Брак според Библията

Бракът е важен въпрос в християнския живот. Многобройни книги, списания и ресурси за брачни консултации са посветени на темата за подготовката на брака и подобряването на брака. В Библията има повече от 500 препратки към думите "брак", "женен", "съпруг" и "съпруга" в Стария и Новия Завет.

Християнски брак и развод днес
Според статистически анализ, проведен на различни демографски групи, бракът, който започва днес, е приблизително 41-43 процента вероятно да завърши с развод. Изследване, събрано от Глен Т. Стантън, директор на Global Insight за културно и семейно обновление и старши анализатор за брака и сексуалността във Focus on the Family, разкрива, че евангелските християни, които редовно посещават църковен развод с по-ниска скорост 35% в сравнение със светските двойки. Подобни тенденции се срещат в практиката на католици и протестанти, действащи на фронтовите линии. За разлика от тях номиналните християни, които рядко или никога не посещават църква, имат по-висок процент на развод от светските двойки.

Стантън, който също е автор на „Защо бракът има значение: причините да се вярва в брак в постмодерното общество“, отчита: „Религиозният ангажимент, а не просто религиозната принадлежност, допринася за по-големи нива на брачния успех“.

Ако истинският ангажимент към вашата християнска вяра ще доведе до по-силен брак, тогава може би Библията наистина има нещо важно да каже по темата.

Сватбата беше проектирана за приятелство и интимност
Господ Бог каза: „Не е добре човек да е сам. Аз ще му помогна "и докато той спеше, той взе едно от ребрата на човека и затвори мястото с месо.

Тогава Господ Бог направи жена от реброто, което беше взел от мъжа, и я доведе при мъжа. Човекът каза: „Това е кост от костите ми и плът от плътта ми; тя ще бъде наречена "жена", тъй като е била отнета от мъжа ". Поради тази причина един мъж ще напусне баща си и майка си и ще се присъедини към жена си и те ще станат една плът. Битие 2:18, 21-24, NIV)
Тук виждаме първия съюз между мъж и жена: встъпителният брак. От този разказ в Битие можем да заключим, че бракът е идея за Бог, създадена и създадена от Създателя. Откриваме също, че компанията и интимността са в основата на Божия план за брак.

Ролите на мъжете и жените в брака
Защото съпруг е глава на жена си, както Христос е главата на тялото му, на църквата; той даде живота си за негов Спасител. Точно както църквата се подчинява на Христос, така и жените трябва да се подчиняват на съпрузите си във всичко.

А вие съпрузите трябва да обичате жените си със същата любов, която Христос показа на църквата. Тя се отказа от живота си, за да го направи свят и чист, измит от кръщението и Божието слово. Тя го направи, за да го представи като славна църква, без петна, бръчки или други несъвършенства. Вместо това тя ще бъде свята и непорочна. По същия начин съпрузите трябва да обичат жените си толкова, колкото обичат телата им. Защото мъж наистина обича себе си, когато обича жена си. Никой не мрази тялото им, а се грижи за него с любов, точно както Христос се грижи за тялото си, което е църквата. И ние сме неговото тяло.
Както се казва в писанията: „Човек напуска баща си и майка си и се присъединява към жена си, а двете са обединени в едно“. Това е голяма загадка, но е илюстрация на начина, по който Христос и църквата са едно цяло. Ефесяни 5: 23-32, NLT)
Този образ на брака в Ефесяни се разширява в нещо много по-широко от общението и интимността. Бракът илюстрира връзката между Исус Христос и църквата. Съпрузите са поканени да напуснат живота в жертвена любов и в защита на съпругите. В сигурната и обичана прегръдка на влюбен съпруг, коя съпруга не би желала да се подчини на напътствията й?

Съпрузите и съпругите са различни, но равни
По същия начин вие, съпругите, трябва да приемете авторитета на съпрузите си, дори и тези, които отказват да приемат Добрата новина. Божественият ви живот ще им говори по-добре от всяка дума. Те ще бъдат спечелени, като гледат на вашето чисто и божествено поведение.
Не се притеснявайте за външната красота ... Трябва да сте известни с красотата, която идва отвътре, неудържимата красота на нежния и спокоен дух, който е толкова ценен за Бога ... По същия начин вие съпрузите трябва да почитате жените си. Отнасяйте се с разбиране, докато живеете заедно. Той може да е по-слаб от вас, но той е вашият равен партньор в Божия дар за нов живот. Ако не се държите с нея както трябва, молитвите ви няма да бъдат чути. (1 Петър 3: 1-5, 7, NLT)
Някои читатели ще отпаднат точно тук. Казването на съпрузите да поемат авторитетна роля в брака и съпругите да се представят не е популярна директива днес. Въпреки това, тази подредба в брака характеризира връзката между Исус Христос и неговата булка, църквата.

Този стих в 1 Петър добавя допълнително насърчение за съпругите да се покоряват на съпрузите си, дори и тези, които не познават Христос. Въпреки че това е трудно предизвикателство, стихът обещава, че божественият характер и вътрешната красота на съпругата ще завладеят съпруга по-ефективно от думите му. Съпрузите трябва да почитат жените си, да бъдат мили, мили и разбиращи.

Ако не внимаваме обаче, ще пропуснем, че Библията казва, че мъжете и жените са равнопоставени партньори в Божия дар за нов живот. Въпреки че съпругът упражнява ролята на власт и команда, а съпругата изпълнява роля на подчинение, и двамата са равни наследници в Божието царство. Ролите им са различни, но също толкова важни.

Целта на брака е да израстваме заедно в святост
1 Коринтяни 7: 1-2

... Добре е човек да не се жени. Но тъй като има толкова безнравственост, всеки мъж трябва да има жена си, а всяка жена - съпруг. (NIV)
Този стих подсказва, че е по-добре да не се оженим. Хората в трудни бракове скоро ще се съгласят. В цялата история се е смятало, че чрез живот, посветен на безбрачието, може да се постигне по-задълбочена ангажираност към духовността.

Този стих се отнася до сексуалната аморалност. С други думи, по-добре е да се ожените, отколкото да бъдете сексуално неморални. Но ако изясним смисъла да включим всички форми на безнравственост, лесно бихме могли да включим егоцентризма, алчността, искаме да контролираме, омразата и всички проблеми, които възникват, когато влезем в интимна връзка.

Възможно ли е една от най-дълбоките цели на брака (в допълнение към раждането, интимността и общуването) да ни принуди да се сблъскаме със собствените си дефекти на характера? Помислете за поведенията и нагласите, които ние никога не бихме виждали или никога не бихме виждали извън интимна връзка. Ако позволим предизвикателствата на брака да ни принудят да се конфронтираме, ние упражняваме духовна дисциплина с огромна стойност.

В своята книга „Свещеният брак“ Гари Томас задава този въпрос: „Ами ако Бог планира брака, за да ни направи светии повече, отколкото да ни направи щастливи?“. Възможно ли е в сърцето на Бог да има нещо много по-дълбоко, отколкото просто да ни прави щастливи?

Без съмнение, здравият брак може да бъде източник на голямо щастие и удовлетворение, но Тома предполага нещо още по-добро, нещо вечно - този брак е Божият инструмент, който да ни направи повече като Исус Христос.

В Божия план ние сме призовани да установим амбициите си да обичаме и да служим на съпруга си. Чрез брака научаваме любов, уважение, чест и как да простим и да бъдем простени. Ние разпознаваме своите недостатъци и израстваме от тази визия. Развиваме сърцето на слугата и се приближаваме до Бога.Споследствие откриваме истинско щастие на душата.