я притежава, той притежава Бог; дори да е лишен от каквото и да било друго добро, той винаги е безкрайно богат.

И какво може да липсва на тези, които притежават Върховното добро?

Който не притежава съкровището на Божията благодат и любовта му, е роб на дявола и макар да е богат на земни блага, той е безкрайно беден. Кой обект ще може да компенсира душата на такова унизително и жестоко робство?

6. Отричането на любовта на Бог е лудост! Който отрича вечността, е атеист, безбожен и се принизява до подлото състояние на животните.

Който вярва във вечността и не обича Бог, е глупав и луд.

Вечността, благословена или отчаяна, зависи от любовта, която човек има или няма към Бога Раят е Царството на любовта и именно любовта ни въвежда в Рая; проклятието и огънят са участниците на онези, които не обичат Бога.

Свети Августин казва, че божествената любов и виновната любов се формират отсега нататък и ще формират във вечността два града: този на Бог и този на Сатана.

Към кой от двамата принадлежим? Нашето сърце го решава. От нашите творби ще познаем сърцето си.

7. Ползи от Божията любов Колко безценни и скъпоценни съкровища ще намери душата, живяла живот на любов на земята, натрупана във вечността! Всеки акт, който ще е произвел с течение на времето, ще се възпроизведе във всички моменти на вечността и следователно ще се умножава безкрайно. По същия начин степента на слава и щастие, която придружава всички заслужени дела, предсказани от благодатта на Исус Христос, ще се повръща непрекъснато и винаги ще се умножава. Ако Божият дар беше известен! ...

Ако за да постигнем тази степен на слава трябваше да изстрадаме всички мъченици и да преминем през пламъците, щяхме да преценим, че го получихме за нищо!

Но Бог, безкрайна Доброта, не изисква нищо друго освен нашата любов, за да ни даде Рая. Ако царете раздават със същата лекота стоките и почестите, на които те се раздават, каква тълпа гладни хора би обградила трона им!

8. Какви трудности пречат на любовта към Бога?

Какво би могло да балансира или отслаби силата на толкова много причини, които са толкова завладяващи интелекта и така се движат към сърцето? Само трудността на жертвите, които са необходими, за да се обича истински Господ.

Но може ли човек да бъде колеблив или ужасен пред трудностите на превозното средство, когато това е абсолютно необходимо? Какво е по-необходимо от спазването на първата и най-голямата от заповедите „Ще обичаш ли Господа, твоя Бог, с цялото си сърце?“ ... "

Божествената милост, вливана в сърцата ни от Святия Дух, е животът на душата; а който не притежава такова ценно съкровище, е в състояние на смърт.

В действителност, Господ в Евангелието изисква ли по-болезнени жертви от децата си от тези, които светът и страстите изискват от своите роби? Обикновено светът не дава на своите патриции, а жлъчка и пелин; самите езичници казват, че страстите на човешкото сърце са нашите най-жестоки тирани.

Светите отци добавят, че е трудно и страда много повече да отидеш в ада, отколкото да се спасиш и да отидеш в Рая.

Божията любов е по-силна от смъртта; той запалва огън толкова жив и изгарящ, че цялата вода на реките не може да го потуши, тоест никаква трудност не може да ограничи яростта на неговия плам в любовта към Бога.

Исус Христос приканва всеки да разбере от собствения си опит колко сладко е игото му и лекото му тегло.

Когато Исус разширява сърцата на своите влюбени с обединението на своята благодат, човек не върви, а тича по тесния път на Божиите заповеди; и сладостта на утешенията, които изпълват душата, поражда онова свръх изобилие от радост, на което св. Павел се радваше в своите скърби: „Аз изобилствам с радост във всичките си премеждия“ (II Коринтяни, VII4).

Затова нека престанем да се ужасяваме от трудности, които са по-очевидни, отколкото реални. Ние изоставяме сърцата си към Божията любов; Исус Христос, верен на обещанието си, ще ни даде стократно и на тази земя.

Молитва.

