Епископите имат за цел да предвидят дебата за абортите в Аржентина

За втори път от три години Аржентина, родом от папа Франциск, обсъжда декриминализацията на аборта, която правителството иска да направи "законна, безплатна и безопасна" във всеки здравен център в страната през първите 14 седмици от бременността. , докато болниците все още се борят с пандемията COVID-19.

Това беше битка, за която про-лайферите в Аржентина знаеха, че ще дойде. Президентът Алберто Фернандес беше обещал да представи законопроекта през март, но трябваше да го отложи, след като коронавирусната криза го принуди да помоли нацията, която води, да остане вкъщи, защото „икономиката може да се вдигне, но живот, който губи се, не може. "

През 2018 г., когато тогавашният президент Маурисио Макри позволи обсъждането на абортите в Конгреса за първи път от 12 години, мнозина в лагера за абортите обвиниха католическата църква и аржентинските епископи в намеса. По този повод йерархията публикува шепа изявления, но много миряни протестираха за това, което те възприеха като "мълчанието" на епископите.

Този път обаче епископите изглеждат решени да бъдат по-активни.

Източник, близък до епископите, каза на Крукс, че намерението на Църквата е да "започне" дебата. Той специално избра този глагол, който технически не съществува на испански, но който често се използва от папа Франциск в апостолското му увещание Evangelii gaudium и по други поводи.

Официално преведен на английски като „вземете първата стъпка“, глаголът означава не само да направите първата стъпка, но да я предприемете преди нещо или някой друг. В своето увещание Франциск покани католиците да бъдат мисионери, да излязат от зоните си на комфорт и да бъдат евангелизатори, търсещи тези от периферията.

В случая с Аржентина и абортите, епископите избраха да „задействат“ Фернандес, като се намесят, преди президентът официално да представи закона за абортите. Те публикуваха изявление на 22 октомври, изтъквайки противоречието на предоставянето на широко достъпни аборти в Аржентина, тъй като правителството продължава да моли хората да останат вкъщи, за да спасят живота си.

В това изявление прелатите критикуват плановете на Фернандес да декриминализира аборта като „неустойчив и неподходящ“, както от етична гледна точка, така и при настоящите обстоятелства.

За да се опита да предотврати критиките от страна на враговете на аборта, правителството също така внесе законопроект за финансова помощ на майките през първите 1.000 дни от живота на бебето, отброяване, което започва по време на бременността. Като цяло маневрата изглежда се обърка. Това предизвика шум от групи за проаборти, които го виждат като възможен начин за манипулиране на жени, които може да искат аборт, за да имат бебето; Междувременно про-лайф групите го смятат за иронично: „Ако майка иска бебето, значи е бебе ... ако не, какво е това?“ неправителствена НПО, публикувана тази седмица.

Президентът изпрати законопроекта до Конгреса на 17 ноември. Във видео тя каза: „Винаги съм се ангажирал държавата да придружава всички бременни жени в техните проекти за майчинство и да се грижи за живота и здравето на тези, които решат да прекъснат бременността. Държавата не трябва да пренебрегва нито една от тези реалности “.

Президентът каза още, че абортът "се случва" в Аржентина, но е "нелегален", увеличавайки броя на жените, които умират всяка година поради доброволно прекъсване на бременността.

Стотици експерти бяха изслушани от конгреса, но само двама бяха духовници: епископ Густаво Карара, помощник на Буенос Айрес, и отец Хосе Мария ди Паола, и двамата членове на групата на „свещениците от бедните квартали“, които живеят и служат в бедните квартали на Буенос Айрес.

Професионална чадърна организация, която обединява католици, евангелисти и атеисти, организира национален митинг за 28 ноември. Там също епископската конференция се надява миряните да поемат инициативата. Но междувременно те ще продължат да говорят чрез изявления, интервюта, издания на статии и в социалните медии.

И колкото повече Фернандес натиска, за да обърка Църквата, толкова повече епископите ще отговорят, каза източник. Няколко наблюдатели признаха през последните седмици, че Фернандес настоява отново да обсъди, че абортът отвлича вниманието от нарастващата безработица и факта, че над 60 процента от децата в страната живеят под прага на бедността.

Говорейки по радиостанция за противопоставянето на църквата на законопроекта в четвъртък, Фернандес каза: "Аз съм католик, но трябва да реша проблема с общественото здраве."

Без допълнителни предложения той също каза, че в историята на Църквата има различни „гледни точки“ по въпроса и заяви, че „или Свети Тома, или Свети Августин са казали, че има два вида аборти, един, който заслужава наказание и този, който не го прави. И те видяха абортите между 90 и 120 дни като аборти без наказание “.

Свети Августин, който починал през 430 г. сл. Н. Е., Разграничавал плода преди или след „анимация“, с наличната наука се смята, че се е случило в края на първия триместър, когато повечето бременни жени започват да чуват бебето. ход. И все пак той определя аборта като сериозно зло, дори и да не може, в строго морален смисъл, да го смята за убийство, тъй като науката на деня, основана на аристотелова биология, не.

