Пътят на молитвата: в мълчание слушайте думата

Слушайки, човек изразява своето основно религиозно измерение, но това отношение се корени и се развива в мълчание.

Киркегор, датският философ, гениален интерпретатор на християнския спиритизъм, пише: „Днешното състояние на света, цял живот, е болно. Ако бях лекар и човек ме попита за съвет, бих отговорил-Създайте мълчание! Вкарайте човека да замълчи! - "

Следователно е необходимо да се върнем към мълчанието, да се превъзпитаме в мълчание.

Мълчанието позволява на съществото да каже какво е, да говори за себе си в пълна прозрачност.

Средновековен игумен от тринадесети век ни остави красиво писмо на мълчание.

Той ни представя Троицата като приятел на мълчанието, казвайки: „Помислете доколко Троицата одобрява дисциплината на мълчанието.

Отец обича мълчанието, тъй като генерира неефективното Слово, той моли ухото на сърцето да бъде намерено да разбира арканския език, така че мълчанието на създанията трябва да бъде непрекъснато, за да чуе вечното Божие слово.

Словото също логично изисква да се упражнява мълчание. Той пое нашето човечество и следователно нашия език, така че да предаде съкровищата на своята мъдрост и наука на нас.

Светият Дух разкри Словото чрез огнени езици.

Седемте дарби на Светия Дух са като седем мълчания, които мълчат и изтласкват от душата всички съответни пороци и дават възможност на ушите на сърцето да различават и приветстват думи и действия на Словото, направени от човека.

В тайнствените мълчания на Троицата всемогъщото божествено Слово се спуска от кралските си места и се предава на вярващата душа. Затова тишината ни потапя в тринитарното преживяване ”.

Нека да се позовем на Мария, Жена на мълчанието, най-примерната слушателка на Словото, така че ние също като Нея да слушаме и приветстваме Словото на живота, което е Възкръсналият Исус, и да отваряме сърцата си за вътрешния диалог с Бога, всеки ден повече.

Молитвени бележки

Един мъдър индийски монах обяснява техниката си за справяне с разсейванията по време на молитва:

„Когато се молите, сякаш ставате като голямо дърво, което има корени в земята и което повдига клоните си към небето.

На това дърво има много малки маймуни, които се движат, скърцат, прескачат от клон на клон. Те са вашите мисли, желания, притеснения.

Ако искате да хванете маймуните, за да ги блокирате или да ги гоните по дървото, ако започнете да ги гоните, на клоните ще избухне буря от скокове и викове.

Трябва да направите това: оставете ги на мира, вместо това фиксирайте погледа си не върху маймуната, а върху листото, след това върху клона, след това върху багажника.

Всеки път, когато маймуната ви разсее, върнете се към мирно поглед към листото, след това клончето, после багажника, върнете се към себе си.

Това е единственият начин да намерите центъра на молитвата ".

Един ден в пустинята на Египет млад монах, измъчван от много мисли, които го нападнали по време на молитва, отишъл да поиска съвет от свети Антоний, бащата на отшелниците:

"Отче, какво трябва да направя, за да устоя на мислите, които ме отнемат от молитвата?"

Антонио взе младежа със себе си, те се качиха на върха на дюната, обърнаха се на изток, откъдето духаше пустинният вятър, и му казаха:

"Отворете наметалото си и се затворете в пустинния вятър!"

Момчето отговори: "Но баща ми, невъзможно е!"

И Антонио: „Ако не можете да хванете вятъра, който също усещате от коя посока духа, как мислите, че можете да уловите мислите си, които дори не знаете откъде идват?

Не е нужно да правите нищо, просто се върнете и оправете сърцето си за Бога. "

Аз не съм моите мисли: има аз, по-дълбок от мислите и разсейването, по-дълбок от емоциите и волята, нещо, което всички религии винаги са наричали сърцето.

Там, в това по-дълбоко Аз, което идва пред всички разделения, има Божията врата, където Господ идва и си отива; там се ражда простата молитва, кратката молитва, при която продължителността не се брои, но където мигът на сърцето се отваря към вечното и вечното се намеква в момента.

Там вашето дърво се издига и се издига към небето.