Боже мой, срамувам се от своето безразличие и от малката любов, която изпитвах към теб досега! Колко пъти трудността на пътуването забавяше стъпките ми да те последвам! Но аз се надявам на твоята милост, Господи, и ти обещавам, че ще те обичам отсега нататък моят ангажимент, моята храна, моят живот. Многогодишна любов и никога не се прекъсва.

Не само ще те обичам, но ще направя всичко по силите си, за да накарам другите да те обичат и няма да имам мир, докато не видя пламъците на твоята свята любов, запалени във всички сърца. Амин!

Светото Причастие.

Пещта на Божията любов е Причастието. Любящите души на Исус желаят да общуват; обаче е по-добре да получите SS. Евхаристия с много плодове. Полезно е да размишляваме върху следното: Когато се причастяваме, ние наистина и физически получаваме, скрит под тайнствените видове, Исус Христос; следователно ние се превръщаме не само в скинията, но и в цибориума, където живее и живее Исус, където ангелите идват да го обожават; и където трябва да добавим нашите обожания към техните.

Всъщност между нас и Исус има съюз, подобен на този, който съществува между храната и този, който я асимилира, с тази разлика, че ние не Го преобразяваме, а сме преобразени в Него. Този съюз има за цел да направи нашата плът по-покорен на духа и по-целомъдрен и там зароди зародиш на безсмъртие.

Душата на Исус се присъединява към нашата, за да формира с нея едно сърце и една душа.

Интелигентността на Исус ни просветлява, за да направим всичко видяно и преценено в свръхестествената светлина; неговата божествена воля идва, за да коригира нашата слабост: неговото Божествено сърце идва, за да стопли нашето.

Веднага след като получим Причастие, трябва да се почувстваме като бръшлян, прикрепен към дъба и да почувстваме много силни импулси към доброто и да сме готови да изстрадаме всичко за Господа. Следователно мислите, съжденията и привързаностите трябва да съответстват на тези на Исус.

Когато общуваме с необходимите разположения, тогава живеем по-интензивен и преди всичко по-свръхестествен и божествен живот. Вече не е старецът, който живее в нас, който мисли и работи, но Исус Христос, Новият човек, който със своя Дух живее в нас и ни дава живот.

Да мислиш за Божествената Евхаристия и да не мислиш за Дева Мария е невъзможно. Църквата ни напомня за това в евхаристийните химни: „Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine“, даден ни, роден ни от непокътната Дева! «Поздравявам те, или истинско Тяло, родено от Дева Мария .... О, благочестиви Исусе, Исусе, Сине на Мария »,« О, Йезу, Фили Марая! ".

На Евхаристийната трапеза вкусваме плодовете на щедрите гърди на Мария „Fructus ventris generosi“.

Мария е престолът; Исус е Царят; душата да се причастява, приема го и го обожава. Мария е олтарът; Исус е жертвата; душата го предлага и го консумира.

Мери е източникът; Исус е Божествената вода; душата го изпива и утолява жаждата си. Мери е кошера; Исус е медът; душата го разтапя в устата и го лакомства. Мария е лозата; Исус е гроздът, който, изцеден и осветен, опиянява душата. Мария е ухото; Исус е житото, което се превръща в храна, лекарство и наслада на душата.

Ето колко близост и колко взаимоотношения свързват Богородица, Свето Причастие и Евхаристийна душа!

В Светото Причастие никога не оставяйте мисъл на Пресвета Богородица, за да я благословите, да й благодарите, да я поправите.

ГРЪЖДО СКЪЦИ
Тази глава би могла да бъде ценна за онези души, които се стремят към християнско съвършенство, според нормите на Духовното детство на св. Тереза.

Представена е невидима, духовна огърлица; нека всяка душа се стреми да я осее със скъпоценни камъни от всякакво качество, извършвайки много малки добродетелни действия, за да угоди на Вечната красота, която е Исус, повече.

