Грим, естетика, красота: грешно ли е за Библията?
Носенето на грим е грях?
Въпрос: Библията позволява ли на жените да носят грим или е грешна и грешна?
Нека започнем първо с определение, преди да се заемем с въпроса за греха. Това, което обикновено наричаме грим, са различни химически вещества и съединения, които хората носят с изричната цел да подобрят външния си вид.
В съвремието използването на козметика (грим) не се ограничава само до жени, или до приложението само върху лицето (понякога се покриват белези или белези на лицето), или се използва само от възрастни (тийнейджъри понякога ги използвайте за покриване на ефектите от акне).
Без съмнение гримът е силно дискутирана и много пъти разделяща се тема между църкви и общности. Някои жени дори бяха изгонени от религиозни служби (и им казаха никога да не се връщат), защото се осмелиха да носят козметика. Дискусиите, съсредоточени около това дали използването на грим, който не е ясно очертан в писанията, е приемлив или не (жалко), бушува от доста време.
"През последните няколко поколения някои от най-силните дискусии между фундаменталисти и евангелисти (относно греха) бяха съсредоточени около съмнителни практики ... Някои от ключовите въпроси са били пиенето на алкохол, тютюнопушенето, игра на карти, обличането на грим ..." (коментар в Новия завет на Макартур на 1 Коринтяни).
Трябва да се отбележи, че английските думи като „грим“ или „червило“ не се срещат в писанията. Директните препратки към използването на козметика са доста редки в Стария Завет, които се срещат само четири пъти (2 Царе 9:30, Исая 3:14 - 16, Йеремия 4:30 и Езекил 23:40). Първата библейска справка включва бившата израилтянка царица Изавел, която "рисува лицето си" (поставяйки грима си), за да се опита да спечели благосклонност към новия цар на Израел Йеху (2 Царе 9: 1 - 6, 30). Опитът му да спечели благосклонност обаче се провали мизерно (стихове 32 - 37).
Не е нужно да търсим отвъд творението на човека за ръководен принцип за това дали е срамно да носим грим или не.
Библията твърди, че Бог направи всичко, включително хората и Райската градина, „изключително добро“ (Битие 1:31, HBFV всички). Тогава той поставил Адам (и скоро Ева) в градината с конкретната цел „да го обличат и пазят“ (стих 15). Какво очакваше обаче, тъй като всичко около тях беше непокътнато и не съдържаше колкото една билка (плевелите ще нарастват СЛЕД греха, влязъл в образа, вижте Битие 3:17 - 18)?
Божията воля е била първият мъж и жена да използват творчеството си, за да променят и надграждат това, което им е дадено. Вместо да заповядат да оставят всичко непокътнато (тъй като това вече е „добро“), той очакваше и искаше те да променят (ръководени от справедливост и мъдрост) градината, за да я разширят и допълнително да я украсят, когато сметнат за подходящо. Подобряването на това, което направи Вечният, не беше грешно. Въз основа на този принцип не е жалко, ако една жена използва грим, за да подобри външния си вид и естествената красота, която е получила.
Новозаветни предупреждения
Това, което намираме в Новия Завет, НЕ е осъждане на грима като грях, а по-скоро предупреждения за неговото място и приоритет в живота на човек. Апостол Павел насърчава жените християни да се обличат скромно и да не привличат излишно внимание към себе си от външния си вид.
Въпреки че гримът и козметиката като цяло не са забранени, трябва да се набляга много повече на доброто, отколкото на външния вид (1 Тимотей 2: 9 - 10). Петър също предупреждава жените (особено омъжените) да поставят основното си внимание не върху външния им вид, а по-скоро върху проявяването на праведния характер (1 Петр 3: 3 - 4).
Носенето на грим (като пиене на алкохол) е въпрос на умереност, а не забрана. Въпреки че със сигурност не е грешно да се откажете от козметиката, използването им разумно и скромно не е грях. Би било грешно обаче да ги използваме за изричната цел да накараме друг човек да желае и да не се подчинява на Бога в сърцата си. Вярващите винаги трябва да са наясно как това, което те казват и правят, ще бъде възприето от другите (1 Солунци 5:22 - 23).