Тайнствата: черти, различни форми, религиозност. Но какви всъщност са те?
Средство на благодатта, на Божията милост за защита и защита от Злия
Бележки, взети от Катехизиса на Католическата църква
1667 г. - «Светата майка-църква е установила тайнството. Това са свещени знаци, посредством които с определена имитация на тайнствата те се означават и по искане на Църквата се получават преди всичко духовни ефекти. Чрез тях хората са подготвени да получат основния ефект от тайнствата и се освещават различните обстоятелства в живота ”.
ХАРАКТЕРИСТИЧНИТЕ ТРАКЦИИ НА САКРАМЕНТАЛИТЕ
1668 г. - Те са създадени от Църквата за освещаване на някои църковни служения, на някои състояния на живота, на много различни обстоятелства в християнския живот, както и за използването на полезни неща за човека. Според пастирските решения на епископите те могат също така да отговорят на нуждите, културата и историята, които са подходящи за християнския народ в даден регион или епоха. Те винаги включват молитва, често придружена от определен знак, като налагане на ръката, кръстния знак, поръсване със светена вода (което напомня за Кръщението).
1669 г. - Те произлизат от кръщелното свещеничество: всеки кръстен е призован да бъде благословия и да благославя. По тази причина дори миряните могат да председателстват някои благословии; колкото повече благословия засяга църковния и тайнствения живот, толкова повече неговото председателство е запазено за ръкоположен служител (епископ, презвитери или дякони).
1670 г. - тайнствата не дават благодатта на Светия Дух по начина на тайнствата; чрез молитвата на Църквата обаче те се подготвят да получат благодат и са готови да сътрудничат с нея. „На добре разположените верни се дава да освещават почти всички събития в живота чрез божествена благодат, която произтича от пасхалната тайна на Христовата страст, смърт и възкресение, мистерия, от която всички тайнства и тайнства извличат своята ефикасност; и по този начин всяко честно използване на материалните неща може да бъде насочено към освещаването на човека и към хвалението на Бог ”.
РАЗЛИЧНИТЕ ФОРМИ НА САКРАМЕНТАЛИТЕ
1671 г. - сред тайнствата има преди всичко благословения (на хора, на трапезата, на предмети, на места). Всяка благословия е Божията похвала и молитва за получаване на неговите дарове. В Христос християните са благословени от Бог Отец "с всяка духовна благословия" (Еф. 1,3: XNUMX). За това Църквата дава благословията, като призовава името на Исус и обикновено прави светия знак на Христовия кръст.
1672 г. - Някои благословии имат траен ефект: имат ефект на посвещаване на хората на Бог и запазване на предмети и места за литургична употреба. Сред тези, предназначени хората да не се бъркат със тайнственото ръкополагане, са благословението на игумена или игуменката на манастир, освещаването на деви и вдовици, обредът на религиозната професия и благословията за някои църковни служения ( читатели, аколити, катехизатори и др.). Като пример за благословиите, отнасящи се до предмети, можем да споменем посвещаването или благословението на църква или олтар, благословението на светите масла, вази и свещени одежди, камбани и т.н.
1673 г. - Когато Църквата пита публично и с власт, в името на Исус Христос, човек или предмет да бъдат защитени от влиянието на злия и отстранени от неговото господство, човек говори за екзорцизъм. Исус го практикува; именно от него Църквата черпи силата и задачата да упражнява. В проста форма екзорцизмът се практикува по време на честването на Кръщението. Тържественият екзорцизъм, наречен „голям екзорцизъм“, може да се практикува само от свещеник и с разрешение на епископа. При това трябва да продължим с предпазливост, стриктно спазвайки установените от Църквата норми. Екзорцизмът има за цел да изгони демоните или да се освободи от демоничното влияние и това чрез духовната власт, която Исус е поверил на своята Църква. Случаят с болестите, особено психичните, чието лечение попада в областта на медицинската наука, е много различен. Затова е важно преди празнуването на екзорцизма да се уверите, че това е присъствие на злия, а не болест.
ПОПУЛЯРНА РЕЛИГИОЗИТНОСТ
1674 г. - В допълнение към литургията на тайнствата и тайнствата, катехизата трябва да отчита формите на благочестие на верната и народна религиозност. Религиозният смисъл на християнския народ по всяко време намира своето изражение в различните форми на благочестие, които съпътстват тайнствения живот на Църквата, като почитането на мощите, посещенията на светилища, поклонничества, процесии, „чрез кръстоносния кръст », Религиозни танци, броеница, медали и др.
1675 г. - Тези изрази са удължаване на богослужебния живот на Църквата, но те не я заменят: „Като се вземат предвид литургичните времена, тези упражнения трябва да бъдат подредени по начин, който да бъде в хармония със свещената литургия, някак произтичат от нея, т.е. и към него, предвид неговата далеч по-висша природа, ръководят християнския народ ».
1676 г. - Необходимо е пасторално разпознаване, за да се подкрепи и благоприятства народната религиозност и, ако е необходимо, да се пречисти и коригира религиозният смисъл, който стои в основата на тези предания, и да се постигне напредък в познаването на Христовата тайна. Упражнението им е подчинено на грижите и преценката на епископите и на общите норми на Църквата. «Популярната религиозност по същество е набор от ценности, които с християнска мъдрост отговарят на големите въпроси на съществуването. Католическият народен здрав разум е изграден от синтез за съществуване. Така творчески обединява божественото и човешкото, Христос и Мария, духът и тялото, общението и институцията, личността и общността, вярата и родината, интелигентността и усещането. Тази мъдрост е християнски хуманизъм, който коренно потвърждава достойнството на всяко същество като Божие дете, установява фундаментално братство, учи се да се поставя в хармония с природата, а също и да разбира работата, и предлага мотиви за живеене в радост и спокойствие , дори в разгара на трудностите на съществуването. Тази мъдрост е също така за хората принцип на проницателност, евангелски инстинкт, който ги кара да възприемат спонтанно, когато Евангелието е на първо място в Църквата или когато е изпразнено от съдържанието си и задушено от други интереси.
в обобщение
1677 г. - Свещените знаци, установени от Църквата, чиято цел е да подготви хората да получат плодовете на тайнствата и да освещават различните житейски обстоятелства, се наричат тайнства.
1678 г. - сред тайнствата благословиите заемат важно място. В същото време те включват възхваляването на Бога за неговите дела и неговите дарове и ходатайството на Църквата, така че хората да могат да използват Божиите дарове според духа на Евангелието.
1679 г. - В допълнение към литургията, християнският живот се храни с различни форми на народно благочестие, вкоренени в различни култури. Запазвайки бдителността да ги осветява със светлината на вярата, Църквата предпочита формите на народната религиозност, които изразяват евангелски инстинкт и човешка мъдрост и обогатяват християнския живот.