Тези скъпоценни камъни се отнасят до: благоразумие, дух на молитва, самоуважение, съвършено изоставяне в Бога, смелост в изкушенията и усърдие за славата на Бога.

Внимание.

Да бъдеш предпазлив не е толкова лесно, колкото може да изглежда.

Благоразумието е първата от основните добродетели; това е науката на светиите; тези, които искат да се подобрят, не могат да не получат някаква доза.

Сред благочестивите хора не са малко тези, които страдат от треска на неблагоразумие и при всички добри намерения, които имат, понякога извършват такива гафове, че могат да бъдат взети със зехтин.

Нека се опитаме да регулираме всичко с критерии, да помним, че трябва да ходим повече с глава, отколкото с крака и че дори за най-святите творби е необходимо да изберем точното време.

Нека обаче се погрижим прахът от съвременната предпазливост да не дойде върху нас, от който безброй и огромни складове са изпразнени днес.

В този случай щяхме да изпаднем в друга бездна и под предлог, че искаме да бъдем благоразумни според света, щяхме да се превърнем в чудовища на страх и егоизъм. Да бъдеш благоразумен означава да правиш добро и да го правиш добре.

Дух на молитва.

Необходимо е да имате много дух на молитва, докато се занимавате с ежедневна работа; нека помислим, че този дух се придобива с чести, редовни практики, извършвани с всеки ангажимент в подножието на Разпнатия Исус.

Духът на молитвата е велик дар от Бог. Който го иска, трябва да го поиска с най-изящното смирение и да не се уморява да иска, докато не получи нещо.

Склонни сме да разбираме, че тук говорим особено за свещена медитация, без която християнската душа е цвете, което не мирише, това е лампа, която не дава светлина, това е угаснало въглище, това е плод без вкус.

Нека медитираме и откриваме съкровищата на божествената мъдрост; когато ги открием, ще ги обичаме и тази любов ще бъде основата на нашето съвършенство.

Самоуважение.

Презирайте себе си. именно това презрение ще отслаби нашата гордост, ще направи нашето самолюбие безмълвно, ще ни направи спокойни, наистина щастливи, сред най-горчивите лечения, които другите могат да ни дадат.

Нека помислим кои сме и какво толкова пъти сме се заслужавали с греховете си; нека помислим как Исус се отнасяше към себе си.

Колко от тях, посветени на духовния живот, не само не презират себе си, но се пазят като бижу сред памук или като съкровище под хиляда ключове!

Предайте се на Бог.

Нека се изоставим изцяло в Бог, без да запазваме нищо за нас. Не вярваме ли на Бог, кой е нашият Баща? Вярваме ли, че той забравя своите любящи деца или че може би винаги ги оставя в борба и болка? Не! Исус знае как да прави всичко добре и горчивите дни, които преживяваме в този живот, са преброени и покрити със скъпоценни камъни.

Затова нека се доверим на Исус, като детето на майката, и нека той има абсолютна свобода да действа в душите ни. Никога не би трябвало да съжаляваме.

Смелост в изкушенията.

Не трябва да бъдем обезсърчени от изкушенията, от какъвто и вид да са те; но вместо това трябва да се покажем смели и спокойни. Никога не трябва да казваме: Не бих искал това изкушение; за мен би било по-удобно да имам още един.

Бог не знае ли по-добре от нас от какво се нуждаем? Той знае какво трябва да направи или да позволи в полза на нашата душа.

Нека имитираме светиите, които никога не са се оплаквали от видовете изкушения, които Бог им е позволил да се насочат, а се ограничавали само до молба за помощта, която им е била необходима, за да победят в разгара на борбите.

Ревност.

Необходимо е да имаме усърдие, чийто огън ни разпалва и подбужда към велики неща за Божията слава.

Със сигурност ще угодим на Исус, ако Той ни види ангажирани в неговите интереси. Колко ценно е времето, прекарано в слава на Господ и спасяване на души!

СЪВЕТИ
В моите трудове често съм използвал ученията, дадени от Исус на привилегировани души; Получих: «Покана за любов», «Вътрешен разговор», «Малкото цвете на Исус», «Cum валидна глъчка ...».

