Могат ли социалните медии да ни свържат с Бога?

Социалните медии могат да създадат богата общност на вяра и по-дълбок духовен живот.

Една светла декемврийска сутрин прекъснах обичайната си бърза неделя от технологиите, за да превъртя в Instagram. Децата ми бяха облечени и чантата с памперси беше пълна, така че имах няколко минути преди Маса да се срути на дивана с изглед към прозореца ни и да гледам как снегът на нашата морава започва да се топи поради меката температура от 43 градуса а Форт Уейн.

Долу в Остин, Тексас, католическата писателка Дженифър Фулвайлер публикува видео с нея на път за Маса. Първото ми наблюдение беше, че той живееше на място, където нямаше нужда да носи палто през декември. Второто беше, че бледорозовата й риза изглеждаше сладко с яркочервената си коса. Надписът, публикуван във видеото, гласи: „Знаех, че днес е традиционно да се носи розово за масово заради Instagram. Цялото ми богослужебно осъзнаване идва от Instagram. "

Това беше YAS, кралица момент за мен. Колкото активно се включвам в богослужебния календар на църквата, колкото се опитвам да бъда, пропускам нещата. Сега, благодарение на Instagram, Twitter, YouTube, Facebook, блогове и подкасти, имам ежедневно подкрепление от живата универсална църква, която никога не диша повече от един удар.

Тази сутрин вече разбрах, че е неделята на Гауде, защото един от любимите ми мемове избухна във Facebook през целия уикенд. Пародия на филма за момчета „Средни момичета“, мемът се отнася до популярни момичета от гимназията, които показват своята изключителност, като носят розово в сряда.

Мемът представя неподвижно изображение на филма с героите, носещи своя отличителен цвят, но линията на филма „В сряда носим розово“ се заменя с „Доменика ди Гауде, носим розово“. Животът ми дава вида поп култура / католицизъм. Поради мемите и публикацията на Дженифър Фулвайлер, момичетата ми бяха декорирани в розово (не розово, тъй като получавам част от информацията си от по-законни източници).

Не забравяйте да носите подходящия цвят в чест на църковен празник е малко, но това показва по-широка истина: колкото и да се оплакваме от опасностите от социалните медии и технологии, интернет не е присъщо зло и всъщност може да бъде един от най-великите Божии пратеници досега.

Аргументът срещу Интернет е очевиден и несъмнен. Най-малко се обсъжда всички начини, по които Интернет може да се възползва от духовния ни живот.

Помислете за живота преди социалните медии. Ако като мен в началото на 90-те години сте били странно готско момче, което обичало Бога и светата римокатолическа църква, вероятно сте се чувствали доста изолирани. Нямаше много хора, облечени в черно и облечени в контра, с яркочервено червило в моята църква. Настоявах във вярата си въпреки общността, а не заради това.

Въпреки че самотата е факт от живота, не мога да не мисля колко много бих могъл да се възползвам от стотиците групи във Facebook, които сега предлагат католици от всякакъв вид вярващи. Докато "странното готче дете" е доста тясно групиране, чувството за самота не е. Социалните медии ни свързват по невъзможни по-рано начини.

Една от любимите ми платформи за социални медии, с която да се свързвам с други католици, е Twitter, защото това, което Twitter прави изключително добре, е да покаже многообразието на католическата църква. Големи сме, много сме и не винаги сме съгласни. В даден ден търсенето на „#CatholicTwitter“ насочва потребителите на Twitter към актуализирани публикации, молитвени молби и коментари от колеги католици.

Католическият Twitter ни напомня, че съвременният католически живот е сложен. Туитовете на тези, които споделят нашите борби, ни карат да се чувстваме по-малко сами и ни предизвикват да изследваме как Евангелието трябва да диктува отговора ни пред света. Накратко, Twitter е гигантски микрофон за католическия живот в действие, в който можем да чуем католически гласове от целия спектър. Популярни католически акаунти в Twitter като Fr. Джеймс Мартин (@FrJamesMartinSJ), Томи Тиге (@theghissilent), Дж. Д. Флин (@jdflynn), сестра Симоне Кембъл (@sr_simone), Жани Гафиган (@jeanniegaffigan) и USCCB (@USCCB) свидетелстват за широкото и обхващащо оръжие на католическия Twitter ,

Докато сам, през 90-те, ако полудях с призрачна и бледа пудра за лице, щях да намеря странни католически спътници чрез Facebook, Instagram и Twitter, единственото място, където щях да намеря най-голямата връзка, биха били подкасти. Всеки с микрофон и компютър може да има подкаст, проектиращ своя поглед върху света на етера с надеждата, че някой го слуша.

Поради тази уязвимост и строго слуховия характер на платформата съществува интимност с подкасти, която отличава тази среда. Излъскани подкасти като „Do Something Beautiful“ на Лия Дароу седят удобно до радио атмосферата на йезуитския колеж, подкаст за осведоменост на американското списание, в който младите католици говорят за вярата. Честно казано, ако не можете да намерите подкаст, който ви кара да се чувствате по-свързани с католическия живот, не изглеждате достатъчно твърди.

Търсенето е просто. Въпросът е дали сме готови да използваме Интернет по начини, които ни приближават до Бога. Фактът, че много католици са заместили отказването на сладкиши за Великия пост с отказването от Facebook, е силен показател за това как ние демонизираме технологиите, а не нашите взаимоотношения. с него. Но истината е, че социалните медии и интернет не са дело на дявола.

Вместо да се откажем изцяло от онлайн медиите, ние трябва да поемем отговорност за това как го използваме. Трябва да заменим часовете, прекарани в превъртане на витриологичните изблици на Facebook, с търсения на общността в католически групи във Facebook, следвайки акаунти в Instagram, които обявяват живота и активно участват в католическия Twitter. Вместо да следваме клюки, ние сме в състояние да слушаме подкасти, които ни карат да се чувстваме като част от нещо много по-голямо от нас, защото в действителност ние сме част от нещо много по-голямо от нас.

За първи път в човешката история имаме ресурси, които предоставят почти целия свят на ръка. За първи път в човешката история изолиран католически тийнейджър навсякъде по света може да намери католическа общност, която да й помогне да вижда Христос в другите и в себе си. За първи път в човешката история ние имаме силата да бъдем агресивни, а не недоволни и напълно универсални в нашето католическо пътуване. Интернет, подобно на католицизма, е наистина универсален. Бог също е създал това и е добре, ако се възползваме от това и оставяме Божието послание да свети в него.