Неродените деца отиват ли на небето?

В. Абортирани бебета, загубени от спонтанен аборт и родените мъртви, отиват на Рая?

А. Този въпрос придобива дълбоко лично значение за родителите, които са загубили дете по един от тези начини. Следователно, първото нещо, което трябва да се подчертае, е, че Бог е Бог на съвършената любов. Неговата милост надхвърля онова, което можем да разберем. Трябва да сме в мир, като знаем, че Бог е този, който среща тези скъпоценни деца, тъй като те напускат този живот още преди да се родят.

Какво се случва с тези скъпоценни малки? В крайна сметка ние не знаем, защото отговорът никога не е бил разкрит директно пред нас чрез Писанието и Църквата никога не е говорила окончателно по този въпрос. Ние обаче можем да предложим различни варианти, основани на принципите на нашата вяра и мъдростта на учението на светците. Ето някои съображения:

Първо, ние вярваме, че благодатта на Кръщението е необходима за спасението. Тези деца не са кръстени. Но това не трябва да ни води до извода, че не съм на Рая. Въпреки че нашата Църква е научила, че кръщението е необходимо за спасението, тя също е учила, че Бог може да предложи благодатта на кръщението директно и извън акта на физическото кръщение. Следователно Бог може да избере да предложи благодатта на Кръщението на тези деца по избран от него начин. Бог се обвързва със тайнствата, но не е обвързан от тях. Следователно не трябва да се притесняваме, че тези деца умират без външния акт на Кръщението. Бог може лесно да им предложи тази благодат, ако желае.

Второ, някои предполагат, че Бог знае кой от абортираните деца би го избрал или не. Въпреки че никога не са живели живота си в този свят, някои спекулират, че съвършеното познаване на Бога включва знанието как биха живели тези деца, ако имаха възможност. Това е само спекулация, но със сигурност има възможност. Ако това е вярно, тогава тези деца ще бъдат съдени в съответствие с Божия морален закон и съвършеното му познаване на тяхната свободна воля.

Трето, някои предполагат, че Бог им предлага спасение по начин, подобен на начина, по който го е предложил на ангелите. Дава им се възможност да направят избор, когато стигнат до Божието присъствие и този избор става техен вечен избор. Точно както ангелите трябваше да избират дали да служат на Бог с любов и свобода, така може да се окаже, че тези деца имат възможност да изберат или отхвърлят Бог в момента на смъртта си. Ако решат да обичат и служат на Бога, те се спасяват. Ако решат да отхвърлят Бога (както е направила една трета от ангелите), те свободно избират Ада.

Четвърто, не е правилно просто да се каже, че всички абортирани, абортирани или родени мъртви деца автоматично отиват в Рая. Това отрича техния свободен избор. Трябва да се доверим, че Бог ще им позволи да упражняват своя свободен избор като всички нас.

И накрая, ние трябва да повярваме с абсолютна сигурност, че Бог обича тези най-ценни деца много повече, отколкото някой от нас някога е успял. Неговата милост и справедливост са съвършени и ще бъдат третирани в съответствие с тази милост и справедливост.