Историята на тези души вече е известна по целия свят.

Ето някои мисли, които биха могли да помогнат в духовния живот.

1. За да бъдат разбрани от мен, не са необходими дълги интервюта; интензивността на единична еякулация, дори много кратка, ми казва всичко.

2. Да си затваряш очите за несъвършенствата на другите, да съжаляваш и да извиняваш липсващите, да продължаваш да си спомняш и непрекъснато да разговаряш с мен, са неща, които откъсват дори сериозни несъвършенства от душата и ще я направят господарка на великата добродетел.

3. Ако душата проявява по-голямо търпение в страданието и по-голяма толерантност в това да бъде лишена от това, което удовлетворява, това е знак, че е постигнала по-голям напредък в добродетелта.

4. Душата, която иска да остане сама, без подкрепата на Ангела Пазител и напътствията на Духовния директор, ще бъде като дърво, което е само в средата на полето и без господар; и колкото и изобилни да са плодовете му, минувачите ще ги вземат, преди да достигнат перфектна зрялост.

5. Който се крие в нищото и знае как да се отдаде на Бога, е смирен, кротък е, който знае как да търпи ближния си и да се издържа.

6. Влюбен съм в теб, защото имаш много нещастия; Искам да те обогатя. Но дай ми сърцето си; дай ми го на всички!

Помислете за мен по-често, тъжен и мъчителен; не позволявайте нито една четвърт час да мине, без да издигнете мислите си към вашия Исус.

7. Искате ли да знаете каква е важността и предимството на намерението, което една душа влага сутрин или преди да свърши добра работа? ... Предимството винаги отива за собственото освещаване; и ако той се предлага за обръщане на бедните грешници, той дава още повече, за себе си и за душите.

8. Молете ми се за грешници и ми се молете много; светът се нуждае от много молитви и много страдания, за да бъде обърнат.

9. Често подновявайте обета на жертвата, дори психически; протест срещу подновяването му при всеки пулс; с това ще спасиш много души.

10. Душата се усъвършенства не само с интелигентност, а с воля. Това, което има значение пред Бог, не е интелигентността, а сърцето и волята.

11. Величието на моята любов към душата не трябва да се измерва тук чрез утешенията, които й давам, а чрез кръстовете и болките, които й давам, заедно с благодатта да ги понася.

12. Светът ме отхвърля. Къде ще отида, за да ме посрещнат с любов? Ще трябва ли да напусна земята и да занеса моите дарове и благодат на небето? О, не! Приемете ме в сърцето си и ме обичайте толкова много. Предложете ми вашите страдания и поправете този неблагодарен свят, който ме кара да страдам толкова много!

13. Няма любов, без болка; няма пълен подарък, без жертва; няма съответствие с мен Разпнат, без агонии и без страдания.

14. Аз съм добрият Баща на всички и на всички раздавам сълзи и сладост с мярка.

15. Съзерцавай сърцето ми! тя е отворена отгоре; той е затворен в частта, обърната към земята; увенчан е с тръни; има чума, която излива кръв и вода; той е заобиколен от пламъци; той е облечен в разкош; окован, но свободен. Имате ли сърце като това? Разгледайте себе си и отговорете! ... Съответствието на сърцата установява този съюз, без който съюзът не може да удължи живота си.

Сърцето ми, запечатано отстрани на земята, ви предупреждава да бъдете нащрек срещу чумните издишвания на света ... Ах, колко души държат долната врата на сърцето си широко отворена, изпълнена с елементи, противоречащи на моята любов!

Сърцето ми с трънената корона те учи на духа на умъртвяване. Светлината на моето Божествено сърце ви проповядва истинска мъдрост; пламъците, които го заобикалят, са символ на моята пламенна любов.

Искам да разгледате много внимателно последната характеристика на това Божествено сърце, тоест липсата на най-малката верига; красиво е; той няма връзки, които го държат роб; тя отива там, където трябва да отиде, тоест при моя Небесен Отец. Има души без критерии, които отговарят: Ние имаме вериги в сърцето, ... те не са от желязо; те са златни вериги.