Тома Аквински е имал подобна мисъл, говорейки за „похотлива жестокост“, „екстравагантни методи“ за избягване на бременност или дали неуспешно „унищожава спермата, зачената по някакъв начин преди раждането, предпочитайки потомството му да загине, вместо да получи жизненост; или ако той напредваше към живота в утробата, трябва да бъде убит преди да се роди. "

Според Фернандес, „Църквата винаги е оценявала съществуването на душата преди тялото и след това твърди, че е имало момент, когато майката е обявила влизането на душата в плода, между 90 и 120 дни, защото тя усети движението в утробата си, известните малки ритници. "

„Много казах това на [кардинал Пиетро Паролин], държавния секретар [на Ватикана], когато посетих папата през февруари, и той промени темата“, каза Фернандес, преди да завърши, като каза: „Единственото нещо, което показва, че това е дилема от миналото на един голям клон на Църквата “.

Списъкът на епископите и свещениците, които са се изразили по един или друг начин в законопроекта, е дълъг, тъй като списъкът на миряни, организации като католически университети и конгломерати от юристи и лекари, които са отхвърлили законопроектът е дълъг и съдържанието му се повтаря.

Архиепископ Виктор Мануел Фернандес от Ла Плата, често смятан за един от писателите-призраци на папа Франциск и близък съюзник на аржентинската епископска конференция, обобщи аргументите, като каза, че правата на човека никога няма да бъдат защитени напълно, ако бъдат отказани на децата, които тепърва ще бъдат. Роден.

"Правата на човека никога няма да бъдат напълно защитени, ако ги откажем на децата, които ще се родят", каза той по време на честването на Te Deum за 138-ата годишнина от основаването на град Ла Плата.

В своята проповед Фернандес припомни, че папа Франциск „предлага всеобщата отвореност на любовта, която не е толкова връзката с други страни, а отношението на откритост към всички, включително различните, последните, забравените, изоставените. "

И все пак това папско предложение "не може да бъде разбрано, ако огромното достойнство на всяка човешка личност не бъде признато, неприкосновеното достойнство на всяка човешка личност, независимо от каквито и да било обстоятелства", каза той. „Достойнството на човешкото същество не изчезва, ако човек се разболее, ако стане слаб, ако остарее, ако е беден, ако е инвалид или дори е извършил престъпление“.

Тогава той каза, че "сред отхвърлените от общество, което дискриминира, изключва и забравя има и неродени деца".

„Фактът, че те все още не са напълно развити, не накърнява човешкото им достойнство. По тази причина правата на човека никога няма да бъдат напълно защитени, ако ги откажем на неродени деца “, каза архиепископът.

Президентът Фернандес и кампанията за аборти твърдят, че това би било решение за жени, които живеят в бедност и не могат да си позволят да направят аборт в частна клиника. Въпреки това група майки от бедните квартали на Буенос Айрес написаха писмо до Франсис с молба той да им помогне.

Група майки от бедните квартали, които през 2018 г. формираха „мрежа от мрежи“ в кварталите на работническата класа за защита на живота, написаха на папа Франциск преди нов дебат за абортите и опита на някои сектори да обобщят, че тази практика вариант е за бедни жени.

В писмото до понтификат те подчертаха, че представляват мрежа от „жени, които работят рамо до рамо, за да се грижат за живота на много съседи: бебето, което е в бременност и майка му, както и това, което се е родило, е сред нас и се нуждае Помогне. "

„Тази седмица, след като президентът на нацията представи законопроекта си за легализиране на абортите, студен ужас ни нахлу при самата мисъл, че този проект е насочен към тийнейджърите в нашите квартали. Не толкова защото културата на бедните квартали мисли за аборта като решение за неочаквана бременност (Негово Светейшество е добре запознат с начина ни на поемане на майчинство сред лели, баби и съседи), а защото има за цел да възпита идеята, че абортът е още един шанс в обхвата на методите за контрацепция и че основните потребители [на абортите] също трябва да бъдат бедни жени “, казаха те.

„Ние живеем този нов стереотип всеки ден от 2018 г. в медицински центрове, инсталирани в нашите квартали“, пишат те, нищо че когато отидат на лекар в държавна клиника, чуват неща от рода на: „Как ще отгледаш друга дете? Във вашата ситуация е безотговорно да се роди друго дете "или„ абортът е право, никой не може да ви принуди да бъдете майка ".

„С ужас мислим, че ако това се случи в малки клиники и болници в Буенос Айрес без закон за абортите, какво ще се случи с предложения законопроект, който предоставя на 13-годишните момичета неограничен достъп до тази ужасяваща практика?“ пишат жените.

„Нашият глас, като този на неродените деца, никога не се чува. Определиха ни като „фабрика на бедняка“; „Държавни работници“. Нашата реалност като жени, които преодоляват предизвикателствата на живота с нашите деца, е засенчена ”от жени, които твърдят, че„ ни представляват без нашето съгласие, задушавайки истинските ни позиции относно правото на живот. Те не искат да ни слушат, нито законодателите, нито журналистите. Ако нямахме свещеници от бедните квартали, които издигаха глас за нас, щяхме да бъдем още по-сами “, признаха те.