Францисканският тау: неговото богословско обяснение

Тау ...
Това е знакът за признаване на християнина, тоест на Божия син, на сина, който избяга от опасността, на СПЕСТЕНА. Това е знак за мощна защита срещу злото (Езек 9,6).
Това е знак, искан от Бога за мен, това е божествена привилегия (Ap.9,4; Ap.7,1-4; Ap.14,1).

Това е знакът на изкупените от Господа, на перфектните, на тези, които му се доверяват, на онези, които се разпознават като обичани деца и които знаят, че са ценни за Бога (Езек 9,6).

Това е последната буква от еврейската азбука (Пс. 119 в долната част).
По времето на Исус кръстът е бил осъждането на злините, следователно символ на срам и скандал. Осъдените от онова време били вързани за ръцете си с въдица зад гърба им; пристигнали на мястото на екзекуцията, те бяха повдигнати на друг стълб, вертикално забит в земята. TAU кръстът на Христос вече не е символ на срам и поражение, а се превръща в символ на жертва, чрез която съм спасен.

Той е символ на достойнството на Божиите деца, защото именно Кръстът подкрепя Христос. Това е знак, който ми напомня, че и аз трябва да съм силен в изпитания, готов да послушам Отца и да послушам, както беше Исус преди волята на Бащата.

Обикновено е в маслиново дърво, защо? Тъй като дървесината е много беден и пластичен материал; Божиите деца са призвани да живеят просто и в бедност на духа (Mt 5,3). Дървото е пластичен материал, тоест лесно се работи; дори кръстеният християнин трябва да си позволи да бъде оформен от Божието Слово в ежедневието, да бъде доброволец на своето Евангелие. Вземането на ТАУ означава, че съм отговорил на моето ДА на Божията воля да ме спаси, приемайки предложението му за спасение.

Това означава да бъда носител на мира, защото маслиновото дърво е символ на МИРЕ („Господ, направи ме инструмент на твоя мир“ - Свети Франциск). Свети Франциск с ТАУ благослови и получи много благодат. Ние също можем да благословим (виж благословение на св. Франциск или Nm.6,24-27). Благословия означава да казваш добро, да искаш добро за някого.

По време на нашето кръщение те избраха кръстник и кръстник за нас, днес получавайки ТАУ, ние правим свободен избор от възрастни християни във вярата.

Тау е последната буква от еврейската азбука. Използвана е със символична стойност още от Стария Завет; тя вече е спомената в книгата на Езекиил: „Господ каза: Влез в града, в Ерусалим и отбележи тау на челото на хората, които въздишат и плачат ...“ (Езек 9,4: XNUMX). Това е знакът, който се поставя на челото на израелския беден, спасява ги от унищожение.

Със същото значение и стойност се споменава и в Апокалипсиса: „Тогава видях друг ангел, който дойде от изток и носеше печата на живия Бог, и извика силно на четиримата ангели, които бяха наредени да повредят земята и морска поговорка: не увреждайте земята, морето, нито растенията, докато не маркираме слугите на нашия Бог на челата им “(ап.7,2-3).

Следователно Тау е знак за изкупление. Това е външен знак за онази новост на християнския живот, по-вътрешно белязана от печата на Светия Дух, даден ни като дар в деня на кръщението (Еф. 1,13).

Тау е рано възприет от християните. Този знак вече е открит в катакомбите в Рим. Ранните християни възприеха Тау по две причини. Тя, като последната буква от еврейската азбука, беше пророчество от последния ден и имаше същата функция като гръцката буква Омега, както се вижда от Апокалипсиса: „Аз съм Алфата и Омегата, началото и края. На онези, които са жадни, ще дам безплатно от източника на водата на живота ... Аз съм Алфата и Омегата, първото и последното, началото и края "(ап. 21,6; 22,13).

Но преди всичко християните приеха Тау, защото формата му им напомняше за кръста, на който Христос пожертва себе си за спасението на света.

Свети Франциск от Асизи по същите причини, отнасян изцяло за Христос, до Последния: за приликата, която Тау има с кръста, той е имал този знак скъпо, дотолкова, че той заема важно място в живота му, както и в жестове. В него старият пророчески знак се актуализира, възстановява, възвръща своята спасителна сила и изразява блаженството на бедността, съществен елемент от житейската форма на францисканците.

Това беше любов, която се роди от страстна почит към светия кръст, за смирението на Христос, непрекъснатия обект на медитациите на Франсис и за мисията на Христос, който чрез кръста даде на всички хора знака и най-много израз голям от неговата любов. Тау също беше за светия конкретния знак за безопасно спасение и победата на Христос над злото. Любовта и вярата в този знак бяха големи при Франсис. „С този печат св. Франциск се подписва винаги, когато или поради необходимост или дух на милосърдие изпраща някои от писмата си“ (FF 980); "С него той започна своите действия" (FF 1347). Следователно Тау беше най-скъпият знак за Франсис, неговият печат, знаменият знак на дълбоко духовно убеждение, че само в кръста на Христос е спасението на всеки човек.

Тогава Тау, който има солидна библейско-християнска традиция зад себе си, беше посрещнат от Франциск в духовната си стойност и светият го овладява по такъв интензивен и цялостен начин, докато той не се превърне в себе си, чрез стигматите в своята плът, в краят на дните му, онзи жив Тау, когото толкова често е обмислял, рисувал, но преди всичко обичал.