Но те винаги са вериги !!! ... Горките души, колко лесно могат да бъдат измамени! И колко вечно са изгубени от тези, които мислят така!

16. Този човек ... ти възложи да ми поднесеш греховете му като подарък. Ще кажете, че съм много добър и съм доволен от този подарък за добре дошли; всички простени; Благославям те от сърце. Често подновявате това предложение за мен, защото то носи радост в сърцето ми. Пак ще кажете, че предлагам отвореното си Сърце и го затварям в себе си ... Когато една душа ми предложи своите грехове с покаяние, аз й давам своите духовни ласки.

17. Искате ли да спасите много души? Направете много духовни причастия, евентуално проследявайки малък знак на Кръста на гърдите си и казвайки: Исусе, Ти си мой, аз съм твой! Предлагам ти се; спасете души!

18. Божието движение в душата се осъществява без шум. Духът, който е твърде зает отвън, небрежен и не е внимателен към себе си, няма да го забележи и ще го остави да мине безполезно.

19. Грижа се за всеки един, сякаш няма други на света. Ти също се грижиш за мен, сякаш не бях само аз на света.

20. За да присъствам Мене на всяко място и време и да се обединя с Мен, не е достатъчно да се отделим от съществата външно, а трябва да търсим вътрешна откъснатост. Необходимо е да се търси уединение в сърцето, за да може душата на всяко място или във всяка компания да достигне свободно своя Бог.

21. Когато си под тежестта на страданията, повтаряй: Сърцето на Исус, утешено в твоята агония от Ангел, утеши ме в моята агония!

22. Използвай съкровището от литургията, за да участваш в сладостта на моята любов! Предложете се на Отца чрез мен, защото аз съм посредник и адвокат. Присъединете се към немощните си почит към моите, които са перфектни.

Колко пренебрегват да присъстват на св. Литургия по празниците! Благославям онези, които слушат допълнителна литургия, за да се поправят и които, когато не им позволят да направят това, компенсират това, като я слушат през седмицата.

23. Да обичаш Исус означава да знаеш как да страдаш много ... винаги. .. в мълчание ... сам ... с усмивка на устни ... в пълното изоставяне на близките ... без да бъде разбран, тъжно утешен ... под погледа на Бог, който изследва сърцата ...; знаейки как да скриеш свещената тайна на Кръста като безценно съкровище сред сърце, увенчано с тръни.

24. Получихте големи унижения; Вече го предсказах. Сега вие ме молите за тридневно страдание, за да мога да простя и да благословя тези, които са ви накарали да страдате. Каква радост даваш на Сърцето ми! Ще страдате не три дни, а седмица. Благославям и благодаря на тези, които ви предложиха тази мисъл.

25. Повторете и разпространете тази толкова скъпа за мен молитва: Вечен Татко, за да изкупиш моите грехове и тези на целия свят, смирено ти предлагам славата, която Исус ти е дал с въплъщението си и който ти дава с живота Евхаристиен; Предлагам ви също славата, която Ви е дала Дева Мария, особено в подножието на Кръста, и славата, която Ангелите и Благословените в Небето са ви дали и ще ви направят за цяла вечност!

26. Жаждата може да бъде утолена; следователно можете да пиете, но винаги с умъртвяване, мислейки да утолите жаждата на вашия Исус.

27. Моята страст започна в четвъртък. Когато Тайната вечеря беше завършена, Синедрионът вече беше постановил ареста ми и аз, който знаех всичко, страдах в дълбините на сърцето си.

В четвъртък вечерта агонията се състоя в Гетсимания.

Души, които ме обичат, проникнете в духа на възстановяване и се обединете в вдъхновение с горчивината, която изпитвате в четвъртък, в навечерието на моята върховна жертва на Кръста!

