Важната роля на Ангелите в момента на смъртта и в отминаването

Ангелите, които помагаха на мъжете по време на техния живот на земята, все още имат важна задача за изпълнение в момента на тяхната смърт. Много интересно е да се отбележи как библейската традиция и гръцката философска традиция се хармонизират върху функцията на „психагогичните“ Духове, тоест на Ангелите, които имат задачата да придружават душата до крайната съдба. Еврейски равини учеха, че само онези, чиято душа се носи от Ангелите, могат да бъдат изведени на небето. В известната притча за бедния Лазар и богатия Епулон именно Исус приписва тази функция на Ангелите. „Просякът умря и беше доведен от ангелите в утробата на Авраам“ (Лк. 16,22:XNUMX). В юдео-християнския апокалиптичен прочит от първите векове говорим за три ангела „псикопоми“, които покриват тялото на Адам (т.е. човек) „със скъпоценни бельо и го съединяват с ароматно масло, след което го поставят в скална пещера, т.е. вътре яма, изкопана и построена за него. Там той ще остане до окончателното възкресение ”. Тогава ще се появи Абатат, Ангелът на смъртта, който да започне хората към това пътуване към съд; в различни групи според техните добродетели, винаги ръководени от Ангелите.
Много често се среща сред първите християнски писатели и сред отците на Църквата, образът на Ангелите, които подпомагат душата в момента на смъртта и я придружават в Рая. Най-старото и най-ясното указание за тази ангелска задача е открито в Деянията на страстите на Света Перпетуа и придружителите, написани през 203 г., когато Сатир разказва за видение, което е имал в затвора: „Бяхме оставили плътта си, когато четирима ангели, без докоснете се до нас, заведоха ни в посока Изток. Не бяхме натоварени в обичайното положение, но ни се стори, че се изкачваме по много лек наклон “. Тертулиан в „De Anima“ пише: „Когато благодарение на добродетелта на смъртта, душата се извлича от масата на плътта и изскача от завесата на тялото към чистата, проста и ведра светлина, извисява и започва да вижда лице на своя Ангел, който се готви да я придружи до дома ѝ “. Свети Йоан Златоуст със своето пословично остроумие, коментирайки притчата за бедния Лазар, казва: „Ако ни е необходим водач, когато преминаваме от един град в друг, колко повече душата, която разчупва оковите на плътта и преминава към бъдещия живот, тя ще има нужда от някой, който да й покаже пътя. "
В молитвите за мъртвите е обичайно да се призовава за помощта на Ангела. В „Живота на Макрина“ Грегорио Нисено поставя тази чудесна молитва върху устните на умиращата си сестра: „Изпратете ми Ангела на светлината, за да ме насочи към мястото на освежаване, където има вода на покой, в лоното на патриарсите. ".
Апостолските конституции имат и други молитви за мъртвите: „Обърнете очи към слугата си. Простете му, ако е съгрешил и го направете благодатни Ангели “. В историята на религиозните общности, основана от Сан Пакомио, четем, че когато умре праведният и благочестив човек, четирима ангели са доведени със себе си, тогава шествието се издига с душата през въздуха, тръгвайки на изток, два ангела носят , в лист, душата на починалия, докато трети ангел пее химни на непознат език. Свети Григорий Велики отбелязва в своите диалози: „Трябва да знаем, че благословените духове сладко пеят славата на Бога, когато душите на избраните напуснат този свят, така че, заети с разбирането на тази небесна хармония, те не чувстват отделянето от телата си