О, ако имаше Съюз на горещи души, верен на Четвъртното Причастие за възстановяване! Какво облекчение и утеха би било за мен! Който сътрудничи при установяването на този „Съюз“, ще бъде добре възнаграден от Баща ми.

В четвъртък вечерта се обединете с моята горчивина от Гетсимания. Колко слава дава споменът за моята агония в Градината на Небесния Отец!

28. Истинските репаративни „домакински души“ се навеждат над потира на Страстта, за да извлекат от нея горчивата капка, която е запазена за тях. Не, те не проливат кръвта си, а проливат сълзи, жертви, болки, желания, въздишки и молитви, което е същото като да дадеш кръвта на сърцето и да я предложиш, смесена с моята Кръв, Божествено Агне.

29. Възстановителните жертви на душите придобиват голяма сила в моето Сърце, защото ме утешават така милостиво. Страданията им винаги са плодотворни, защото моята благословия към тях никога не пропада. Използвам ги за изпълнението на моите милости. Късметлия тези души в съдния ден!

30. Тези, които те заобикалят, са чуковете, които използвам, за да издълбая образа си във теб. Затова винаги имайте търпение и нежност; страдат и съжаляват. Когато изпаднете в изневяра, щом можете да се оттеглите, унижете се, целувайки земята, помолете ме за прошка ... и забравете за това.

РЕМОНТ ЗА СЕМЕЙСТВОТО
Удобно е да поправим греховете на нашето семейство. Дори когато едно семейство се нарича християнин, не всички негови членове винаги живеят като християни. Във всяко семейство е обичайно да се правят грехове. Има такива, които пренебрегват литургията в неделя, тези, които пренебрегват Великденската заповед; има такива, които мразят или имат лошия навик на богохулство и нечист език; може би има такива, които живеят скандално, особено в мъжкия елемент.

Затова всяко семейство обикновено има куп грехове, които да поправи. Нека преданоотдадените на Свещеното Сърце предприемат тази поправка. отлично е, че тази работа се извършва винаги, а не само през петнадесетте петъка. Затова на благочестивите души се препоръчва да изберат фиксиран ден от седмицата, в който да извършват действия за поправяне на собствените си грехове и на семейните. Една душа може да поправи много души! така каза Исус на своята слугиня сестра Бениня Консолата. Една ревностна майка можеше да направи обезщетение, един ден в седмицата, за греховете на съпруга си и всички деца. Благочестива дъщеря би могла да задоволи Свещеното сърце за всички грехове, които родителите и братята извършват.

В деня, определен за тази репарация, нека се молим много, общуваме и правим други добри дела. практиката да се отслужва някаква света литургия, когато има възможност, с намерение да се правят репарации е похвална.

Как Свещеното сърце харесва тези актове на деликатност и колко щедро ги възвръща!

ПРАКТИКА Изберете определен ден за всяка седмица и поправете Сърцето на Исус за собствените си грехове и тези на семейството. От: "I 15 петък".

Принасяне на Божествената кръв
(под формата на броеница, в 5 Посте)

Груби зърна
Вечен Баща, Вечна Любов, Ела при нас с твоята любов и унищожи в сърцето ни Всичко, което ти причинява болка. Pater Noster

Дребни зърна
Вечен Татко, предлагам ти чрез Непорочното Сърце на Мария Кръвта на Исус Христос за освещаването на свещениците и обръщането на грешниците, за умиращите и душите в Чистилището. 10 Глория Патри

Света Мария Магдалина принася Божествената кръв 50 пъти всеки ден. Исус, явявайки й се, каза: Тъй като правите това приношение, не можете да си представите колко грешници са се обърнали и колко души са излезли от Чистилището!

Принасянето на 5 малки жертви в чест на Петте рани се препоръчва всеки ден за обръщане на грешниците.

Catanae 8 май 1952 г. Can. Joannes Maugeri Cens. И т.н.

По поискване:

Дон Томазели Джузепе СВЪРЗАНА СЪРЦЕВА КНИЖКА Via Lenzi, 24 98100 MESSINA